如来大法．以真如实相为体。此体生佛皆具．在佛不增．在生不减．但以佛则究竟证悟．生则彻底迷失．致使升沈迥异．苦乐悬殊耳。如来愍之．随顺机宜．说种种法．令其返妄归真．背尘合觉。其法之大宗有五．日律曰教曰禅曰密曰净。律者佛身．教者佛语．禅者佛心。佛之所以为佛．唯此三业。众生果能依佛律教禅以修持．则众生之三业．遂转而为诸佛之三业。三业既转．则真如实相．自可亲证矣。犹恐障深业重．不易成就．故以陀罗尼三密加持之．则转识成智．转烦恼成菩提矣。又恐根器或劣．现生不能了脱．再一受生．难免迷失．则生死轮回．穷功莫出。由是特开信愿念佛求生净土一法．俾上自等觉菩萨．下及逆恶罪人．同于现生．往生西方。则上圣速成佛道．下凡得预圣流．此如来抚育一切九法界众生之宏规也。然宗虽有五．道本一贯．五宗圆具．方可随机各宏一宗．便可上续如来慧命．下启群生昏蒙。否则单轮只翼．何能行远飞空乎哉。律为教禅密净之基址．不持律．则教禅密净之真益不得．如修万丈高楼．地基不坚固．则未成即坏。净为律教禅密之归宿．不念佛求生西方．则律教禅密．皆难究竟。以净土法门．乃十方三世诸佛．上成佛道．下化众生之成始成终法门。所以华严证齐诸佛之等觉菩萨．尚复以十大愿王．回向往生西方．以期圆满佛果。况其余一切圣贤．与未断见思之凡夫乎哉。妙悟律院．向以持律念佛为修持。住持安静和尚．切恐後人昧厥宗猷．则兴此院之明禅老人．及己之一番苦心．便归灭没。祈（光）叙述大意．以为後来住此院之大众诫。按此院．乃前朝古刹．清咸丰时．已败坏不堪。兵燹後．只存破屋三间。明禅老人不惜心力．为之兴复。又得安静师之继述．则成一净业道场。但以产业无多．不能普纳海众．而朝暮课诵．经声佛号．固与诸方丛林．了无有异也。当最初建立时．地痞辄来搅扰．意欲侵占．明老持之以忍．遂得消其戾气。後犹占去院右若干地．不久则家败而不能有．售与他人．其人亦不能有．乃售与本院。因开沟渠．掘出钵铃等法器．知道场地基．龙神守护．占者俱不吉祥．复得归还原主耳。愚人不知因果．每欲侵占寺产．而不知其龙天怀瞋．冥冥之中．折福折寿．所损实重也。刻论因果．俗人尚轻．僧人更重。但俗有身家．其报易见．僧止一己．其报难知。凡僧之住此院者．各须真为生死．发菩提心．严持禁戒．笃修净业。如是则生为世间福田．没入莲池海会。倘或饱食终日．无所用心．则其人格．便成下流。若更破斋犯戒．败坏佛门．则成魔王眷属．地狱种子矣。此院．乃明安二师．及施主心力所成．安住其中．不肯修持．便与侵占常住无异。古德云．十方一粒米．大如须弥山．吃了不修道．披毛戴角还。若更身主其事．暗相偷窃．则一气不来．直堕阿鼻地狱．上火彻下．下火彻上．经百千劫．常受焚烧．莫由得出．岂不大可哀哉。安静长老．痛念法弱魔强．欲振兴僧众之奋修心．欲消灭俗众之侵占念。冀彼俗则五福备膺．克昌厥後．僧则三学圆明．丕振宗风。故令作此垂裕之记．以期此院永兴无替．常宏法道．则法界众生．同蒙利益矣。