梦参法师开示：念佛法门修学次第 地点：恒光禅寺 2008．2．17 一心不乱 我们大多数是修念佛法门的。为什么呢?易行，容易去做。念阿弥陀佛多么容易，做起来呢?那还得加上观想力。不仅口头念，心里还要想。想什么呢?想阿弥陀佛，心里思惟。但是我们念佛的时候妄想很多，所以《阿弥陀经》上教授我们，得念到一心不乱!我看我们道友念到一心不乱的很少，《阿弥陀经》上说，若一日、若二日、若三日、若五日、若六日、若七日，要念到一心不乱! 我们现在这个心，散乱得很，很不容易念到一心不乱，但是你要建立信心。建立什么信心呢?你念了《阿弥陀经》绝对能生极乐世界，依着《阿弥陀经》，你念阿弥陀佛圣号一定能生极乐世界。这一生没生没关系，来生一定能生，反正你绝对能生极乐世界。 诸佛加持 很多人念《阿弥陀经》，忽略了诸佛加持，不只是阿弥陀佛一佛，还有东南西北上下，六方无量诸佛的加持。凡是念《阿弥陀经》或者念往生咒，这六方佛要是今生没度脱你，来生会记住你，一定把你送到极乐世界去。关键是我们这个信心建立起来没有。往往到病重、临终的时候，这念头就失掉了，就不能够一心了。 广钦老和尚到台湾来，就劝人念佛。我记得他在大陆的福建泉州，泉州有座山叫清凉山。这座山我常去，因为弘一法师的墓塔就在那个地方，后来广钦老和尚也挨着弘一法师，修了个塔。 这个老人家跟弘一法师很有因缘，他在清凉山修行的时候，弘一法师也在泉州住，那时候就给他作过开示，同时劝他度众生!弘一法师说：“不要讲什么经，劝人念佛就行了，你的缘很厚，将来你可以度众生。” 老实念佛 因此我到台湾来想起了广钦老和尚，他到处都设有念佛堂。每位道友参见他，他也不给你讲别的法门，给你说得很简单，“老实念佛。”再联想大陆的印光老法师，他最初在普陀山闭关，闭关出来后到上海讲经。刚讲经的时候，法缘很盛，几千人听；大概不到半个月吧，越听人越少，到最后没人听了!老法师认为他没有弘法的缘，才专心闭关念佛。 那他度众生怎么度?写信。你写信问他什么问题，专门写信答复你!我这是听慈舟老法师跟我讲的，我并没有参拜过印光老法师，因为印光老法师曾经请慈舟老法师到灵岩山去讲经。 慈舟老法师也是修念佛法门的，也修观。印光老法师跟慈舟老法师两个人经常相谈，他本来经教学得很通，但是没有缘，因此就提倡一心念佛。无论谁请教他如何念佛，就四个字，“老实念佛。” 念佛的道友很多，念一句阿弥陀佛，没有什么困难，有什么困难呢?难在哪里?不老实!道友可以自己问问自己，当你念佛的时候，你有没有别的念头?你能老实下来吗?问题就在我们不老实，念佛的时候，不能够一心一意地念。很多念佛的道友，一会儿要看这个经、那个经；一会儿要去拜忏，夹杂很多。 因为你不专一，生极乐世界可靠的程度变得很小；非得六方诸佛的加持，才能把你摄上去，这是一种。 一句阿弥陀佛具足全部华严 第二种念佛法门，大义就不说了，《大方广佛华严经》的最后一晶《普贤行愿晶》中说，发普贤行愿行普贤行的，最后普贤菩萨会把你送到极乐世界去。如果你不能念完《普贤行愿晶》全文的，就念十大愿王。 慈舟老法师有一次打佛七开示的时候说，你念一句阿弥陀佛，就具足了全部的八十华严。一句阿弥陀佛怎么具足全部华严呢?这是根据《普贤行愿晶》，你念一句阿弥陀佛，就具足了十大愿王。 我前面跟大家讲一心念佛，可是心不专一，总感自己心里头还有别的。要想念念经，学学法，那就把《普贤行愿晶》的十大愿王，跟你的念佛结合到一起。念一句阿弥陀佛具足十大愿王。也就是你念的时候，心里加点观想力。 《大方广佛华严经》里讲，一佛即是多佛，礼敬诸佛不是礼敬一尊阿弥陀佛，而是无量尊阿弥陀佛，所有十方一切诸佛。过去的、现在的、未来的，都在一句阿弥陀佛之中；佛佛道同，一佛即是一切佛。 念佛的圣号“南无阿弥陀佛”，就是称赞如来。第一大愿“礼敬诸佛”，第二大愿“称赞如来”，第三大愿“广修供养”。念的时候，我们要想到阿弥陀佛的四十八愿，想到极乐世界净土，这就是称赞如来的功德。在你念佛当中心里头也可能行供养，这个供养不是香花灯涂，而是心供。 心里怎么供呢?依着《华严经》的意思，你所到过的地方，不只台北市了，或者日本，或者美国纽约、华盛顿，到哪里都可以!百货商店、水果店，你都把它搬来供养诸佛。怎么搬呢?一作意，你就可以把所有到过的百货商店、水果店，都拿来供养诸佛；心供，意念供，那就无量无量。 也有人问我，这是真的吗?我说，比真的还真。如何解释呢?一般供养的东西都会坏，鲜花也会坏，水果也会坏，穿的衣服也会坏，但是你这个意供，永远不坏的。所以只要你到过的，见过的，乃至大海的水，都可以作意念供养佛，这叫意供。因此，念一句阿弥陀佛，就包含了礼敬诸佛、称赞如来、广修供养。 当你念佛时候，可以消过去的业障。一句阿弥陀佛，消过去八十亿劫的业障。那你念念的，一念八十亿劫，十念就八百亿劫了，无量劫的罪业，一句阿弥陀佛就消了；也不用磕头礼拜，就是一句阿弥陀佛忏悔一下，这是第四大愿oJ阡悔业障”。 同时当你念阿弥陀佛的时候，你感觉这个世界上有很多人在念阿弥陀佛，不只咱们这儿在念，咱们这佛堂很小；天人也在念，六方诸佛世界也在念，十方世界都在念。你这个心量大一点，拿十大愿王来想，那你的业障就消失了；你也可以这样来忏悔，那么无量劫的业障顿时消失。 至于供佛，这世界上意念供佛的很多，我都赞叹随喜。你看《阿弥陀经》上说，这里清晨，极乐世界的众生起来，到十万亿佛土供养诸佛；供完十万亿佛之后，才回到他的本土极乐世界吃早餐，这是意念!也就是一作意而已。 这是用十大愿王念佛来制止你的妄想，你想吧，越想越大，连忏悔带供养都具足了，这是忏悔业障的方法。念一句阿弥陀佛，消你八十亿劫的重罪。为什么我们不能消呢?一样能消。谁念谁消，你观想力够就能消。别认为观想力是假的，你认为它是真的它就变成真的了，这就是忏悔业障。 随喜十方诸佛。一切众生他们所求的功德咱们现在做不到；极乐世界的人，早晨起来到十方十万亿佛土去供佛，我可以随喜呀!你们供佛的功德有我一份，我随喜赞叹，以这样来观想十大愿王。 观想的时候，一愿一愿想，完了还要随顺众生，请佛住世，请转法轮。随顺众生，不管是人类、蚊虫、蚂蚁，凡是众生，都随喜赞叹，那都是诸佛。这个道理很深的，你想的时候可以这样观想，念一句阿弥陀佛，就具足十大愿王。 完了把你所观想的回向。回向给谁呢?回向给一切众生，愿一切众生都能生到极乐世界。极乐世界是很普遍的，不是西方的叫极乐世界，东方也可以；西方还有西方，无穷无尽的西方。因此你从礼敬诸佛到普皆回向，一句阿弥陀佛具足十大愿王，这就是用《华严经》念佛，用普贤行愿念佛。 《普贤行愿晶》最后说，文殊、普贤、观音、弥勒，这些大菩萨都来加持你；完了你见到阿弥陀佛，你在莲花化生的时候，一生到极乐世界莲花就开了。十大愿王普贤行愿加持，顿悟无生，生到极乐世界；莲花开见佛顿悟无生，马上就进入大菩萨境地，就是登地的菩萨。顿悟无生，上品上生，这是以十大愿王念佛。 所以如果你在妄想里面，没办法制止，可以这样来想，越想越广，一部《华严经》就具足了。因此念一句阿弥陀佛，就具足一部《华严经》。 说我们念佛，念一句阿弥陀佛所有功德都具足了，你有这么大的心念吗?没有。如果没有，你顶好老实念佛!一句阿弥陀佛，具足一切佛法。蒲益大师在他圆寂的时候写了个偈子，“临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟!”我要死了，没有什么可以赠送的，就赠送你个大船。是什么?阿弥陀佛，一句弥陀作大舟，把你们都度到极乐世界去! 那我现在借用一下，一句阿弥陀佛作大船，把你们从这生死苦海，度到那个不死世界去。但是切记!念佛不要三心二意，也不要一边念佛一边想睡觉，也不要一边念佛一边又觉得参禅好! 有的道场既参禅又念佛，禅七打完又打佛七。这叫什么呢?又有禅又有净上。在我们修行当中有这样做的，有禅有净土，犹如戴角虎。这意思是让你在念佛的时候，心能定下来。在会的道友很容易想别的事，一会儿上商场啦!这上不了极乐世界，心太乱了!必须定，定在阿弥陀佛上，让你的念头定。 虽然有的师父说，你在做其他事的时候，心里头可以同时念佛。能做到吗?可以，但你心里绝不能集中的。不集中怎能够得到效果呢?我看诸位在家道友年龄大的多，不只三心二意，而且还缺乏什么呢?信!因为你信得不恳切，念当然也不能恳切! 信心不是一句话 我现在回头给大家讲讲信。我要说这个道友你没信心，他心里绝对会骂我：这位老和尚胡说了，我信佛这么多年了，怎么会没信心?我肯定大家信，但信心不具足!为什么?那我问你，有信心没有? 信心不是一句话!刚才有几位道友答复有信心，你相信你自己是佛吗?相信你能成佛吗?相信你的心是佛，你就已经修行一半了。大家想一想，自己思惟思惟，信心是怎么样生起的。在《华严经》上讲，修这么一个信心得十万大劫。 我们学佛法人了佛门了，这心刚要信，不是信心；信心是有标准的，不是我们这样想的。有什么标准呢?觉知前念起恶，能止其后念不起，能够变化。我们没这个神通。 《华严经》上说，信心人位，人信心位。那个信要生根，信根；由根而产生力量，叫信力，相信自己是佛。佛都干些什么事，你回光返照看看你自己，你都做些什么事!是佛事吗?觉知前念起恶，止其后念不起，这个功夫不是一般人能做得到的。念头岔了马上能回转，这才算有信心的。 还有，我们很多道友学佛好多年了，好像对佛很了解似的，对佛法也很清楚。有人问我：“老和尚出家多少年了?”我说：“快八十年了，七十八年了。”他说：“那你信佛很恳切吧!”我说：“不行，我信心还没具足。” 这话大家可能产生怀疑，没有什么好怀疑的，确实如是，信没人位。我举个例子!问我们有信心没有，没有一位回答说没信心。三宝弟子，有信心的菩萨能够在一百个世界，示现成佛度众生；不只在一个世界示现，而是一百个世界，你能做得到吗?我这是根据《华严经》讲的。 在《华严经》上是三十位，十信、十行、十回向，咱们这修行不是建立在信心基础上，而是欣悦心。信位的菩萨绝不再犯错误。为什么呢?恶念不生。他信自己绝对能成佛，念念都认识到自己是未来诸佛。 我想我们很多道友，这个功夫还没做到；这个功夫做到了，就不再堕生死了。相信自己是佛，不再随顺流转；相信自己身处极乐世界，阿弥陀佛就是你，你就是阿弥陀佛。不光信还得承认，承认我这个心就是佛。第一个条件，信。 信完了，行!那个行不是说我待在屋里头行。在你行、住、坐、卧、吃饭、穿衣，乃至于上厕所都在修行! 我想很多道友都念过《净行晶》，你起心动念，都行这《净行晶》!进洗手间都发愿度众生。“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”你能够从早晨一睁开眼睛，“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”到晚上睡觉，这一天每一个动作，都不离开文殊师利菩萨的教授，这就是人信位的菩萨。自己所有做的全是清净的，这是信位菩萨。 像我在美国万佛城宣化法师那儿，他知道大家会忘记，怎么办?到处贴个条子，你到饭厅到厕所，走到哪儿都贴着条子：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”念久了后来就记住了。最初是经常忘，贴个条子提醒自己，这才真正人信位，让你念念是佛，念念不忘众生。 你念念阿弥陀佛，念念都有众生，让一切众生都生极乐世界，不是自己生，这才是真的信心。《华严经》里要求我们都得兑现，而不是说空话。怎么样兑现呢?依着文殊师利菩萨的教导去做。观想修念法性身 做的时候先从文字进入，再默念、观想，信跟行结合在一起，完了把自己所做的全部布施给众生，这就是《回向晶》。 像我吧，为什么叫梦参?就是做梦嘛!我经常做梦。梦是假的，但是我感觉到我的梦不是假的都是真的，都是叫我行动。我就是因为做梦才出家。 有时候咱们读佛经的时候，得这样体会，真真假假，虚虚实实。有时跟你说是假的，假是形容那一方面的；有时跟你说是真的，真是形容这一方面的。众生不认识他自性的时候，一切法都是假的，没有真的；等你明白你自己的自性了，你那一个心跟佛一样了，就是真的! 你这个信是从妄心生起一个欣悦心，所以我希望诸位道友，还是从头做起。从什么呢?信!如果你的信能生根，产生力量了，那么我们的恶门就全关闭了，善门就全开了。 因此我们这信，有时候要回头检查检查，我们念阿弥陀佛，真正相信极乐世界没有?自己问自己，自己能做得了主吗?我现在出家七十八年了，我还是做不了主! 《金刚经》中须菩提请问佛，“云何应住?云何降伏其心?”你能把你的心降伏得跟阿弥陀佛一样吗?当你念阿弥陀佛时，你心里就是阿弥陀佛，缘念阿弥陀佛，让他把你的心降伏住。住在什么地方?住在阿弥陀佛。但是住却无住，阿弥陀佛也是相，不是如来法身。 因此在你修观想的时候，念一句阿弥陀佛，要念阿弥陀佛的法性身，念法性佛。你念一句阿弥陀佛，包括一部《大方广佛华严经》，包括一切世界，这样一来念佛效果会更大一些。 |