《阿弥陀佛修法正行教授》

法王晋美彭措传授

堪布索达吉翻译

一、加行修法：

分二种：（一）皈依；（二）发心。（……讲解省略）

二、正行修法：

有三种。

第一种修法：

首先把外界世间和有情世间，凡是轮回涅盘所摄一切法，都观为空性，观为大空性，就是大圆满显现的本来清净。若已证空性，则修此本来清净。若未证本来清净和空性，只得观想空性，观想轮回涅盘所摄一切法都是显现，如梦如幻，一切法的本性是虚空一样的清净空性。如是未证大圆满，未通大中观的人，只有这样观想。

若常修此空性，到中阴时即能解脱于法身中，及三身中，由此能断除常见。是故要修此空性。此修法只须短时间修，是生起次第修法。

第二种修法：

是于空性中修慈与悲心。如果天下所有众生若证悟空性，则无轮回涅盘。所以应对所有众生修慈心和悲心。

慈心是愿诸众生永具安乐及安乐因，悲心是愿诸众生永离众苦及众苦因，得无苦善乐，离一切痛苦。在无缘中发起慈心和悲心，叫无缘慈心和无缘悲心。（无缘慈心，无有挂碍执着。）而众生有执着，是未达三轮清净的。（三轮：即是所修慈悲心的所缘众生，所修者<自已>所修的慈心悲心具胜；三轮无自众生，通达了空性，叫三轮清净。）

此是无上瑜珈修法，为修法要点，就是解脱之因，是第二修法。修慈心与悲心，到中阴能成就报身，断除断见。上面是修空性，这是修慈悲心，修五分钟即可，修完这二种之后，就开始现想。

第三种修法：

修任何本尊法，首先要有一张庄严如法的佛像，供上五供，自身作金刚跏趺而坐，两眼专注佛像。如能观想得清楚，不看佛像亦能显现本尊的面貌。心不外散而专修，这样在一切时中，只要观念阿弥陀佛，在空性本性中，观外面一切显现在一刹那变成极乐世界。

显宗谓极乐世界过西方无数世界刹土之外。《大幻化网》云：心净，到处是极乐世界，若心不净，到处皆无极乐世界。业力显现，到什么地方都是地狱、饿鬼的显相。心净，不分方位，到处是极乐世界。

观想时，应以清净发心，不能执着为不清净的世界，应观为极乐世界。因众生心不净显现亦不净，万物的本性是清净心。如白色的海螺，因众生眼病见其为黄色海螺。海螺本性是白色未变的，诸法的本性是清净的，皆因众生业力显现不净；法界本性是佛刹，如《大幻化网》云：万物皆成极乐刹。

观好一切皆极乐世界后，于极乐世界中间，有莲花座，座上有日轮和月轮，日轮的中间有红色“吽”字，此“吽”字是自心的本性，自己的心变成“吽”字进于月轮中间，“吽”字即是佛陀的种子，故观自心为红色的“吽”，观想咒轮时，“吽”字越小越好，越小，心定而不外散，观生起次第的咒轮都要很小才好。

“吽”字观好后，由这个“吽”字发光，成自他二利：上照十方诸佛菩萨，圆满自己的福慧二资粮，成自利；再观红色“阿”字发光，下照六道众生离所有痛苦，成利他。观想红色“阿”字发光二利后，一刹那变成阿弥陀佛。

为何要先发光再变成佛？这是为了断除多生累劫的我执习气，即断中阴时入胎种子。故观“吽”字，是为了断除下生投胎的习气。“吽”字发光后变成佛，表示断除投胎的习气后霎那间成圆证五蕴皆空，此过程也是为了断除投胎的习气。

生起次第主要是净除执着不清净显现的习气。显宗虽然有说，诸法本来清净，但未许外器世界及众生是清净（即为带业往生）。修生起次第，主要是观外境显现是佛刹，众生内观为五佛，如此即断不净的显现习气和执着。

观想修法，适于中下根者，一般有广修、中修，此为中修说。

中修法有三个阶段：一是“种子”，二是“发光”，三是“变成佛”。因此观的“吽”字是自心，则自己已变成阿弥陀佛：佛的功德出有坏，（出有坏，出是表示超出轮回圆成涅盘，具足了五智慧，坏、是断除了习气障、所知二障，每一尊佛都具足“出有坏”功德。）

观阿弥陀佛身红色，一面二臂，及跏趺座，两手结定印、定印上持盛满甘露的钵，藏传佛教的阿弥陀佛为什么是身红色呢？因为佛有五种功德。阿弥陀佛表身语意中的语功德，故是红色。

观想阿弥陀佛是化身形像，具有三十二相八十种随好的庄严佛身。阿弥陀佛是三世诸佛的本性，具足五身，法、报、化三身，若想身，不动金刚身。在功德方而讲五身。阿弥陀佛是一切佛的坛城，是十方，如果执为实有、有执着即是解脱的障碍。

生起次第修好后，要修圆满次第，把所观清净显现为空性，显而无实，轮回涅盘等法俱是空性。

第四种、修圆成次第之法：

观显现而无自性的阿弥陀佛心口，有一个很小的月轮，小如芥子，月轮中间有一红色的“吽”字。“吽”字周围，有根本心咒“嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍”围绕。

月轮是平面，咒字是立体，中间“吽”字朝前方，根本心咒右旋绕。“吽”字前面的字朝前，后面的字朝后，左边字朝左，右边字朝右，排好咒后，咒轮不转动。排字有两种，此为父续，故咒轮不转动。月轮上十一字发出红色光，十一个字咒都观为红色，与种子颜色一样，红光普照三世诸佛，十方诸佛一刹那变成阿弥陀佛形像。

这样观好后，阿弥陀佛身现发光，迎请十方诸佛融入阿弥陀佛的身上。此虽是无上瑜伽修法，但与事续、行续、瑜伽续相同之处。

再口念“嗡阿吽”，观十方诸佛融入阿弥陀佛，成为一体无二无别，引发咒轮发光成二利，上供十方诸佛，下照六道众生。所见外境器、有情世间，本性是清净阿弥陀佛身；所有风火水音及有情众生的音声，本性是心咒清净的音声；众生心的识——“六识”“八识”有烦恼和不净——此是众生的显现，但本性亦是五种智慧，众生心圆成佛的智慧。

此为佛在第二次法轮和第三次法轮所讲的如来藏，亦是禅宗强调的本来面目。显宗讲的不明显，并且无有具体修法，密宗有殊胜法示众生心是佛智慧，亦有很多气脉明点的修法及窍诀修法，即是凡夫亦能体会佛的智慧。

此三种，外色像是佛身，咒音是声，众生是佛智，佛之三门与众生身语意三门无别，虽显现上有区别，但本性无区别。

在此见解中，专注十一个字心咒，“嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍”，念咒的时间要长点，一千座或万座都可以，若时间不够，至少念一百零八座。应边念边观想阿弥陀佛，发起猛励的信心，汗毛竖立泪直淌。若众生临命终时如此祈祷，定能接引往生极乐世界刹土。因阿弥陀佛是一切众生的怙主，是三世诸佛的本性。

在修法时，念咒、观想、祈祷、回向，此四种缺一不可。起坐时，所观佛的显现入于大空性，无缘的空性中，所有坛城本尊都消融于入法界中，表示清净的佛是从法界中显现，众生显现亦是从空性中显现。此净与不净都是从空性中缘起而显现。

吉祥圆满！

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附：阿弥陀佛修法念诵仪轨

（一）礼敬佛陀：

顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉

西方极乐世界 阿弥陀佛！（念诵三遍）

（二）皈依三宝：

诸佛正法贤圣尊，直至菩提永皈依，

我以施等诸善根，愿成正觉度有情。

（念诵三遍）

（三）发四无量心：

愿诸众生永具安乐及安乐因，

愿诸众生永离众苦及众苦因，

愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦，

愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

（念诵三遍）

（四）观想念诵列绕朗巴伏藏《极乐捷径》：

一切法皆空性中，当修周遍慈悲心，

如是空性悲心中，万物皆成极乐刹，

莲月垫上自心舍，由彼发光成二利，

其变自成出有坏，阿弥陀佛身红色，

一面二臂定印上，持着充满甘露钵，

两足不变跏趺坐，三种法衣美妙身，

圆满一切相随好，圆觉五身胜本性，

现而无有自性者，心间月上红舍字，

根本咒文右旋绕，由其发光诸善逝，

如同所修迎请入，扎、吽、旺、火，

咒文发光作二利，色现清净无量光，

声响清净心咒音，意聚清净五智慧，

大乐之中念心咒——

嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍……

（随力数诵心咒）

[修法说明]：

一十一字根本咒，三十万遍得悉地，

佛现摄于无缘中，其后回向发心愿，

消除现世非时亡，来世大乐深捷径，

是故具缘当修持。沙玛耶！

（五）回向：

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，

若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。