凡有血气者．必有知觉。既有知觉．则必贪生怕死．趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虫．莫不皆然。若忽尔捕而杀之．则其力虽不能敌．无可如何．其心之雠恨．殆不能以语言文字形容。若将欲杀．或有赎之放之令生者．则其心之感激．亦复难以形容。纵彼现时虽无报恩报怨之力．然善恶之缘既结．或於现生．或於未来．必有不期然而然之报应。即彼等不能即报．而常行放生．常行杀生．天地鬼神．常为监临．必当降以祸福．且勿忽其弱而欺之。世人不知因果．以杀生食肉为正理．为应该。而不知刀兵匪寇．水旱疾疫之惨灾．多多皆由杀生食肉而得。若果慈念真纯．虽同在此时劫．而其受报．自能各别昔一小儿．其父携来皈依．余问．汝欢喜吃肉否。曰．欢喜。余以彼指置彼口中．曰．此肉甚好．试吃吃看。彼极力拒之曰．吃不来．吃不来。余曰．汝自己之肉则吃不来．别种生灵之肉何得又吃得来乎。汝现在吃得来他．他将来亦吃得来汝。校比自吃其肉．则更加苦毒万倍也。是以圣人以忠恕教人．施诸己而不愿．亦勿施於人。无如世人弱肉强食．习以为常。殆不知杀生食肉为罪恶．为非礼。见不食肉者．则诮之为迂腐．为迷信。设使其人忽尔变为鸟兽鱼虾．被人捕而欲杀．彼心中谓为正理．为应该．而欢喜充彼口腹耶。抑谓为罪恶．为非礼．而怀恨莫释耶。设或其时．有戒杀护生不食肉之人．劝其勿杀．将欲买而放之．其心中为诮其为迂腐．为迷信耶。抑感其救命之德．而毕世莫忘耶。使其人．设身处地．反复思之．余恐宁食己肉．不肯食众生之肉矣。呜呼．人皆可以为尧舜．人皆可以作佛。何背觉合尘．一至此极。江慎修先生．乃前清之隐君子。学问渊博．品行纯正。虽未研穷佛理．然能深信因果。故於杀生放生报应之见闻者．录之成集。其族裔孙易园．於民十一年为排印．光为作序此不多述。现今杀劫弥漫．加以水旱种种灾祸．民不聊生．莫可救药。同人欲从根本上解决．拟广印现报录．以为挽回劫运之据。又以现报录於理致尚欠发挥．因将光前附万善先资後之戒杀放生各文．与之合编。於以见儒佛之心法不二．所汲汲於救物者．实汲汲於救人也。此之挽救．系从根本上致力．切勿以缓急轻重失当为诮。莲池、慈云、曾端甫诸文．皆精金百链．美玉无瑕。阅之．令人残忍之心．砉然消灭．慈悲之念．油然发生。唯光南浔一疏．难免金钰非类之诮。然竭我愚诚．勉尽天职．毁誉所不计也。