大觉世尊．乘悲愿以示生．本人心而立教。俾迷头认影者．亲见本来面目．怀宝受窘者．顿获原有家珍。故得三乘速证菩提．六凡同登觉岸。此道传天上天下．教布三千大千之所由来也。良由佛法者．心法也。此之心法．生佛同具．凡圣一如。在凡不减．在圣不增。佛由究竟悟证．故得福慧两足．烦惑永亡．享真常之法乐．施随机之大教。众生由彻底迷背．以致烦惑永炽．轮回不休．如暗室之触宝．反更受其损伤。世间诸教．咸属权说．契理契机．唯独佛教。以故自汉以来．教传柬土．历朝钦敬．举世尊崇。使无明因示果．俾世人敦伦尽分．以辅治道．识心达本．令学者断惑证真．以入圣流者．何能延至而今．仍复不坠厥绪耶。况经三武之暴君韩、欧、之拘儒．以及程、朱、阴奉阳违之辟驳．仍复振兴於世者．以其有大力王臣为之卫护．大德高僧为之宏扬故也。清末．世风日下．国家无暇提倡．僧众类多懈於修持．以致无正知见者．各怀驱僧夺产之念。然以世乱日亟．有心人各群起而学佛．尚不致於受大困厄。我同袍当念为佛弟子．当宏佛化．教化众生．为世津梁．报佛恩德。若自己尚不自励．反资驱僧夺产者之根据．为在家精修者所藐视．岂非自贻伊戚乎。人未有不愿人恭维者．若不勉力修持．即是自讨下作。佛法非天魔外道所能败坏．唯不遵佛教戒之僧能败坏。譬如狮子身上虫．自食狮子肉。惟圣罔念作狂．惟狂克念作圣。人皆可以为尧舜．人皆可以作佛．所贵者自勉耳。明末蕅益大师．木渎锺氏子．天姿聪敏．少即随母吃素礼诵。七岁读书．以圣学自任．誓灭释老．开荤酒．作论数十篇辟佛。十七岁．阅莲池大师自知录序．及竹窗随笔．乃不谤佛。後遂极力研究．二十四岁出家．彻悟自心．深入经藏。一生着述数十种．均为古今不多见者。现有四川邓奠坤．乃法政学堂毕业生．狂悖特甚。民国初．专门毁坏佛教．无论神庙佛寺．悉率其徒党拆毁。後忽知非．力行改悔．来普陀求皈依。住上海居士林八年．精进修持。前年沪战．彼住林中．不惊不动。林前後左右．均成一片焦土．林中所落大小炸弹．无一开炸。足见人能改过迁善．佛菩萨即为嘉奖而保护之。吾人纵不如蕅益．亦岂不如奠坤乎。奠坤以罪大恶极之人．尚有如是感应．吾人何可因循度日．不加勉力．如登宝山．空手而归乎。近来政府．每有明令．於中国佛教总会．令其诫饬僧伽．各守清规。须知僧为人天师范．政府教饬．已失僧体。若犹梦梦．则後来之驱僧夺产．恐难苟免。现本县佛教会既已成立．大家都要一致进行．维持佛教大局．不可只期自了。若佛教会无法维持．则欲自了者．不能了矣。是以各须认真修持．以自尊重。现今在家居士．各务精修．及与研究。忍以堂堂比丘．反出居士之下乎。有血性者．当为奋发。又当各出资斧．以助会务。会务与己．休戚相关．譬如两手两足．互相为用。一不相辅．便难生活。光以待死之粥饭庸僧．一生空过．尚惭愧忏悔之不暇．何敢於诸山各善知识前献丑。因主席道恒和尚．以光年老．所说人当见听．祈为宣示由致。虽自知无道德以服人．而一番为法门计虑之诚．谅必有所见许也。因将佛教历来景况．及近时情形．略为叙述。凡我同袍．祈各奋发大心．以期上续佛祖慧命．下作众生福田．俾佛法重兴於危亡之秋．人民尽被夫法化之益．则幸何如之。