得最胜之地．方可宏最胜之道。建非常之事．必须待非常之人。虽否极泰来．属於天运。而革故鼎新．实赖人为。灵岩山．乃天造地设之圣道场地。吴王夫差．於此作馆娃之宫．唯以婬乐为事．其污辱此山也．甚矣。故致筑宫未久．随即亡国殒命．实为相当之因果。使其立德施仁．以追乃祝太王、泰伯、仲雍、之流风善政．当与文王之灵台相埒。生膺景福．没遗令名．又何至跪请活命而不得．竟以幂面自刎．而辱及祖先乎哉。是知无胜德而有胜地．反为祸本。愿後之君子．咸以夫差为监．其为利益．何能名焉。晋司空陆玩居此山．因闻佛法．舍宅为寺．此灵岩道场之肇始也。至梁又增拓之．至唐又重兴之．其间屡由智积菩萨画像现形．启人信仰．致灵岩道场．为吴地冠。而昔之婬乐宫阙．今成圣道场地．足见诸法随缘．人杰则地灵也。晋唐间．住持无所考。自宋迄清．其住持均教海老龙．禅窟巨狮．德为人天师表．道续佛祖慧命。清初．弘储师住此．大启法筵．殿堂寮舍．焕然一新。圣祖、高宗、南巡．驻跸於此法．门之盛．耀古腾今。咸丰十年．遭兵燹．焚毁殆尽。同治中．僧念诚蒙彭宫保玉麟公护持．以期逐渐兴复。光绪十八年．僧遍玉铸大钟．尚未造楼。宣统三年．僧道明．因失衣．妄打可疑人．犯众怒．逃去。寺既无主．所有什物．一无存者．田地亦复遗失不少。木渎乡绅严公良灿．启请真达和尚住持。真师即令其徒明煦代理．先建钟楼。至民十五年．鄂乱．戒尘法师．与学者南来．真师即以灵岩相委．永为十方专修净业道场。概不讲经、传戒、传法、收徒、应酬经忏。常年念佛．其章程与普通佛七同。田租只收八九百圆。限住二十人．用度不足．真师津贴．亦不募缘。十七年．戒师特往普陀．求真师添建房屋．以五六千圆为准．真师许之。彼回山．即起单往云南去．盖避建筑之烦也。因以院事．托慈舟法师。慈师色力单薄．不耐其苦．遂屡往汉口讲经。去夏．又应鼓山之聘．不辞而去。近二三年．檀越多知灵岩道风．有欲荐先亡．祝亲寿者．求为打七。人已住四十余．堂不能容．兼矮小．夏天甚热。今盖五间高楼．下为念佛堂．宽广敞亮。此外又添三十余间．约用五万余圆。真师出二万二千余圆．余系常住用度所余．及檀越喜助。现已圆工．妙真当家师．以两次建筑．真师出近三万．此次亦为发起．此功德与改十方．均当立碑。请余为叙其事．以纪功德而示後来．固不得以不文辞也。其最初所立规约五条。一．住持不论是何宗派．但以深信净土．戒行精严为准。只传贤．不传法．以杜法眷私属之弊。二．住持论次数．不论代数．以免高德居庸德之後之嫌。三．不传戒．不讲经．以免招摇扰乱正念之嫌。堂中虽日旦常讲．但不招外方来听耳。四．专一念佛．除打佛七外．概不应酬一切佛事。五．无论何人．不得在寺收剃徒弟。五条有一违者．立即出院。明．紫柏大师．一生与十余处大丛林．不作方丈．不收徒弟．工成即去．置诸度外。妙峰大师．凡寺、塔、桥梁、道路、之工程．他人不能办者．请彼办．经手即成．成即告退。当修造时．或令其徒代理．工成．绝不安己一人。其心之正大光明．数百年後闻之．令人钦佩不已。宜其王臣恭敬．龙天拥护．生有令名．没证圣果也。今人多多谋夺他人道场．谁肯以己所有者让人。真师慨然行之．虽其道远逊於紫柏、妙峰．而心迹光明无私．殆相近之．殊为可钦。愿作住持．及执事．与随众修持者．同秉大公无私专精办道之心．庶不负佛说净土横超法门之恩．与历代老祖宏法．及真师建立．妙师经理之一番厚爱辛勤也。