破斥邪说《西方极乐世界游记》 蒋时杰 目前尚在国内许多地方流行的所谓《西方极乐世界游记》，系宽净口述、刘世华整理，用游记的笔调，东拉西扯信口开河写成的一本道道地地公开诽谛佛法，宣扬邪道魔说的坏书。 近几年来，由于不明是非者把它当成“宝贝”，竞相辗转翻印、赠送，至使不少虔诚、善良而缺乏识别真伪能力的佛教四众弟子，迷失方向，误人歧途，受蒙骗而不自知，实可悲愍。为护持佛法，树立正见，特作如下破斥。 《西方极乐世界游记》记的是自诩为“中国活佛。的宽净，于1967年农历10月25日在福建德化上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而消失了“踪影”，胡说什么他“被带往极乐世界参观九品莲花的各种境界，时间上只觉得过了一昼夜，可返回人间时，已是1973年农历四月初八日，整整过了六年又五个月。”整部《游记》写得神乎其神，光怪陆离，不仅到过“南天门”，还上了兜率天，见过弥勒菩萨，并由观世音菩萨陪同参观了太上老君的“炼丹大塔”，后来到了西方极乐世界，阿弥陀佛对他说：“你到各处参观。但过后必须返回人间”，他哀求阿弥陀佛给予收留，却被拒绝。最后，他被送回人间，跌落在一片漆黑，伸手不见五指的山洞里，他在。洞里拜了二、三天，尽管叫、跳、哭，也不见一点消息，只好一步步挨下山”，整部书象在说疯话，那里是在弘扬佛法。如此情形，与装神弄鬼的神汉、巫婆，又有什么两样? 当代净土宗大德净土法门法师曾经说过：“一心即定，不乱即禅”，宽净心乱似麻，身不由己，“一时昏沉，一时清醒”，根本不是坐禅出现的定境。一忽儿与神仙同游，一忽儿却和冤鬼同道，始终没有脱离六道轮回之苦。“有点象醉人一般，恍恍惚惚”，似真实而又变幻莫测，似梦游而人又失踪，更以凡夫肉体之身，并不按照净土法门之修持实践，只要盘腿一坐，就会去西方极乐世界旅游，岂非咄咄怪事，显然，此实乃幻境现前，走火人魔而已， 圣法法师在《法雨点滴集》中说：“一个人行为不正常，或修行用功不对正法，或执着自己的见解，不依经教，都会着魔。”末法时代群魔乱舞，外道说法多如牛毛，修行方法究竟对不对，应该依照佛经为印证。 《西方极乐世界游记》与佛经所说大相径庭。《弥勒菩萨上生经》说，弥勒住处即兜率内院，因兜率天分外院和内院，外院为一般天人所居，内院为弥勒菩萨所居之净土。《游记却笼统说：“去兜率天，‘殿门前金光灿烂的三个大字：兜率天”，接着就见到了大肚弥勒菩萨，（见该书14页）。这与经说不符。 《妙法莲华经·普贤菩萨劝发品》中说：“弥勒菩萨有三十二相。”但《游记》却说，大肚弥勒。具有三十二相，八十种好。”按“具足三十二相、八十种好”者，即是佛所达到的境界，这也与经说不符。 大肚弥勒，乃距今一千余年之前我国五代后梁高僧契比和尚的形像，相传为弥勒菩萨的化身。北京广济寺、江西庐山东林寺、福州罗山法海寺、苏州木渎灵岩山寺等处所供奉的天冠弥勒，才是弥勒菩萨的正身像。根据《弥勒菩萨下生经》说，弥勒菩萨将于56亿7千万年后，在娑婆世界成佛。而《游记》却胡说。弥勒菩萨在60亿万年之后才能成佛。。这与经说不符，（见该书14、15页）。 《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿的第三——五愿中说：“我作佛时，十方世界所有众生令生我刹，皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相，端正净洁，悉同一类，若形貌差别，有好丑者，不取正觉。”《游记》却说，只能看到阿弥陀佛的脚趾，望不到全身。“就象一只蚂蚁，站在美国一百几十层的摩天大楼底下，无论怎样抬头，也无法看到摩天大楼的全貌一样。”又说观世音。全身透明金色，衣服发出千百种光，认不清是男是女，此时他的身形比我高大，约莫有阿弥陀佛的肩膀高”，（见该书18页）。如此所述，纯属毫无根据的邪说，与经说不符。 我们知道，往生极乐净土的目的是成佛以后再回入娑婆、去十方世界化身千百亿广度众生。但宽净无此想法，亦无此行动。实际上他只想留在极乐世界尽情享福。既然二劫前已经往生，想必神通已达，现在又是大名鼎鼎的“中国活佛”，定能知晓过去未来；区区二劫前的往事决不会丝毫记不起来，何况此番又是重返极乐面见阿弥陀佛。 《华严经》说：“忘失菩提心修诸善法是为魔业。”忘记了发的菩提心尚且如此’何况不发菩提心而修诸善法。学佛的目的、方向错了，所走的路当然一定错了。 《游记》中还提到“惊叹极乐国的殊胜境界，感到人间很痛苦，不想再回去，哀求阿弥陀佛收留，只因二劫前宽净早已往生极乐，当时曾发愿再回人间救世度人，所以还需回去完成心愿，（见该书19页）。令人实在费解的是，宽净既生净土，应该永不退转，直至修学成佛。怎会在他还未成佛之时，居然借口中途退学？这完全是杜撰出来的骗人鬼话！ 《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿的二十二——二十四愿说：“我作佛时，国无妇女，闻我名字得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国，命终即化男子，来我刹土。十方世界诸众生类生我国者，皆于七宝池莲华中化生，若不尔者，不取正觉。”希奇的是，《游记》述及去莲花广场参观，“起先只看到一、二十个女孩子，接着很快地陆续看到几十个、几百个、几千、几万个女孩子，刹那间，整座大殿大楼内都挤满了外貌装束一模一样的女孩子。”（见该书23页）又看见一人“在莲花之上端坐，变成十三、四岁的女孩样相，”（见该书28—29页）。极乐净土似乎变成了女儿之国。这与经说完全不符。 《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿的二十八——三十一愿说：“我作佛时，国中无不善名，所有众生，生我国者，皆同一心住于定聚，永离热恼，心得清凉，所受快乐，犹如漏尽比丘，若起想念贪计身者，不取正觉。” 《游记》却说：“带业到这里往生的人，妄想比在人间的欲望更多”，“我们走进那座华厦内，只见里面大排筵席，桌上摆满山珍海味，有6、70人正在大吃大喝，场面甚是热闹”，（见该书26—27页）。简直把极乐净土诬蔑成为造作恶业之“自由天地”，极尽诽谤之能事。 《佛说阿弥陀经》说：“彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实。”但《游记》却反其道而行之，捏造描述了一个跳崖自杀、一个投水绝命的女冤鬼，已堕恶道，竟然亦能“带业”往生极乐世界，而且在极乐净土常常表现自杀时的痛苦情景，嚎啕大哭”、“妄念纷飞。”该书实际承认极乐国土存在三恶道，这与经说完全不符。 《佛说阿弥陀经》说，七宝“池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。”但《游记》却胡说：“下品莲花约有一里至三里见方那么大”；“中品莲花如中国一省，约七、八百里”；“上品莲花，最小的也有三个省大”，（见该书25、33、41页）。这更与经说不符，莲花大小差别竟如此之大。 更有甚者，《游记》强调“儒、道、释、耶、回，不要互相诽谤，什么我正你邪，我道你魔。”言下之意是：邪正可以不分，佛与魔也无须区别，也不要学佛的总纲领——三皈依基本原则，要“团结”一致和稀泥，提倡“大杂烩”。如此不伦不类，徒令识者齿冷。 以上仅举《游记》中之荦荦大端，对照佛经而揭露之，把惑众的妖言，曝晒在光天化日之下，以明是非，以供养有缘者。 近悉有人曾将此书委托上海郑颂英居士翻印，郑老居士不受益惑，函询福建莆田广化寺的一位大德，得到“不可信”的肯定答复。 佛教与外道的明显区别在于：佛教主张以智慧的观照来冲破生死苦海的藩篱，戒定慧三学具足，才是求取解脱的唯一途径；而外道只讲苦行修定、追求神通，以粗浅的悦乐为满足。所谓《西方极乐世界游记》，确是不折不扣的外道邪说。我们三宝弟子要坚决依教奉行，护持正法，佛教出版部门更要出好书，把佛教徒引导到正信的轨道上来，这也是切实提高四众信仰素质的重要具体措施。 1995年4月上旬写于浙江海宁市学佛组 |