众生皆具佛性，皆能成佛，言载法华经，乃真如实相，无可疑惑。而众生至今所以仍是

众生，迄今未见成佛者，依「理即佛」义说，乃因「是心是佛，是心作佛」，语录「六即佛

」中，义亦甚明。是以由迷至觉，破无明丶断疑惑；由假出空观丶由空入假观，皆为助道品

，皆是增上缘。一念忽起，一念速落，皆须无著於心，无失於性，是谓「理事无碍，事事无

碍」；始觉「烦恼必须断除，不可错损菩提」。

欲觉前迷，欲开後智，身见必须首除，见思二惑不可不断，凡夫习气由来已久，断之谈

何容易，所谓见相着相，破法执法丶断惑难！见思惑既难断除，尘沙惑更见渺茫，由是学问

愈臻高上，惑如尘沙愈形多，动念起心，皆是无明沾染；落尘为识，无非尽成播种。出三界

难！幸真如本藏，既可一念不觉，亦可一觉成悟，有疑有悟，有悟有智，所谓小疑小悟，大

疑大悟，不疑不悟；破一分无明，见一分光明；断一分疑惑，证一分智慧。其智何始来？缘

於内真如。真如本性具，未尝有失，是谓「无智亦无得」。以无所得故，心无挂碍，得阿耨

多罗三藐三菩提，即为大乘起信，起大乘信。

故知，法法相通，事事相解，事理圆融，尽虚空丶一遍法界皆於我心，我智本净，我性

本真，万法由心造，境於是随心转。

解於心而行於外，空中出假相，空即是色，随缘须不变，不变可随缘。习气不断，碍难

成佛！该断则断，该修则修，一断一修，解行并进。

既得性始觉，便得熏习染色身，偏照我身，令修善根，随念示现「阿弥陀佛」金色光，

非能寝不愧衾，独不愧影，庶几能无愧回向偈：「愿以此功德，庄严佛净土」丶「功德」大

第40期 公元1975年3月20日发行 40,41期合刊