千万要记住，我们修行的根本就是不用身心世界，不用。什么叫根本呢?就是不用心，有用心处皆是假，就是假心。不用心处就是真，记住没有?不用心，不用身，记住这两句话，你当下悟道。如果你有用就是生死。有人说：“师父啊，我想进入虚空，把心放到虚空里去，放不进去。”因为你本来有个“我”在，你再把“我”放到虚空里去，能放进去吗?对不对?放下、放下、再放下。为什么古人说这么多放下呢?放下身心，放下身体，把身体歇下来，不用它。歇身就叫放下，然后歇心，把心再歇下来。无论你的心执着在哪儿，它都没歇下来，要把心放到虚空法界。广大无边，空空荡荡，了无一物那个原本真心上。你还有心吗?无心便是道。这不就是古人讲的嘛。无心便是道，跟道相应啊。时时无心，行走坐卧、穿衣吃饭…都要无心，那你天天悟道，天天在本性里开发智慧，消除业障。身心世界都放下，心放下以后，把眼睛闭上，这个迈步的时候，要自自然然地迈。可能刚开始的时候，有点不习惯，心放不出去，还在身上做文章，一迈步又住在脚上了，那就不行了。初级的，领一领这个念头就可以了，通通放下。无生法忍，无生就是没有启用之意，就是没有动心意识。这个起念头的念头都没起，没有启用之意，这叫无生。你没起念头，本来就无生，没生吧，这个心地还在原本真心。没生就离开生死了，就出三界了。无生就是无用，这个心不用它，这叫无生。什么叫法忍呢?慧心安此，就是你的智慧心安住。安住在哪儿呢?法界，安住在虚空法界里面，这叫慧心安此，这叫法忍。无生法忍，你现在证到无生法忍了，见阿弥陀佛，当下就见。无往生，当下花就开。为什么呢?你心开了，心开花开。你心没开，花就不开。不是西方极乐世界阿弥陀佛不平等。因为你心没开，所以花不开。假设你现在心开了，你现在西方极乐世界的莲花就开了，就等着你。临命终时，你业障、因缘了了，当下花就开，见到阿弥陀佛。你心开了，自然花开，就是我们的肉团心。当你的灵性，平常人叫它灵性，密法叫它子光、明点。这都是它。就是我们肉团心那个灵灵觉知，它出来的时候，肉团心“叭”开了，它出去了，跟宇宙相应了，这叫心开。所以心开的时候，那就见了一分的法身，破了一分根本无明，就叫见性。理上是这么讲，真正怎么见，我也不知道，你自己去体悟。等你证到的时候就知道了。这个肉团心里边那个灵性，就是我们投生来的那个灵性。等你念佛，念着念着它开了，出去跟宇宙融为一体，这为一心不乱。所以我们不用它，不用这个心。我们这个念佛方法，为什么可以尽快打开本来，打开你这个心所。平时我们念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。这么念，力量不够啊。所以佛在《三十七道品》上讲五根五力。我们有五根，信根、进（精进）根、念根、定根还有慧根。光有这五根，但是没有力量或是力量不够也是不行的。我们这个念佛方法，使你力量加大，念力加大，愿力加大，你真正地信阿弥陀佛就信力加大、定力加大、慧力加大。你这一念的心跟法界相应了，具足五根，力量全都加大了。当我们念佛（指长佛号）的时候，把五脏六腑整个腹腔都震动起来，肉团心自然就开，不需要多久就打开，打开以后就见性，就这么快，这么简单。

如果靠你一句小佛号，多少年才能打开啊，太慢了。因为念小佛号时震动力小。密法为什么要念金刚诵“嗡、阿、吽”就是要震动腹腔，把内里的肉团心打开。练金刚诵、宝瓶气，就是气沉丹田，保住留住，留得越久，气力越足，为修拙火定而作方便。

呼吸念佛方法，融合了净土宗及密法的精华。这一句阿弥陀佛，一切经教全在其中。你要真正明理，你有福报，你可不要舍掉。

你看，这一句佛号，我念给你看看，震动你的五脏六腑，整个身体的八万四千毛孔，全都震动起来。念的时候，吸气吸得满满的，念的时候，要留着气，用一点点的气推出音声。我现在剩一半的气，吐出去。你剩不了，你剩三分之一的气，要留下来，留下这三分之一的气，最后要放松，放到脚下，你感觉身体自在了，放松以后，再吸口气，再念，才有力度。如果你这个气没放到底，没放下，就再吸气，那就不行了，这就瘀气。这里面还有余气，你再吸气，你就难受，会胀痛，那就不好了。记住，气吸要吸满，吐要吐尽。记住这两句话，吸要吸满，吐要吐尽。

念的时候，脚下慢慢迈步，别住在迈步上，心还住在空性上，住在空空荡荡，了无一物的空性上，然后念这句佛号。先吸气，这只脚一迈步，自自然然的，不是迈大步，那就有迈相了，自然的，别住它。前脚迈出去了。后脚跟一抬，身体往上一起的时候，再吸气。不要没等迈步就吸气，这样保险你跟别人不合拍。前脚一迈步，后脚跟往上一抬的时候吸气。用鼻孔吸气，嘴要闭上。如果你嘴和鼻孔一起吸气，这气吸到中丹田，不能落到下丹田。鼻孔吸气，一点点的吸，吸得满满的，整个腹腔吸满气，（念）阿弥～这句佛号念出来，要有力，而且还要柔。你要不柔的话，念出来这么直梆梆的，听起来也不自在。不仅声音大、有力，还要柔，像流水一样，才可以。（念）阿弥陀佛（念）阿弥陀佛。。。后边是尾音，（念）陀佛。你心里知道是佛就行了。有人说，念了三个字，这不对。其实，你心里明白是佛就行了。你看（念）佛，是尾音，非常自如地念。不是使大劲儿的念，而是要自自然然的，（念）阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。就这样念，你吸气了以后，念时要留点，不会伤气的。而且内里还留着气，丹田还留着气呐。如果你拉长音，把气都拉没了，就伤气了。丹田必须留气，你知道不，这就是念佛必须掌握的要领。你看，你这一念佛，你心完全住在空性上，你还找“我”啊，哪儿找去?念上几步，就没“我”了。佛号一举，迈几步，当下就没“我”了。只有空空荡荡这个佛号，听着大家共同的声音，大家念佛的共同声音，把你震动起来，推着你，你想起念都起不来，你一个念头都起不来。不知大家有没有这个感觉，因为你的念头完全住在这句佛号上了。（念）阿弥，不会起念吧，你完全住在这句佛号上。你听这个音声，在虚空法界听回来。声就是光，光就是声。所以，净土宗的善导大师念一句佛号，出去就是一个光，光能化一尊佛。所以，我们大家在念佛，这个地方会发光的。这么多人念佛，每个人都吐出一个光念佛，四十里地方圆周围都放光。我这不说假话，真的。这次佛七前，唐山地震了，有不少居士害怕还会地震，没来参加这次佛七。这儿有这么多人念佛，怎么会地震呢，不可能的。宣化上人在美国，说有我宣化上人在，不许在这地震。真的没震，对不对。所以我们修行要好好地用功。你要用好功，你家周围的左邻右舍都借光，你家的花草树木都借光。所以，智者大师在天台山住茅棚的时候，百鸟衔着花儿，围成一圈儿给他献花。一个有修行的人，住茅棚的时候，周围的花草树木长得比别处都茂盛，花开得也更旺盛。

所以就看你修不修行。说心里话，我都没功夫，我就是念佛。我在鸡足山住茅棚的时候，这一年花都没谢过，常年开。这种花谢了，那种花开。为什么呢?依报随着正报转，你心清净，你在念佛，它这花草树木，虽然没神识，但它也是佛性变现的。它也具足佛性。它没有灵性，具足佛性。我们的佛性遍虚空法界，哪个花草树木不在我们的佛性里边啊。古人讲，青青翠竹，郁郁黄花无不是般若。所以我们就好好用功吧。你身体自然慢慢就好了。业障、烦恼慢慢少，慢慢就消了。无始劫以来，你知道自己的业障有多少吗?佛说，一个人所造的业，如果有体相的话，虚空都搁不下，虚空都容纳不下啊!我们现在念佛，有点病苦啊，腰腿疼啊，哪里难受了。这是消业障，知道吧，这是好事。你别烦恼，你现在不想受，那你下地狱去受苦去。古人讲，修行人不求无病，不求无难，不求顺境，为什么呢?能锻练你意志，锻练你的道心。如果你总在顺境中，不想有病，你的业障谁替你了。中午，我们一人一个大馒头，你的馒头不吃，早晚不还是你的，对不对?所以自己造的业障，必须自己去了，谁也代替不了。所以佛说，佛不能代替众生消业，不能代替众生成佛，不能度无缘众生。你看，佛都不能，何况我们凡夫呢?所以念佛的时候，要时时观照自己，回归本性。慢慢你的业障就消了，不要着急。

我们念佛，就要这么念了。这个脚步啊，前脚迈出去以后，后脚脚跟一抬再吸气，气吸满了再念，别吸早了。为什么有人节拍快啊，就是他前脚迈出去，没等后脚脚跟抬起就吸气了，所以他就抢拍儿了。如果大家都是前脚步迈出去了，后脚脚跟一抬再吸气，念佛的音声肯定是一致的，不会有前有后，也不会有快有慢。大家都是一迈步，步迈出去，脚跟一抬，气吸进来了，然后再念。这口气，千万要留三分之一，怎么留呢?你念的时候，这个气让它一点一点地推出音声，别一下“噗”没了。气要吸的满满的，一点一点往外出，永远不会伤气，然后再剩下点气，放下去。气能推动血，血流开了，你的脉就打开了。脉打开，病苦就没了。通则不痛、痛则不通嘛。经常这么念，每个人的身体都会有变化。岁数大的，脚底原来裂口子的、干的，你这一个七下来以后，保证你脚底发汗。你脚底一发汗，气血就通了许多，你病苦自然减轻。佛号一举，就会出一身汗，汗出来了，你的病苦自然就好多了。尤其我们再念念回归自性，有佛光住照，消业障，身体自然变好。