甚矣近世天灾人祸之频数．而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉．实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳。断无有无因而得果者．亦断无有作善业而得恶果者。但以凡夫知见．不能了知宿世因缘．似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生．则凡所受之善恶果报．一一皆如响之应声．影之随形．了无差爽也。而诸恶业中．唯杀最重。普天之下．殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生．而日日食肉．即日日杀生。以非杀决无有肉故．以屠者猎者渔者．皆为供给食肉者之所需．而代为之杀。然则食肉吃素一关．实为吾人升沈．天下治乱之本．非细故也。其有自爱其身．兼爱普天人民．欲令长寿安乐．不罹意外灾祸者．当以戒杀吃素．为挽回天灾人祸之第一妙法。以一切众生一念心性．与佛无异．与吾人亦无异。但以宿世恶业．堕于异类。固当生大怜悯．何可恣行杀食乎。无如世人狃于习俗．每以杀生食肉为乐。而不念彼被杀之物．其痛苦怨恨为如何也。以强陵弱．视为固然。而刀兵一起．则与物之被杀情境相同。焚汝屋庐．奸汝妇女．掠汝钱财．杀汝身命．尚不敢以恶言相加．以力不能敌故耳。生之被杀．亦以力不能敌。使其能敌．必当立噬其人而後已。人何不於此苦境．试为设一回想。物我同皆贪生怕死．我既具此顶天履地之质．理宜参赞化育．令彼鸟兽鱼鳖．各得其所。何忍杀彼身命．以取悦我口腹乎。由其杀业固结．以致发生刀兵之人祸．与夫水火旱潦．饥馑疾疫．风吹地震．海啸河溢等天灾．各各相继而降作也。犹如世人送年礼然．我以礼往．人以礼来。断无往而不来．来而不往者。即或有之．必有别种因缘相抵．实皆不出往来报复之外。天之赏罚．亦复如是．而况人之报复乎。故书曰．作善降之百祥．作不善降之百殃。易曰．积善之家必有余庆．积不善之家必有余殃。天道好还．无往不复。欲免恶果．失断恶因。欲得善果．先植善因。此天理人情之至谊也。是以现今有心世道人心之人．无不提倡戒杀放生．吃素念佛。以阐明坐死轮回因果报应等事理．而冀其普天人民．同享安乐．同得解脱也。肥皂之用．遍及中外。而其质料．系以牛油猪油．助其光滑。其用甚广．则其所杀亦复甚多。近有周文明居士．本如来之慈悲．行减杀之方便。特发明一种素质清明皂。其助光滑者．乃椰子油。其皂去垢．不让荤皂。而洗衣浴身．永离腥羶浊气。不独吃素念佛之人应当用．即一切人亦应当用。以唯益无损．谁不应用也。尚期此皂大行後．彼做荤皂者．通皆改作素皂。其所减杀生命．并中外计之．每年当不止百千万亿也。今当开办之始．周君以余向提倡戒杀放生．因果报应等事理．以期挽救天灾人祸。故祈余发挥特为减杀之诚。遂忘其固陋．乃为述其杀生食肉之过愆．与用此素皂．现在及将来之利益。以冀人人戒杀．户户吃斋．庶可挽回天意。将见雨顺风调．时和年丰。俗美人良．刀兵不作。还彼大同之世．以乐我天真。何幸如之。倘不以此为老僧常谈而忽略之．则为天下国家之大幸也。