黄缘生

我原非佛教信徒，但知佛理广博奥妙，深含宇宙和人生的真谛，包括对人生命的终极关怀。它与中国文化与科学的关系，引起了我极大的兴趣和关注。今年五月中旬因参加一次有关中国文化发展趋势的国际研讨会，途径杭州，遇两位学者茶话闲谈，他们邀我拜访一位出家僧人。久久心愿刹那实现，这也就是佛法所谓的因缘成熟吧！

中国佛学与中国文化的密切关系正是我走访的题目。第二天我们从杭州乘车到定子富阳富春江南岸的天钟山下，进得山门，一条古道石路蜿蜒而上。老天有情，天气特别晴好，万里蓝天几无一丝云彩。一路上，只见山峦叠翠，隐约形如莲花，溪水奔流，清澈见底，可觉清凉沁人，阵阵花香鸟语，悦人耳目，一切自然的音声，一片自在的风光，真是一方天然“净土”。轻拂的微风中传来了“阿弥陀佛”的念诵声，佛号在静寂的山中缓缓升起，声波弥漫在空间，绵绵不断，一时满山遍野，风声、水声、鸟语声，皆出微妙音，亦似声声“阿弥陀佛”，汇成一片憾人心灵的音声海，我心中忽然蹦出苏东坡大居士的名句：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，不由泪水盈眶，顿觉身心清净，此时心境我无法用言语来描写和表达……

几经山旋水复，天钟禅院终于出现在我们眼前。只见殿前挂着的红色横幅上写着“九九精进念佛弘法大会”十分醒目。院内绣着佛菩萨圣号的各色旗幡迎风飘拂，气氛庄严。两位朋友告诉我，天钟禅院乃千年古道场，如今尚在恢复重建初期，虽然还较简陋，但已举办过多次法会。真是因缘殊胜，恰逢又一次法会。我正寻思找机会了解一下这次法会的目的与内容，刚好从斋堂里走出一位三十岁上下的僧人。经了解是饭头僧昌一，他告诉我，寺院住持觉明法师有感于近年自然灾害频发，世界战火不绝，“法轮功”邪法盛行，蛊惑人心，扰乱社会，带领寺院常住发愿举办此次“九九精进念佛弘法大会”，严格按照佛教仪轨，如法修持，以弘扬佛的正法，弘扬念佛法门，祈祷国泰民安、风调雨顺、消灾免难，世界和平。全国各地，有僧众居士近百人闻讯前来参加念佛法会。正说话间，几声铃响，木鱼笃笃，住持法师带领僧众众居士从大殿中鱼贯而出，绕道场而行，人人合掌，肃穆祥和，个个同声，称念阿弥陀佛圣号，悠扬不绝。啊！极乐世界不就在眼前吗！只见住持法师，身披袈裟，体态巍然，威仪凛凛，红光满面，慈悲庄严，俨然当今一代宗师的气派风度。不知何时，我也在不知不觉中加入了绕佛的行列，绕了一圈又一圈……正要进入大殿时，一位护七僧挡住我不准进堂，才知不穿海青礼佛衣，不合入念佛堂的规矩。我只好在殿门外观视听闻，大众端身盘坐念佛，弥陀圣号连绵不绝……然后是止静，大众摒息万缘，手结弥陀印，纹丝不动……开静后，住持法师礼佛三拜，正中站立，当心合掌，向大众开示：“各位居士慈悲，念佛法门普被三根，一句弥陀横超三界，人人可学，人人可得，，弥陀即是我心，我心即是弥陀，具足信、愿、行，坚定念佛，决定有大成就，而能圆成佛果……”他声如洪钟，单刀直入，直指人心，圆融无碍。他讲：“人生入苦海，学佛到彼岸，念佛生净土。”此时此刻的念佛堂中一片寂静，我的心仿佛空灵一片，融汇到佛堂的氛围之中。此次法会，觉明法师当众发愿：誓度众生，不问亲疏远近，无论支持者，反对者，亲近者，诽谤者，听闻佛号者，念佛者，此次参加佛七者，皆当度之，愿所有众生，今生皆往生净土，不能如愿誓不成正觉！大众自然合掌，一句“阿弥陀佛”从内心而出。法师这慈悲心怀、浩然正气与大无畏的精神，真是气贯长虹，憾人心灵，岂不让人顿生信心，深受感化而皈依佛门？面对社会上金钱至上，争名争权，人欲横流的状况，法师卓尔不群，说人难信之法，行人难行之事，忍人之所难忍，威德庄严而心怀大悲，岂非千古佛门又一传人？

午饭后，由知客师带我们到客堂喝茶，等待拜访这位住持和尚。只见客堂里挂着一副偈子：“一年一度春天来，一人一朵莲花开，一心一念一佛号，阿弥陀佛接引来。”我想，这莲花不就开在天钟山的师父和弟子心中吗？

不一会，住持和尚进来了，因我是第一次和僧人打交道，心情有点激动，但也有点傲慢。同来的朋友为我作介绍，这位博士是研究文化与科学史的，想拜访师父并请教一些问题。那位师父一听，哈哈一笑说：“我也是研究科学的。”我不由一愣，正想发问，法师却迳自说下去：“我的科研项目，一是宇宙和人类生命学。二是转烦恼为智慧学。这两大科研项目，是我将自己的生命投入进去的，并时刻准备为此而牺牲自己的一切。宇宙就是我研究的本源，寺院就是铁研究所，我的身体和生命就是投入的资本，念佛修持就是经费和资粮。无边无量的众生就是我最好的资料，能成就我的科研正果。”他稍稍顿一下，朗声说：“请问博士，你的科研单位在什么地方，国家拨多少经费，工资多高，是否有科研正果，命终去向何方？” 那些充满智慧而又风趣的话语，闻所未闻，振聋发聩，直入我的心田。平时伶牙利齿、嘴不饶人的我不由语塞，目瞪口呆，简直成了哑巴。他又说：“古来的寺院是教育人的思想道德的学院，有很多大德高僧法师，都从这所学院毕业，投入社会服务于众生。遗憾的是，现在有些寺院变成了商场，僧才缺乏，出家人的素质也在下降，人们心中的烦恼毒素不断繁衍滋长，身在苦海而不知出离，难以自拔。吾乃一凡夫愚僧，无能为力去拯救末法时代这一令人痛心的佛教滑坡颓势。如要正法久住，必须有四众弟子大愿大誓，倡导人间净土而苦行。”

“各位专家和博士，今天到天钟山来真是因缘特别殊胜，我向你们布施一丸药物，能量世间无与伦比，它能净除诸种烦恼，能开发无量智慧，此丸药名为“弥陀丸”，是无上医王阿弥陀佛依大誓愿修行而成，依名号医治众生烦恼之病症。”

“因为我们凡夫众生，无法即刻将烦恼转化为智慧。你没有认清烦恼是什么？也就无法对症下药，也就是无法转化成智慧。但如果深信“弥陀丸”，愿意持佛名号，老实念佛，这些烦恼就会变为智慧，依大智慧奉献社会，普度众生，你具足了圆满的智慧，做一专家博士，学问事业就会圆融无碍，当一领导干部就会政通人和国泰民安，或作一个厂长经理，做一个正法人代表，企业就会兴旺发达，财源茂盛，职工也不会下岗。有智慧做事，对国家、人民、社会都有无量的利益。”

“众生把聪明当智慧，受种种苦难，得不到解脱，痛苦的根源在于烦恼之中，每个人烦恼毒素的能量积聚到一定程度，能使国家社会产生仇恨，出现不祥和的气氛，引起种种纷争。倘若我们能修持念佛，这些烦恼毒素的能量刹那消除。阿弥陀佛、观世音菩萨的能量充满宇宙，尽虚空，遍法界。如果我们坚信并掌握这一密码，就能够拨通信号，还能去他的极乐世界当一名学生。”

“我们人类烦恼有五种，分别是：贪、瞋、痴、慢、疑，称五毒烦恼。这些烦恼甚至会给国家带来苦难，是一切灾难的根源。历史上那些数不清的大大小小战争就是例证。所以五毒烦恼是很危险的，它们为害的范围大到整个世界，并不只是小小的一个家庭或个人而已。所以一个真心学佛者，念佛者，是为了全人类的幸福和平，不仅仅是自己的往生和解脱。我经常遇到某些无知的人，诽谤我们学佛的人，动不动加上“迷信”两字，说出家僧人无有本领混饭吃。其实，真正的出家人是智信、正信，决不迷信。当然近年来也有一些不务修行的假僧人在社会上化缘骗钱，搞迷信活动，败坏出家人的形象，损害佛教的声誉，这些佛门败类影响很坏……”

我从这位法师的谈话中了解到，他精通各宗教义，宏涵禅密教理，几十年来，他到过许多地方，随缘施教，随机布法。近几年在浙江一带，适应浙江历史上净土法门源远流长，因缘深厚（历代净宗祖师道场半数以上在浙江），故依众生根基，立誓弘扬净土法门，他居室墙上，“硬参禅死持咒弘扬净土”十个大字即是他的行历与誓愿的写照。在他的身上确实体现了释迦圣教法法平等，无有高下，非宗非派，普度众生的根本宗旨。

我和他对面而坐，他慈祥睿智的面容和清静宏亮的语言，使我的心灵深受震动，精神上得到了一种特殊的解脱。这对我研究科学与文化有深刻的启示，对现代人生活的价值和意义，更不乏惊世骇俗，振聋发聩，精妙绝伦之开示。我想，我不妨籍此良机请教几个问题，他也欣然作答。下面即是问答实录。

问：佛学与现代科技发展的关系如何？

答：从某种意义上说，佛学有助于现代尖端科技的发展。愚僧无知，我用观世音菩萨“心经”的哲理答复博士先生提问。“心经”云：色不异空，空不异色，这八个字阐明了宇宙万物和现代自然科学不定相的发展。科学家以有限的投入手段，而获得有限的发展，再经过研究者的推理判断而得出的结论，往往无法准确地还原宇宙和人体生命真相的本来面目。因为经一段时间随科学发展的实践更新，前者结论必然面临着新的发展，需要不断的修正与改善，从而替代了前者的结论。无论什么先进的仪器，他们科学考证的手段和方法，归根结底总是通过人的眼、耳、鼻、舌、身、意来获得相应的资料。六根暂时在世界人类范围内可以正确地摄取名言外境，但对西方极乐世界与阿弥陀佛已无能为力，更何况对无上甚深的佛法胜义实相。人们没有开悟得正果之前，智慧灵心被酒、色、财、气、贪心妄想的习气所封蔽，他们用第六意识的推理在很大程度上决定于人见和我见。不同的科学家或同一个人在前后不同时期里，可能会从同一根据推出完全不同的科研结论。岂能以有限的科技水平去探测无限宇宙？有限的科学技术水平获得的是有限科研成果。凡夫以所见迷乱之心去考证研究罗汉和开悟圣人之心理，在凡夫分别妄想看来似乎正确合理，实际上他们用无明五根所获取的科研信息很可能是不真实的。

我们则妙用眼、耳、鼻、舌、身、意，依无限的法门超越无限的时空，可获信息得无限的智慧，就能取得无限的科研成果。

问：念佛能起什么作用？

答：全世界人类念佛，世界和平，全世界皆为净土，整个人类幸福。全中国人民念佛，全中国皆为净土，全国人民幸福，风调雨顺，国泰民安，国家富强，民族振兴，经济繁荣，社会稳定，科学超世。个人念佛，能断烦恼，开智慧，和家庭，益工作，能成佛，度众生，得自己，利他人。人人念佛，利国家，利社会，道德高，教育倡，人心和，科学尖，是佛国。

问：法师对现代中国文化和佛学的修持，用慧眼观察，目前形势如何？

答：愚僧烦恼未断，无明未破，不懂什么慧眼不慧眼。我不谈政治，这是戒律，只能说爱国爱教。我身居穷山，无有电灯心自明，清茶素饭真自在。不攀权贵，学佛最富贵。观世音菩萨教导我们说：“观察照见五蕴皆空，度一切苦厄”。佛学教理，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，悲天下，悯众生。要深信因果，断恶修善，改过自新，明心见性。

中国文化和中国佛学文化，随着潮流的演变而演变，随着社会的发展而发展，改革开放以来，中国人和中国文化受到西方文化的冲击和侵蚀，人们的价值观念，生活方式发生了巨大的变化。市场经济社会的发展有双重的影响。一方面，市场经济的发展为中国文化和中国佛学文化的发展提供了新的契机，另一方面中国文化和中国佛学文化受到了经济市场化的冲击，寺院和学校都呈现出前所未有的道德失衡的无序状态。有些教师和僧人、学者，进入经商的角色，寺院和学府演变成“商业经济学院”。这样培养出来的僧人，能弘法利生吗？能化导世俗人、普度众生吗？这样培养出来的学生，能为国家服务吗？能为人民谋福利吗？但也有一些法师、教师、学生、领导者，以慈悲心、忍辱心，来拯救人类，作社会的中流砥柱，勇猛精进地行菩萨道。从观察自己的五蕴生起和社会的五蕴生起自私自利的我见、人见。如从权钱交易到贪污受贿，从假冒伪劣产品到疯狂走私，从敲诈勒索至公开绑架，从卖YIN嫖娼到吸毒贩毒……，把吃喝玩乐看逍遥的天堂，却把古老而辉煌的中国传统文化当成“毒草”，把博大精深的佛学看成迷信，如此则地狱和牢狱之门都大开着等待，法座上正坐着法官和判官，而不是法师和老师，这将关系到中国佛教、中国文化和中华文明古国的兴衰存亡问题。但花开花落根未坏，中国文化和中国佛学在新的世纪必将兴盛起来，前途光明无量！

问：佛教教育和中国现代教育有那些共同点？有哪些不同的教育方法？

答：我没有上过教育学院和师范大学，倡我接受过佛、菩萨的教育。佛学教育和中国儒学、道学，有不少共通之处，如重视道德心理的教育，因果报应的教育等。古代时，从儿童起，就学“三字经”、“了凡四训”、“三世因果经”佛家五戒十善，儒学五常（仁义礼智信），道家“道德经”。佛陀教育，是人类灵魂深处的教育，深明缘起因果，注重人的道德，心净则一切净，慈悲、忍让、平等和善，教育人从了知因果开始，从内心洗涤自己邪恶习气，一生做一个觉悟的人，圆满的人，以无我的精神，为众生服务。

现代教育，我们学佛的僧人不能论说，如论说那就是是非，自找烦恼。现代有众多原因导致我国教育的滑坡现象，不胜枚举。阿弥陀佛，我们进堂念佛的时间到了，欢迎有缘再来。

觉明法师进堂领众念佛去了。我与法师这次偶然见面和谈话的时间虽然很短，法师的言行却使我的心灵深受震撼，给我以意外的深刻启示。我心中生起了一种信心，一种信念：这块土地，只要还有真正的学人在，真正的僧人在，中国文化和中国佛法必兴，只要有善知识在，佛教必正法久住。