了然微笑问请法师开示：发菩提心在净土法门中的意义。不发菩提心，必定不得往生吗 源悟法师答: 发菩提心在净土法门中的意义，正如《劝发菩提心文》中精辟地说：“然经称少善不生，多福乃致。言多福，则莫若执持名号；言多善，则莫若发广大心。是以暂持圣号，胜于布施百年；一发大心，超过修行历劫。盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为？发心原为修行，净土不生，则虽发易退。是则下菩提种，耕以念佛之犁，道果自然增长；乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。” 不发菩提心，必定不得往生吗？也能够往生，只不过相当人天或声闻的地位。《佛说观无量寿佛经》说：“下品下生者：或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识种种安慰，为说妙法教令念佛，彼人苦逼不遑念佛，善友告言：汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。如是至心令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花犹如日轮住其人前，如一念顷即得往生极乐世界，于莲花中满十二大劫，莲花方开。当花敷时，观世音大势至以大悲音声，即为其人广说实相，除灭罪法，闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者。” 善导大师说：“诸师云中上是三果人，何以得知？由到彼即得罗汉故；中中者是内凡。何以得知？由到彼得须陀洹故；中下者是世善凡夫，厌苦求生。何以得知？由到彼，经一小劫，得罗汉果故。此之三品唯是小乘圣人等也。”又说：“中下者，诸师云小乘内凡以前世俗凡夫唯修世福求出离者。何故？《观经》云:若有众生孝养父母行世仁慈,命欲终时,遇善知识,为说彼佛国土乐事四十八愿等,此人闻已即生彼国。以此文证,但是不遇佛法之人,虽行孝养,亦未有心希求出离,直是临终遇善,劝令往生,此人因劝回心即得往生。又此人在世自然行孝,亦不为出离故行孝道也。” 蕅益大师《要解》中说: “合此信愿的为净土指南,而下文执持名号乃为正行。若信愿坚固,纵使临终十念一念亦决得生!若无信愿,纵使将此名号作个语头,持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁一般,亦万无一得生净土之理。修净业者不可不知也!” 又说:“问：往生论云：‘二乘种不生’。何故彼佛仍有声闻弟子？答：定性二乘不回向菩提不发大愿则不得生。若先习小行，临终回向发愿则便得生。虽得生已，小习先熟。佛顺其机为说小法，彼寻证果。旋即向大，不终滞于小也。是故不同此土藏教声闻直俟法华开会方得入圆。应是通教声闻，或是别教七住，先断见思故名阿罗汉耳。盖藏通二教不闻他方佛名，今既得闻弥陀名号信愿往生，总属别圆二教之所摄矣。声闻菩萨不可算数，并是弥陀因中大愿大行所致，故云成就如是功德庄严。”不发大心，难以候补佛位。既然已经具备了很强的信心和愿力，又一心念佛，就具备了往生资粮，因为真心念一句弥陀就能消八十亿劫生死大罪，虔诚地相信阿弥陀佛的力量，自然因念佛得慈力加持而往生，只因为不能发大菩提心，所以暂时还与佛相隔，只能相当人天或声闻的果位。但是，继续修行，就会发大菩提心。不发菩提心，是不能成佛的。 印光祖师在《文钞》中说：“不知九品之下三品，临终苦极，一闻佛名，其归命投诚。冀佛垂慈救援之心，其勇奋感激，比临刑望赦之心深千万倍。虽未言及发菩提心，而其心念之切与诚，实具足菩提心矣。” 通过以上教证所说，可以了知发愿往生彼国已含摄菩提心。如此可知只要具备“信、愿、行”决定能往生，因“信、愿、行”中已含摄菩提心，所以当来毕竟能补佛位。 在莲池大师的《弥陀疏钞》中说持名与发菩提心皆是正行。又说“举名者，佛有地钽德，今但四字名号，足以该之。以弥陀即是全体一心，心包众德，常乐我净，本觉始觉，真如佛性，菩提涅盘，百名万名，皆此一名摄无不尽。专持者，众生学佛，亦有无量行法，今但持名一法，足以该之。以持名即是持此一心，心该百行，四谛六度，乃至八万四千恒沙微尘一切行门摄无不尽。”藏传宁玛巴祖师全知麦彭仁波切在其所着的《净土教言——开启信心莲花之明日》中说：“对于要想往生极乐世界的人，佛在（经中宣说了往生极乐世界的四种因），如《极乐世界功德庄严经》云：“阿难陀，若诸众生再三观想如来身相，积累众多无边之善根，发菩提心，为往生彼净土而发愿、回向，彼等临命终时，如来、应供、正等觉阿弥陀佛为诸比丘众围绕现于其前。彼等众生见出有坏阿弥陀佛后，以极其清净之心而死去，即能往生极乐世界。”此经宣说了观想阿弥陀佛、积累无量善根、发菩提心、发愿往生极乐世界而回向善根——往生极乐世界的四种因。《无量寿佛经》三辈往生中皆说：“发菩提心，一向专念无量寿佛。” 足见发菩提心对往生净土而言极为重要。 综上所述，诸大经论及诸高僧大德，虽有：临终前发菩提心而往生与不发菩提心（依信愿行等）而往生、见佛时发菩提心而往生与不发菩提心而往生、往生净土后已发菩提心、正发菩提心与暂时未发菩提心等说法，其实都是针对有情不同修行阶段、根基、意乐等而宣说，并无矛盾之处，全是大悲度生之方便，所以后学应量己利闻思修行，万不可凭一时冲动而评是论非。（注：很多佛友有此疑问，所以暂作如此中等回答。） |