一切众生.心性原同.而其身心受用苦乐悬殊者.以宿世之修持不一.致今生之感报各别也。故经云.欲知前世因.今生受者是.欲知来世果.今生作者是。感应篇云.祸福无门.唯人自召.善恶之报.如影随形。是以君子乐天知命.不怨不尤.聿修厥德.自求多福.以期消灭宿业.培植来报也。世之最可怜可悯者。莫过于贫无衣食之瞽目残疾人。均是人也.人皆眼目明了.彻见一切.彼则虽处光天化日之下.无异暗室幽谷之中。人皆手足完全.随意动作.彼则肢体残缺.诸凡不便。如是之人.又加以无家室以庇身.无衣食以养体。彼等同为天地父母之所生.固为吾之同胞。吾人幸受天地父母之所覆载.而境遇稍亨。若不设法.令彼身有所托.心有所依.俾其宿业消灭.来报胜妙.便失天地父母平等生育之心.兼负天地父母锡吾福乐安适之念。况乎传施济众.老安少怀.视民如伤.恩先无告.古圣贤无不提倡而躬行之.以为天下後世法。岂可不仰体天地圣贤之心.以行一视同仁之道.而漠然置之乎。以故一亭王居士.特发大心.纠集同志.立一残疾院.于上海南车站附近.俾彼无家可归之残疾人.安住其中.供其衣食.以尽天年。有手足不完具者.派人照护.其有目能视.手能作者.随彼身分.作诸工业.以稍贴补其服用。又请通达佛法之人.数日一往其中.为彼演说改过迁善.闲邪存诚.信愿念佛.求生西方之法。俾彼等了知前因後果.聿修厥德.一心念佛.以期往生。庶可永离娑婆生死轮回之苦.常享净土常乐我净土之乐.其为彼等虑者.可谓恳切周挚.至极无加矣。然人众既多.所费实繁.端赖富有力者.发同体之悲心.捐无尽之宝藏.补天地化育之遗憾.培自己庄严之法身.则幸甚幸甚。 |