2011/8/10香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百七十八面，最后一行看起：

『大命将终，悔惧交至』，「义寂云：生死为大命，穷逼为小命。悔惧者，望西云：悔惧等者，命欲终时，狱火来现，见此相时，生惧生悔，悔惧俱临，故云交至。这是愚痴蒙昧，不知不觉有意无意造作三途的罪业。大命是命终的时候，这个时候后悔害怕，来不及了。义寂师告诉我们，生死这叫大命，穷逼是小命，贫穷、苦、病老这是小命。悔惧者，望西云「悔惧等者」，这一类是「命欲终时，狱火来现」，就是地狱相现前，你看到地狱了，看到地狱的时候，没有不恐怖的。这桩事情，我们学佛的人心里要清楚，《地藏经》上讲得很明白，地狱的境界只有两种人能看到，一种是菩萨，他到地狱里去教化众生，他看到；另外一种就是地狱业熟了，他要到地狱去受报，他看到。除了这两种人之外，地狱在面前也看不到。就像当年章太炎先生，东岳大帝派了两个小鬼带他去看炮烙地狱，他到那个地方，小鬼指着它已经到了，他看不到，才恍然大悟，全是业力变现出来的。造业的时候不知道，果报现前，又恐怖、又害怕、又后悔，这时候全来不及，你必须要承当。

狱火，这是指一个总相，别相差别就很多，总相都是一片火海。所以叫五恶，你是在造恶、造因，五痛是现世的果报，五烧是来世的地狱果报，给你说这个「烧」字就是地狱，不是饿鬼、畜生，它就是地狱。这桩事情，这个经后面会讲得很清楚、很明白，为的是什么？为的是叫我们不要去造地狱业。积功累德大家都希求，但是你自己做不到。为什么做不到？总的原因就是经上讲的，你心不清净，你心不平等，你想修一切善都修不成功。为什么？你修的善里面都夹杂着恶在里头，不是纯善。什么人能修纯善？心地清净的人善就纯了，心到平等的时候，那善是最平的、最纯的，真善。清净平等心没有，你所修的善业全都有夹杂，果报还是离不开三途，念佛不能往生。这种念佛的时候，只给你阿赖耶识里种下阿弥陀佛的种子。什么时候成熟？那是来生后世的事情。你要问什么时候成熟？你什么时候用真心，用清净平等心，那个时候就成熟。所以叫你改过，改什么？叫你忏悔，忏什么？把不清净不平等的忏除掉，你就成功了，这一生才有指望。

我教人，我自己也是这样做法。我知道这个人对我有意见、有恶念，不能包容我，我都供他的长生牌位，以自己修学讲经功德天天给他回向，希望把这个怨结解开。他要跟我见面，我会跟他顶礼，我能够容他，是他不能容我。佛菩萨在经教里头，时时刻刻劝导我们冤家宜解不宜结，你怎样能够把冤家变成亲家、把恶人变成好人？这是你的功德，真实功德，这个功德可以帮助你往生，帮助你增高品位。这个对我不好，我对他有意见，我不害他，但是我远远的排斥他，我不跟他接近。在世法讲算是不错了，你没有害他之心，可是你把他的法身慧命断掉了；你能包容他，是长养他的法身慧命，这个功德不得了。几个人会算这个帐？所以把在一生当中，自己可以能够修到的无上功德，都自己给自己糟蹋掉，不肯去做。还认为自己不错了，我的度量很大，我不记他的仇了，可是法身慧命有机会不给他。总不能把冤亲债主看作自己最亲的，像父母一样。他虽然不愿意学佛，念念不忘帮助他学佛、帮助他觉悟，这个心是菩提心。

我们都念这个，都知道，什么条件往生？发菩提心，一向专念阿弥陀佛。我们的菩提心就发不出来，自己以为是菩提心，其实错了。菩提心，我们说得很清楚，清净平等觉。心就是不清净，怨恨恼怒烦没去掉，不能够像《还源观》上所说的，《还源观》上是性德，没有这个心量，周遍法界，出生无尽，含容空有，含容空有是心量，心多大？能包虚空，这是含，含空；能容万法，没有一样不能容，含空容有。为什么要做这个？这是你的真心，你本来是这个样子的，现在变得这么一点小心量，一个人都不能够容他。心量愈小，你就愈苦，心量小到极处就是阿鼻地狱。鬼的心量比地狱大，畜生的心量又比鬼大。照理说人的心量应当比三恶道的众生都要大，现在我们的心量不如三恶道，所以三恶道的众生他往生了、他出离了。我们这一批人呢？将来死了以后去填他们的位子，都到三恶道去了。阿弥陀佛的种子叫金刚种子，永远不坏，看是哪一生、哪一世再遇到这个缘，接着再修，这一生去不了。这一生想去，一定把心量拓开，一定要发菩提心，千万不要疏忽这一句话，「发菩提心，一向专念」，没有发菩提心、一向专念，还是去不了。菩提心就是心包太虚、量周沙界，没有不能包容的，没有不欢喜的，造作五逆十恶罪业的众生都能包容。为什么？他本性本善，他本来是佛，只是一时糊涂，你能不原谅他吗？佛原谅他，菩萨原谅他，连阿罗汉也原谅他，我们不能原谅他。

祖师讲的这几句话都是现前的，都是许许多多人会入这个境界，自己不愿意入这个境界，可是自己的行为，起心动念、言语造作不知道，这就是前面讲的愚痴蒙昧，没有智慧，有智慧的人不干傻事。你的心量要记住，你的心量跟佛一样大，你本来是佛，今天堕落这个样子，就是心量太小了。这心量小是假的，心量大是真的，是你的自性，是你的真心。心量小是什么？是你的妄想分别执着，是这个东西把你心量变小了。你能够把妄想分别执着放下，你的心量就是虚空法界。诸位想想，我们要不学经教，怎么会懂得？我们就由此可知，心量小的人肯定是闻经教少，他烦恼的那个力量很大，佛法的力量很小，佛法敌不过他的烦恼，他的烦恼是超过了佛法，所以烦恼当家做主。你自己学佛，听到自己也觉悟，好像闪光一样，闪一下马上就完了，还是烦恼当家。只有常常听经，经教薰习时间久了，他觉悟了，警觉性高了，时时刻刻能提得起来，管用！提不起来，不管用。就像古大德所说的，「不怕念起，只怕觉迟」，烦恼习气一起来的时候，立刻就警觉到，警觉到就没有事情，烦恼就害不了你，为什么？烦恼就没有了。

我们从日本江本博士的水实验，从那里得到正确的信息，证明佛所说的「一切法从心想生」。换句话说，世间所有一切法纯净纯善，不净不善是我们自己，这个一定要肯定，你才有成佛的指望，你才有往生的指望。为什么？我们的善念能把外面境界变善，可见得外面的境界不是主，它是宾。一切法从心想生，从我的心想生，我的心想善，没有一样不善；我的心想不善，没有一样是善。你怪谁？怪罪别人，错了，你错到底了，这个狱火来现你会看到，不是别人错误，是你自己错。别人没错，别人怎么没错？只要我不错，他就不错；我错，他也错。我不错我转他，我错了他转我，就这么回事情。谁当家，谁做主。我不被外面境界所转，我就当家做主；我被外面境界所转，我就做不了主，我就得听别人摆布，一般人讲听命运摆布。你做得了主，命运听你的，你就改造了命运。

我们的佛经没有白学，天天在学习经教功不唐捐，经上讲的惠以真实利益，不错，这句话是真话不是假话，可是我们听不懂，我们烦恼习气太重，障住了智慧。听的时候，好像是一念放光，觉得点头，对，心里也有忏悔的意思，但听完之后就没有了。日常生活当中依旧是烦恼当家，依旧是灾难现前。临命终时头一个看到的就是阿鼻地狱，这个时候悔惧俱临，所以叫交至。「狱火逼身，是为烧也。」地狱有多少？给你说真话，地狱无量无边，不可计算。为什么？地狱是从我们自己恶念生的。你看恶念有多少？违背性德就是恶念，这桩事情连佛菩萨都叹息。佛菩萨教化众生苦口婆心，众生不听，众生听不懂，众生回不了头，太可怜！

下面这是念老劝我们，「人若不於有生之年预先修善，至命终时方始悔恨，但为时已晚，后悔莫及」。这个「豫」就是预先的意思，真的要预先修善。我们这一口气还没断，就有机会修善，修善里面最大的善，转恶为善。先从自己把恶念转过来，恶念没有了，都是善念，然后再转境界，境界里面头一个冤亲债主，把冤亲债主转过来。这桩事情是非常不容易，别人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，做了十多年，我们在十多年当中，对他没有一句毁谤，没有一句恶言，他知不知道？相信他知道。他也有时候会良心发现，但是为什么还不接受？我们想跟他忏悔，他为什么不接受？这就所谓是面子问题，他就障碍在这个地方，面子问题。他很要面子，我们不要面子，面子是外表，佛法重实质不重形式。我们是真诚心，我们在等，他什么时候接受，我什么时候就道歉，什么时候就磕头。言归和好，再回头就跟兄弟姐妹一样，相亲相爱，互助合作，这真正能够把冤家变成亲家，把恶人变成善人，这在佛法叫无量功德，这个功德大。如果永远对立，这就是愚痴蒙昧。

感化别人，实际上是什么？是感化自己，自己被佛感化了，你才有这种行动去感化别人。自己没有被佛菩萨感化，你麻木不仁，你不可能，你做不到。所以学佛在哪里学？要从这个地方学起，这是真学佛。我们常听古人说，「仁者无敌」。无敌是什么意思？不是说他很强大，任何人都不能战胜他，不是这个意思。无敌是什么？没有冤家对头，没有对敌的。仁者是什么？仁者是菩萨，菩萨没有一个冤家、没有一个对头，我们要学。可是他跟我做对头，那是他的事情，不是我的事情。他对我有分别、有执着，我对他没分别、没执着。换句话说，你走的是菩萨道，他走的是六道轮回，那不一样！他如果哪一天觉悟、明白了，也跟着你学，他回头就走菩萨道了。这个道理一定要搞懂，要不然你的佛就白学了。菩萨快乐！快乐的原因就是菩萨没有对立，这最快乐的。跟任何人不对立，跟任何人都和睦，都是自己的亲人，跟一切物不对立，这就是边见破了。人只要有对立，他活得就很辛苦，天天在计算，死了以后都是三途，就跟此地讲的是一样，你每天在计算。

宇宙之间的真相，只有大乘经讲得清楚、讲得透彻，我们看到今天许许多多尖端的科学报告，看了很欢喜。为什么欢喜？他们研究的结论跟佛讲的是相同的，把佛所讲的完全证明了，让一般人不相信的人也相信了，这个好处，这是一桩好事。我们对於诸佛如来格外的增长信心，增长了我们向往学习的信力，对佛菩萨佩服到极处。它什么道理？佛菩萨见性了，没有别的。科学家还没有见性，这个要知道。他们的报告，最高的境界达到阿赖耶，他没有办法超越，佛菩萨境界超越了。他为什么不能超越？因为他有分别执着，科学家能够把妄想分别执着放下，他成佛了，他跟诸佛如来无二无别，他就差这招。这一段我们就学到此地。现在我们看下面经文：

【天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。】

这是一小段。

【善人行善。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。谁能知者。独佛知耳。】

今天地球上的居民，行恶行善，佛都晓得。

【教语开示。信行者少。生死不休。恶道不绝。如是世人。难可具尽。故有自然三途。无量苦恼。辗转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。】

到这里是一大段。这个里面就讲得很清楚，造作恶业是自然三途。这三途不是人为的，不是佛菩萨造的，也不是天地鬼神造的，与谁都不相干，是自己业力变现的，所以叫自然三途，三途就是地狱、饿鬼、畜生。我们看念老的注解，「右段」，刚才念的这段，总结前面所讲的「五恶、五痛、五烧」，这我们在前面学过了，现在看总结。头一句话，『天地之间，五道分明』，五道就是六道，说五道就不说阿修罗。佛在《楞严经》里面告诉我们，阿修罗除了地狱没有，地狱没有阿修罗，其他的四道都有阿修罗，天上有阿修罗，人道有阿修罗，鬼道有阿修罗，畜生道也有阿修罗。通常讲阿修罗道是专讲天。说五道，阿修罗在哪一道就归哪一道，在天就归天道，在人就归人道。阿修罗福报很大，心行不善，过去生中他也修五戒十善，所以他才有那么大的福报。他也修三种布施，所以他的财富、聪明智慧、健康长寿他都得到。怎么会变成阿修罗？贪瞋痴的念头没断，也就是贪瞋痴慢疑没断，带着贪瞋痴慢疑去修福，修五戒十善，他修这个，他真肯干，所以他的福报比天人还大，在人间比人王还大。他的福报通常是一生享尽，为什么？享福他造恶，他不善，贡高我慢，他造作严重的恶业，所以死了以后他堕地狱。所以佛在经上讲三善道，三善道是指天阿修罗；讲五道，善道就是人、天这两道，饿鬼、地狱、畜生，这是三恶道。善道少，恶道多，说明人行善难，造恶容易。

下面，「《会疏》曰：天地则所依器界」，讲天、讲地，是我们所依靠生存的物质环境。「总标三界」，三界都有物质环境，是我们生存所依靠的。五道是能依的有情，三界是物质环境，居住在三界里面，这就是天、人、畜生、饿鬼、地狱，这有情里头有善有恶通举了。这说明依正庄严，依是我们依靠生活的环境，这环境里有人事环境、有物质环境，人事环境跟物质环境全算是依报。正报呢？正报是自己身体，自身是正报。如果正报没有了，我的依报也同时没有了，确实跟作梦一样。梦中有自己的身体，正报，梦中有很多境界，那全是依报，有人事的境界，有物质的境界，统是依报。梦中时间短，醒过来，觉得做了一场梦。其实，我们到这个世间来也是一场梦，生到这个世间来，一生过去了，死亡那一天觉悟了，一场梦，这个境界没有了。道理，佛说清楚了，心现识变。能生能现是自性，在六道里头千变万化，真的是念念不停，念念不一样。一秒钟一千六百兆的念头，念念不一样，前念灭后念生，念念不可得。所以我们前面读到，这祖师说的，真相是什么？不断之无，确实是无，《般若经》上讲的「一切法毕竟空，无所有，不可得」，这叫做无。但是这个现象它相续，虽相续，每一个相不相同，《还源观》上讲的出生无尽。我们用万花筒做比喻，诸位就能够体会到。万花筒确实里头东西不动，可是它一变化无量无边，我们把它转一万次，找不到两个相同的。就跟我们阿赖耶识，阿赖耶识像万花筒，里面东西并不多，可是一转变，无量无边无数无尽，不可思议。

「苦乐因果，人人常见」，所以说五道分明，清清楚楚，只要我们冷静一点，心浮气躁的人见不到，稍微冷静一点的人，他就很清楚、就很明了。下面，义寂大师说：「天地之间，五道生死，因果分明」。「表因必有果。如是业因，如是果报，一丝不爽」。人真的把这个事情搞清楚，我相信他不会得罪一个人，为什么？后头有果报。我瞪他一眼，他明天可能会瞪我两眼；我对他一个微笑，跟他见面他就常常对我微笑，这不就是因果吗？我尊敬他，我爱护他，我帮助他；他尊敬我，他爱护我，他帮助我，有过之而无不及，关键就在那个真心，真心能感动人，恶人都被你感动，那就是你的功德，你把他度化了。他本来不善，他看到你对他那么善，良心发现，他变成善人了。你在这个世间真正度一个人，这个人得度了。先帮他断恶修善，然后再进一步帮助他学佛，最后帮助他往生成佛。菩萨的心，抓住缘，自己一定肯干，不舍弃一个众生。帮助一个众生回头向善，帮助他将来能够学佛往生，这个功德多大！世出世间没有超过这个功德的。

度人靠嘴不行，他不相信，要靠行为。这个行为最重要就是真诚的爱心，真诚、清净、平等、正觉里头生的爱心，那个爱心叫慈悲。这个慈悲心的里面是什么？里面是真诚、清净、平等、正觉，那是他内涵，表现在外面慈悲。点点滴滴的慈悲、分分慈悲，里面统统含着真诚、清净、平等、正觉，你说他能不感人吗？这感动人。我们一般人的爱心是什么？里头没有真诚、清净、平等、正觉，所以那个爱心不能感动人，别人是感受一下很欢喜，欢喜完就忘掉了。如果你是用这种心对待人，纵然跟他见一次面，他一生不会忘掉。那个人真是好人，那个人对我真好，纵然只有一次，他阿赖耶印象很深，他还希望有第二次，还希望有第三次，最好能够常住在一起共同学习。