第二个问题是：“我曾犯戒，是否可以到净土”其实刚才已经解答了，连提婆达多这样无恶不作，出佛身血的人都能去，说明了三乘人都能成佛，而且一阐提都有佛性，也就是说，一切众生都有佛性，都可以成佛，你今天做错事不等于明天还会做错事，只有我们真诚忏悔，就能改过自新，所以，佛教讲披露（或发露）忏悔，“披露”就是把自己做错的事当众讲出来，或者在佛前，或者是礼比丘的足（古时），向他来忏悔，这样就可以减轻。甚至是把业障消除当然诚心地念一句佛号，同样可以消业，就算业障未曾完全清除，你也可以带业往生去到西方极乐世界，这就是“慈航普渡”，就是佛的慈悲。

至于第三个问题（注）：“死亡的时候，强，中，弱三种光到底要跟着哪条道路呢?&rdquo

我们上面都说了，一切众生都有佛性，三乘人将来都可以成佛，众生与佛在本性（理体）上没有分别，只是在事相（现象）上有所差异，这个差异就是“迷”与“悟”──迷时就是众生，悟时就是佛而众生之所以在迷，是因为有太多的我见与贪执，也就是愚痴。但是，以佛法来说，愚痴与智慧是相对的，若能把愚痴转化就会成为智慧。

而当一个人临命终时，如果生前没有修行的定力与功夫，神识就会变得很迷糊，混乱，很容易就会迷失方向，随着业力的躯使，不知道投生到六道中哪一道去。所谓死亡时所见的强，中，弱三种光，其实都是业力的呈现，唯有修行念佛达至一心不乱，乃至到了地狱的门口，都不会忘记念阿弥陀佛，具备了这样的信心与定力，自然就不会被恶业所牵引，投生到恶劣，低下的地方。

以下，我要跟大家讲一个公案，来说明这个道理。从前，天竺国有一个叫做「阿苏沙」的小国，国里面有一个婆罗门;我们都知道，当时婆罗门在印度的地位是很高的，可是这个婆罗门非常的愚痴，而且常常恶业缠身，苦恼不堪，但又没有办法解除。可是他不但不相信佛法，而且对佛一点信仰及恭敬心都没有，相反地他的妻子却是位虔诚的佛弟子，深信念佛法门、深信阿弥陀佛，每一天就是不断的念：「阿弥陀佛!阿弥陀佛!」虽然他的妻子这样的虔诚，可是却感化不了他。

这种情况就好像我们现时很多信徒，她们自己很信佛，但丈夫及儿女都不信佛，却又感动不了、影响不了他们。我们经常说，佛不度无缘之人，这就是每个人愚痴的障缘，连佛也没有办法。

但是这个婆罗门很爱他的妻子，非常迁就他的妻子。由于他喜欢妻子、爱妻子，所以老是想跟妻子同房;于是他的妻子跟他下了一个约定：「你要跟我同房可以，但是当我敲经念佛的时候，你必须跟着我先念一声阿弥陀佛。」婆罗门实在没有办法，因为他确确实实的不信佛，但又不得不顺从与妻子的约定，所以每一次当妻子敲经鼓的时候，他就跟着念一声「阿弥陀佛」;不过只肯念一声，多念一声也不愿意。

由于业障缠身的关系，三年之后，婆罗门便去世了。但是，不知什么原因，他死后身体还是很暖和，他的妻子觉得很奇怪;通常不是修行人的话，死后全身很快便变冷了甚至僵硬了;所以没有立刻把他下葬，一等就等了六天;六天之后，婆罗门却突然醒来了，见到自己的妻子实时伤心得痛哭流涕，并把死后所遇见的情况告诉妻子;他说：「我死了之后，便落了锅汤地狱;地狱中的罗刹，不停以铁杖猛打罪人;每个进入地狱的罪人，都必须捱打，而当铁杖打到锅边的时候，就好像你敲经鼓一样;他们打得很厉害，每一打就好像你的经鼓一响，于是我便念了一声：『阿弥陀佛!』就是因为这个关系，我便可以回来了。而且我一念佛，只见地狱即时化作清凉，大、小莲花充满其中，念佛声音所到之处，罪人即生净土;不但我可以回来，就是那些听到『阿弥陀佛』名号的人，都已经返回人间了。」我们想一想，念佛的功德是多么的大啊!

婆罗门继续向妻子说：「连阎王爷都赞叹我说：『你念佛，不但自己得以解除业障，而且连其他人都能获得利益，那你就回去吧!』」

从这个公案可知，念佛的功德与利益，实在是不可思议。我们佛弟子虽然都希望求生西方极乐世界，不过，万一有一天，我们因为业障的关系，投生到六道三涂中去，我们也要记住念「阿弥陀佛」，也要像婆罗门这样的念。所以有一首偈说：「若人造多罪，因堕地狱中，辄闻弥陀名，猛火变清凉。」就是说，我们本来造了很多罪，应该堕到地狱去，但是如果能闻到弥陀的名号，猛火都能化作清凉。为什么会化作清凉呢?这就是「自力」与「他力」的分别;「自力」就是我们以虔信心念阿弥陀佛名号;「他力」就是阿弥陀佛四十八大愿，其中的十八大愿中说，只要我们至心信乐，念阿弥陀佛圣号一念到十念，都能往生到西方极乐世界去。只要我们的自力，与阿弥陀佛大愿的他力相结合，就能成就往生净土的功德。我们试想想，婆罗门只念了几声的佛，就能解脱地狱受报之苦，何况我们天天都在念佛;时时都在念佛;行、住、坐、卧都在念佛呢?当然将来是不可能到地狱去，也不可能到三涂六道去了。哪怕临终时所见的是什么光?

以上，我就简单的回应了，看看还有没有其他的问题。

注释

注：由于当日座谈会时间关系，此问题并未回答。会后笔者再作补充说明。