2011/8/3香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百五十九面，倒数第七行从当中看起：

『杀伤』，「杀生致死或伤害其身」。这是杀伤两个字，这个现象，到处我们都能看得见，昨天有同修把七月份的这个世界上发生的灾难，列了一个表给我看，七月份有一百七十多件。从这数目字上来看，今年三月只有四十几件，五月、六月、七月每个月增加，没有想到七月份，一个月所发现的，前面三个月加起来还超过，全球天灾人祸。这个地方是说杀伤，多半是指人祸。看这个趋势是每个月频率不断在上升，灾难一次比一次严重，我们应该要有高度的警觉。信息四面八方各处传过来，我们又应该用什么样的心态来看它？真正学佛人确实像经里面所说的，第一就是要正信，有坚定的信心。学佛，入佛门来第一桩大事是皈依，皈依是什么意思？皈是回头，依是依靠。以往我们没有依靠，也不知道回头，真正是随心所欲，胡作妄为，有意无意造了许许多多的罪业。现在我们明白，不仅是行为，即使是起心动念已经造业了，善因有善果，恶因有恶报，因果报应丝毫不爽。在现前这个社会，如同经上所说的一模一样，读这个六品经文，三十二到三十七品，我们似乎感觉到，世尊是为我们现代人所讲的。世尊在三千年前就晓得，今天社会发生了什么事情，告诉我们要救自己、要救家人、要救这个社会、要救地球，最重要的要有正信。正信要有依靠，依靠谁？依靠佛菩萨。佛菩萨在哪里？佛菩萨在这一部经。这一部经就是我们今天的皈依处，我们认真来学习，依照经典的理论、方法，来修正自己的心行，不善的行为。真正做到端心正意，我们才能够离开恐怖、离开忧虑，灾难现前不惊不怖，老实念佛求生净土，我们深信不疑，阿弥陀佛决定来接引。

杀伤这个事情每个月都有。「吞噉」，念老在这里举的是畜生，「蛇能吞蛙，蛙食蚯蚓，故云迭相吞噉」。这个意思是现代人所说的弱肉强食，以为是应该的，不知道都在造罪业。蛇吞青蛙，我们问一问，蛇要不要偿命？因果定律里头，欠命的还命，欠债的还钱，果报酬偿丝毫不爽，这个都是欠命的还命。在动物界里头，我们看到这个文，想到这个欠命还命，生生世世没完没了，还不清！「以上诸句，明杀生恶」，这是第一个小段，世间众生都在造杀业。

下一段讲恶业的殃罚，果报现前了，「不知为善」乃至「不肯为善」，到这是一小段。这一小段是这么几句，「不知为善，后受殃罚，故有穷乞、孤独、聋盲、瘖哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德，不肯为善」，就这段经文。「皆表造恶之过失。以广为不善，复杀害生命」，这个世间愈是福报大的，杀业就愈重。故受『穷乞』，「贫穷、乞丐，讨饭度日者也」。『孤独』，「无父曰孤，无子曰独」，这都是人间非常凄惨的事情，小孩没有父亲，年老没有儿子养活，所谓说孤苦伶仃。「憬兴云：孤者无父母，独者无子女。」老年没有人照顾，小时候没有父母照顾，这都非常凄惨，全都是业报。『聋』，耳不能听。『盲』，眼睛看不见。『瘖』是哑巴，口不能言。瘖哑，这个都是口不能言。『痴』是愚痴、痴呆。『恶』，狠恶，我们常讲心狠手辣。『尪』是弱，身体的衰弱，智力的衰弱，都是属於这一类。『狂』，我们今天讲神经不正常。上面所说的，『不信道德，不肯为善』，这是把这些果报的因说出来了。

现在这个社会普遍不相信道德，认为古圣先贤所说的伦理道德，是古代那些帝王用这些手段欺骗人民，达到他专制的目的。现在人这样的批评，所以道德没有了，伦理没有了，善心善行没有了。现在人所崇尚的自由、民主，民主是什么？我自己当家，谁都不能管我；自由，我想干什么就干什么，伦理道德不能规范他，完全抛弃了。父母、师长不能管教他，因为他有自由，他有人权；国家法律也不能规范他，他会钻法律的漏洞，真的，现实社会叫无法无天。我们了解这些原因，就能够意识到现在只有一个方法来解决，这个方法现前了，就老天来管。虽然人不相信老天，老天降的这些殃罚，你可得要受。就今天所说的自然灾害，我们学佛的人懂得，决定没有所谓自然灾害，大自然是纯净纯善，大自然是无比的美好，自然怎么会给我们带来灾难？所以灾难是人为的，是人类不善的心行感召来的这些灾难，就像经上常常给我们说的。

现在我们把灾难原因找出来了，它的原因就是十五个字，现在人所造的，杀盗YIN妄酒是恶业；现在人心里所想的，贪瞋痴慢疑，这是恶因；现在人情绪所表现的，是怨恨恼怒烦，总共十五个字，社会混乱，地球灾变异常，这是原因。对自己的疾病，是烦恼、是忧虑、是畏惧，身心不安表现在外面就心浮气躁。应对在环境那就是洪水、火山爆发、地球上温度上升，现在温度异常，热的超过四十度，冷的比冬天还要寒冷，零下二、三十度，反常，为什么反常？人心反常。《左传》上有句话说，「人弃常则妖兴」，首先是人反常，然后是山河大地反常。正常的人是什么？仁义礼智信，这是正常的人。在佛法讲是五戒，不杀生、不偷盗、不YIN欲、不妄语、不饮酒，这个人是正常的人。古时候在祭祀大典里面一定要用酒，这酒盛的是什么酒？玄酒。玄酒是什么？是干净的水，礼是用这个，所以古人称为水酒，敬神的、敬宾客的，人有德、有礼这像个人。人要把五戒丢了、把五常丢了，五常是仁义礼智信丢掉了，这叫弃常，常道抛弃掉了，社会变成什么？妖兴，妖魔鬼怪全出来了，人反常，妖魔鬼怪出现。古人说的那个话，看看我们现前的社会，不就是这样的吗？几千年前就说得那么清楚。

今天社会出问题，许许多多志士仁人都在着急，寻求化解的方法，恢复正常的方法，我也遇到不少人。我们很冷静、很细心去观察，今天的社会灾难真正的源头只有一个，我们把祖宗的教诲疏忽了。不但是疏忽，可以说遗弃，把它丢掉不要它，现在出事了。那要怎么解决？怎么挽回？还得乖乖的真正忏悔，把老祖宗东西请回来问题就解决。在中国老祖宗教给我们的五伦、五常、四维、八德，就把这个东西找回来，中国的社会就恢复到太平盛世。在大乘佛法里面，只要把三皈五戒十善找回来，问题就解决。几个人真正的觉悟？几个人真正回头？几个人能够有诚意、有恭敬心，来对待古圣先王、佛菩萨的教诲？我们想想，早年在我们年轻的时代，亲近一位长者表现出来的诚敬，比古人是比不上，比今人那要强得很多。我们的态度谦虚，真诚恭敬，言语简洁，写的文字规规矩矩，一笔一画没有潦草的。古时候的人看什么？看人心端正、诚实、恭敬，他看这个，字写的好坏没有关系，一笔一画整整齐齐，这叫敬。我们诸位细细看印光老法师的字，他不是个书法家，你细心看他的字，他的字一笔一画很恭敬，这比书法家还可贵，为什么？他真心流露。书法家是艺术品，字虽然好看，但是用真诚恭敬比不上印光法师。印光法师字虽然不是好看的，跟书法家不能比，可是他的精神，书法家比不上。从他文字里头看出他教别人诚敬，他自己做到了，一笔一画绝不苟且。

我们在现在人当中，我每天人家写给我东西很多，没有一个是一笔一画恭恭敬敬写来的。古时候你要参加考试，考试官看到你的卷子写得潦草不看，就不要你了。他头一个是看这个，就看你有没有诚敬，没有诚敬，再好的文章也不取你。为什么？你的才或者行，你的德没有，取人第一个是取德，才是在第二，你头一关就过不去。所以现在人不会写字，这没有关系，像印光法师那样，一笔一画整整齐齐、恭恭敬敬，那就是第一等的。世出世间法都从恭敬当中求得，没有恭敬心，你命里有这个财、有富贵，但是你的富贵享不久。命里没有深厚的积德，往往一生都保不住，享受几年，晚年身败名裂，那就福太薄。不知道惜福，有福的时候尽量去享，享完就没有了，晚年可怜。世尊一生教人惜福，他自己做给人看，用现在的话说，决定不浪费，我们在经典上，可以看到释迦牟尼佛的行谊。「所受之种种殃罚」，殃是祸，罚是罪，都在我们身体上，都在我们心念上，这人活在世间多可怜、多苦。佛菩萨虽然大慈大悲，这种罪孽自作自受，没有人能够代替。

接着下举「尊贵」等，如经上所说『其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达』，从哪来的？『皆由宿世慈孝，修善积德所致』，善有善报、恶有恶报。「表为善之得，弥显作恶之失」，用善恶做两个对比，我们看到印象就更深。「尊贵、豪富乃世间富贵之人」，贵是说在社会上有地位，富是拥有财富，这是世人心目当中所希望得到的，我们一般人讲做大官、发大财，有时候不能兼得，贵而不富，富而不贵；现在这个社会，富贵好像整合成一体了。古时候不是这样的，古时候贵一定是有德、有才华，不一定富有。我们在历史上看到很多，名臣退休之后两袖清风，过一般普通人的物质生活，很多！做官要做清官，不能贪图贿赂。做官你的收入是有限，国家给你的俸禄，你怎么可能发财？你发财那财从哪来？肯定有问题。古时候学而优则仕，这个仕就是做官；现在不是的，现在社会变了。中国古代社会把读书人排在第一位，士农工商，农民摆在第二，工人摆在第三，商人摆在最后。商人在古时候社会拥有财富再多，亿万财富，在聚会里面他的坐席是坐下面。首席第一桌那读书人，可能是个穷秀才，家里吃饭都有问题。社会崇尚道德，不崇尚财富，所以社会安定，人民不争，没有竞争，它社会安定。现在社会崇尚竞争，竞争上升就是斗争，我们常常听说有所谓权利斗争，争权夺利。

古人讲的是谦让，有学问、有道德，一生不做官，干什么？教学。世出世间圣人都走这条路，教学的功德大，为什么？他为国家、为社会、为天下培养人才，这个功德多大。所以教学是做最伟大的事业，也是最自在、最快乐的事业，方东美先生所说的人生最高的享受。现在教学比古时候教学更快乐，为什么？古时候教学学生在眼前，现在用网路、用电视，学生不在眼前。真正有缘的学生，真正有志，立志好学，希望在这一生当中成圣成贤、成佛成菩萨，不必在身边面对面，不必，用网路、用电视就可以达到这个目的。古人也有，少，所谓私淑弟子，在中国从孟子是第一个。孟子好学，仰慕孔子，孔子已经过世了，怎么办？孔子的著作在，他找到孔子的著作，读孔子的书，学孔子。有疑问向孔子的学生请教，在那个时候孔子的学生还有，他学得很成功。所以中国在后世称孔子为至圣先师，称孟子为亚圣，第二个圣人。而不是孔子当年在世那个七十二贤人，不是的，是孟子；换句话说，孟子的成就超过七十二贤人。他开这个例子，这个例子开得好，我们找不到老师，找古人。学儒找孔子学，像孟子一样的好学就能成功；学佛别找别人，找释迦牟尼佛；学净土找阿弥陀佛，找别人干什么？经典都在，你好好的去读。

要有信心，一遍一遍的读，遍遍都有体会，你才能深入，什么时候你能够解经典里面的真实义？你妄念没有了。给诸位说，妄念没有了，就是你的业障消尽，你的真心显露了。你用真心来读佛经，那就是真佛来给你说法，你才能入佛境界，你就成佛了。一般人听经、读经，为什么成不了佛？妄念太多，意见太多了。你不是用诚敬心，你是用疑惑心，疑惑心怎么能解圣人的意思？其实圣人意思是什么？是自己自性真实义，圣人的经教是自性里流出来的。你现在不用妄心，你用真心，真心就是自性，你用自性看自性里流出来的，哪有看不懂的道理！你就全懂了，就这么个道理。佛是谁？佛是自己，不是别人，阿弥陀佛是自性觉，释迦牟尼佛是自性的清净慈悲。一切法不离自性，佛菩萨也不例外，佛法称为内学，人人平等，「一切众生本来成佛」，这个话是真的，一点都不假。问题是这句话你听懂了没有？一切法从心想生，你看这讲的不都说这个吗？心想善，你就得尊贵、豪富、贤明、智勇，你就得这个；心行不善，那你就得到盲聋瘖哑、贫穷孤独，就得这些果报。今天社会堕胎的风气非常盛行，他得什么果报？他就得的是孤独，贫穷、孤独，他得这个果报。他将来投胎的时候到人道，父母双亡，为什么？你前世杀小孩，你得这个果报；到老的时候你没有儿女，没有人奉养你。世间人不晓得这个道理，不知道事实真相；知道事实真相，这事情能做吗？缺德太甚。现在社会大家不要儿女，儿女是累赘，到将来自己老的时候没人奉养。老人怎么样？我们常常听到，老人院里头常常有老人自杀。自杀解决不了问题，他生生世世要受这个果报，什么时候这个债能还清？全是自作自受。所以这段讲尊贵、豪富。

「贤明、智勇、才达，乃人中贤智之士」，圣人、贤人、有聪明才智之士，但是这些人不一定有富贵。「长者义兼二者」，尊贵也可以称长者，年岁大了，豪富也可以称长者，贤明、才达都可以称为长者，但是在古时候一般是四十以上，别人才能够用这个尊敬的称呼你，「乃积财具德者之通称，又为年长多财者之称号」。「世间富贵贤智之人，皆由过去世中行慈尽孝、修善积德所致」。这把因说出来，我们要想得到这个世间的善果，尊贵豪富都是善果，所有一切善行它的根就是孝道，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。《观经》佛所讲的净业三福，是一切佛法的大根大本，佛说得很清楚，这三条确确实实是过去、现在、未来三世诸佛的净业正因，任何菩萨修行成佛，都是以这个为根本；没有这个根本他就不能成就，你说多重要！第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，再「慈心不杀，修十善业」，这是头一条四句，孝亲摆在第一，尊师摆在第二。於是我们就明白了，释迦牟尼佛灭度之后，他的弟子们向四面八方去传教、去教学，只有传到中国这一支真正成功，所谓茁壮、开花、结果，为什么？中国自古以来讲孝道，讲求孝亲尊师。所以佛法遇到这样的缘，就好像植物遇到这么好的这块土壤，有利於它生长，它在这里培植成功，印度反而没有了。

这些事实真相，我们都要深深去观察、去思惟，然后知道孝亲尊师的重要性，不能不认真学习。没有真正孝亲尊师的心，孔孟来教你、佛菩萨来教你，你都学不会，怎么学也学不像，原因自己不能不知道。实在说，老师教导我们是缘，因是什么？因是自己本具的。中国圣贤告诉我们「人性本善」，那是因；佛告诉我们「一切众生本来是佛」，这是因，本来是佛。诸佛菩萨帮助我们什么？帮助我们去作佛，回归到本来是佛。你本来不是佛，他对你一点办法都没有；因为你本来是佛，这是真因。所以我们要懂得自爱、要懂得自重，自己本来是圣、本来是贤、本来是佛、本来是菩萨，为什么现在变成这个样子？於是就生起惭愧心、忏悔心，才真正回得了头来，回头就是！