甲二、举颂劝修

这当中二个偈颂：第一个是先讲信愿，第二个是讲持名。

先看信愿：

颂一：

委骸回视积如山，别泪翻成四海澜

世界到头终有坏，人生弹指有何欢?

成男作女经千遍，戴角披毛历万端

不向此身生净土，投胎一错悔时难!

这个偈颂我们分二段：第一个是示相，指示生命的真相;第二个是劝修，正式的劝勉我们修行。

示相当中有过去、现在、未来，我们先看过去的生命相貌。

我们过去是怎么样呢?

委骸回视积如山，别泪翻成四海澜，我们从经论的学习，我们知道我们过去，因为死亡的尸体，像须弥山这么多;因为生死离别所流下的眼泪，像四海澜这么的大。

也就是说，其实我们在生命当中，我们每一次的生命，都付出了惨痛的代价，我们因为一念的糊涂，投胎以后，在这一期生命，因为一念的受生，而受很多很多的痛苦，而这些痛苦完全是不值得的，对觉悟一点都没有帮助，这个是我们过去的相貌。

我们白白的付出痛苦，这个跟修行的痛苦是没有关系的，这个是我们一念的颠倒，我们不知道求生净土。所以我们在生命当中，因为我们的愚痴，其实我们过去已经付出惨痛的代价。现在怎么回事呢?

世界到头终有坏，人生弹指有何欢?

诶，你好不容易熬出了头、你好不容易前生的布施、持戒的善业现在起现行了，但是我们必须要提醒大家，你现在的风平浪静，是无常败坏之相。为什么呢?

人生弹指有何欢，因为你在修善业的时候是生灭法，你不是经常修善业，你也造了罪业，所以得果报的时候，这个业也是有穷尽的时候。

所以不管你今生多么的如意，你长得很庄严、身体健康、眷属美满，这些都是暂时的。那来生又是怎么事呢?

成男作女经千遍，戴角披毛历万端，各走各的，有善业到人天去、有罪业到三恶道去，换句话说，假设我们不求生净土，来生还有很多很多三恶道等着我们。

所以，我们虽然活在现在，我们也要回顾过去，也要规划未来，我们透过对过去、现在、未来生命水流彻底的了解以后，我们心中应该可以作出一个结论：

不向此身生净土，投胎一错悔时难!

现在好不容易得到人身，又遇到净土法门的住世，假设我们这一次因缘错过了，你来生不一定这么幸运：你不一定得到人身;你要是到天上去，你也没有办法修学净土;那你是不是能够得到净土法门这个传承的住世，都很难讲。

所以说，真正能够把握的就是现在。这个古德的偈颂是告诉我们发愿的重要。