一切众生．皆有佛性。而佛与众生．心行受用绝不相同者．何也。以佛则背尘合觉．众生则背觉舍尘。佛性虽同．而迷悟迥异。故致苦乐升沈．天渊悬殊也。若能详察三因佛性之义．则无疑不破．无人不欲修习矣。三因者．正因了因缘因也。正因佛性．即吾人即心本具之妙性．诸佛所证真常之法身。此则在凡不减．在圣不增。处生死而不染．居涅盘而不净。众生彻底迷背．诸佛究竟圆证。迷虽虽异．性常平等。二了因佛性．此即正因佛性所发生之正智。以或由知识．或由经教．得闻正因佛性之义．而得了悟。知由一念无明．障蔽心源。不知六尘境界．当体本空．认为实有．以致起贪瞋痴．造杀盗YIN。由惑造业．因业受苦。反令正因佛性．为起惑造业受苦之本。从兹了悟．遂欲反妄归真．冀复本性也。三缘因佛性．缘即助缘。既得了悟．即须修习种种善法．以期消除惑业．增长福慧．必令所悟本具之理．究竟亲证而後已。讲以喻明。正因佛性．如矿中金．如木中火．如镜中光．如谷中芽。虽复本具．若不了知．及加烹炼钻研磨砻种植雨泽等缘。则金火光芽．永无发生之日。是知虽有正因．若无缘了．不能得其受用。此所以佛视一切众生皆是佛．而即欲度脱。众生由不了悟．不肯修习善法．以致长劫轮回生死．莫之能出。如来于是广设方便．随机启迪。冀其返妄归真．背尘合觉。法门虽多．戒定慧三．摄无不尽。故楞严经云．摄心为戒．因戒生定．因定发慧．是则名为三无漏学。而三者之中．唯戒最要。以能持戒．则诸恶莫作．众善奉行。其行与佛近．其心必不至与佛相远也。故如来于梵网经．为众生保证云．我是已成佛．汝是未成佛。若能如是信．戒品已具足。又云．众生受佛戒．即入诸佛位。位同大觉已．真是诸佛子。是持戒一法．乃超凡入圣．了生脱死之第一要道也。使众生不具佛性．纵令修习种种善法．亦无成佛之理。如石不具金．冰不具火．砖不具光．砂不具芽。纵令烹炼钻研磨砻种植雨泽等缘．一一经于累劫．亦无金火光芽等发生之事。若知此义．孰肯以性具之菩提涅盘．妄作烦恼生死。独让诸佛．及三乘圣人．受其真常之乐．自己甘受其幻妄之苦也哉。然约通涂教道．在凡夫地．欲了生死．大非易事。若约信愿念佛求生净土之特别法门．则即于现生．悉得了脱。果具真信切愿．万中决不漏一。末世众生．唯此一法．堪为恃怙。以故法运愈晚．此法愈当机．善知识提倡愈切。而真实修持．得遂往生之证验．时或见之。优婆夷了常者．安徽无为县陈锡周了圆居士之继配夫人也。姓胡氏．赋性慈善．笃信佛法。锡周初不知佛法．长子天寿．颇聪明．十四岁殇。意谓我居心行事．无大过愆．何得有此。遂于因果报应．生死轮回之事．概谓为无。夫人知其执不可破．辄密默修持．不令彼知。未久．夫人有娠．将临产期．忽得大病。二十九日．不能言语饮食转侧。体热如火．身瘦如柴。名医束手．绝无生望。一夕．梦老母持一把长干莲华．云汝以宿业．得此恶病。幸有善根．是故我从南海．来安慰汝。随以莲华．从头至足拂之。云拂去业障．好生嘉儿。顿觉身心清凉．即惊醒起床．便成好人。次日生子．庞厚丰满．与健妇所生无异。取名天民．今已十五岁矣。锡周由是方知佛慈广大．三世因果之理事．真实不虚。从兹夫妇各吃素念佛．努力修持。于救济贫苦患难．斋僧修庙．施善书．舍棺材．悉随己力为之。锡周归依光．法名了圆。夫人函祈归依．因名了常。九年．夫妻儿女五人．同于北京法源寺．受苦萨戒。去牛春．夫人欲来普陀见光．因失朝九华。归至沪．适奉直兵祸将作．遂未果来．每引以为憾。光慰之曰．至心念佛．则日与弥陀圣众相对越．何得以不见粥饭庸僧为憾乎。以深受惊吓．故身体瘦弱．久不复原。锡周祈光开示．光令作退步想．作已死想．遂得大愈。今春复病瘦弱．不思饮食。于二月廿八日．正念佛间．见两童子执长旛．上书西方接引四字。谓锡周曰．此兆于我则幸．于君则不幸。以己一归西．内顾无人故。然念佛之人．不贪生．不怕死。因请僧四位．诵经礼忏念佛廿八日。以祈寿未尽则速愈．寿已尽则速生西方耳。从此身心适悦．了无病苦。至四月初．复觉不适。知归期将至．一心念佛．以求速生。初五．全家都为念佛。又讲师僧换班续念．昼夜佛声不断。夫人但默随之。初六午前．令备浴具。浴已．着新衣．往佛堂礼拜．供献香华。归即移床向西侧卧．唯专念佛．概不提及诀别等事。至亥时．见佛来．欲起礼拜．因扶起令坐．作合掌低头状。云尚有三千佛．念完即去。全家．同僧俗三十余人．俱大声念．夫人遂高声念佛而逝。面带笑容．室有异香。全家俱不现悲哀相．又念佛二小时．方为安置。次日午时入殓．顶尚温媛．四肢柔软．香气犹存。噫．夫人可谓宿有善根．现值善缘。不现世间爱情．破坏正念。唯仗多人佛声．成就净心。故得感应道交．蒙佛接引。离此苦域．登彼乐邦。何幸如之。临终一关．最为要紧。世有愚人．于父母眷属临终时．辄为悲痛哭泣．洗身换衣。只图世人好看．不计贻害亡人。不念佛者．且置勿论。即志切往生．临终遇此眷属．多皆破坏正念．仍留此界。临终助念．譬如怯夫上山．自力不足。幸有前牵後推．左右扶掖之力．便可登峰造极。临终正念昭彰．被魔眷爱情搬动等破坏者．譬如勇士上山．自力充足。而亲友知识．各以己物．令其担负。担负过多．力竭身疲．望崖而退。此之得失．虽由他起．实属自己往昔劫中．成全破坏人之善恶业力所致。凡修净业者．当成全人之正念．及预为眷属．示其利害。俾各知所重在神识得所．不在世情场面好看．庶可无虞矣。兹因讣至．故发其佛性．及助念之隐义．并夫人事实之大略。以期修净业者．知所取法焉。