聆听至尊多识仁波切教诲笔记之三——关于密法

关于密法

随着藏传佛教在全世界范围内的宏传，藏传佛教独具的无上密法也随之热起来。但由于语言以及密法特殊内涵等原因，汉地对密法的理解有很多错误或者偏颇的地方。就此问题，请教了多识仁波切。

问：有人说大威德心咒不能多念，否则对自己不好，容易着魔，藏传佛教有这种说法嘛？

仁波切答：没有这种说法。修学大威德的人如果要作四事业火供，比如诛杀，如果在闭关中没有念诵1亿根本咒（32字），一般是不能作的，否则对自己不好。大威德本身是破障生慧去魔威力最大的本尊，怎么可能念咒反而容易着魔呢？大威德是宗喀巴大师所传非常重要的本尊，可以快速生慧，最上面那个文静文殊有特别含义，是密修智慧的，文武合修是其他本尊所不具备、大威德独有的一个特色。

问：有人说独勇（单尊大威德）是基础，十三尊才是最高修法，是这样嘛？

仁波切答：这纯粹是不懂的胡说！独勇和十三尊都属于无上密本尊，修学哪个都是可以成佛的，不是当中一个是另一个的基础。反而独勇是格鲁一个不共的本尊，在拉卜楞一般都是修学独勇的，独勇是文殊秘传给宗喀巴的，具有很多殊胜的不共特色，如虽然单尊却完具生起次第净化作用等。

问：瑜伽母也是单尊，为何说是大威德的独具特色呢？

仁波切答：瑜伽母身坛城是32尊，并非完全单尊。

问：听说瑜伽母和胜乐母续本尊在末法有特殊加持，仁波切怎么看？

仁波切答：是的，我们藏传佛教是有这个说法。瑜伽母是密中之密，在以前都是秘密传授，有不能超过21人之说。瑜伽母的咒语具有很大力量，是几十万空行总咒，具有长寿、聚财、各种事业成就、临终往生空行净土等诸多功效。

问：在家人修大威德如何供奉朵玛、妥巴、使用铃杵和手鼓呢？

仁波切答：（仁波切笑）这些都不是最重要的。朵玛在印度是没有的，是我们藏族发明的，只要是食品就可以。妥巴里面的供物在我们藏区寺院，是用32味药材制成的甘露丸子或者茶水等，在家人可以供茶或者酒类都可以。但这并不是最重要的，主要是观修、观想，在山里闭关的人什么也没有，不一样有大成就嘛？一个小小的妥巴能装多少东西？大威德内供主要是观修。在家里面也没有必要使用铃鼓，这都是表象的东西，要懂得内含的真正意义，否则表象作的很好，但不起作用。佛法主要修心，密法的所有修法都是修心的方法，重点放在外部形式上是不对的。阿底峡曾有一个弟子，平时对佛坛不是很好的供奉，在一次要传法的时候，想，来学法的人如果看到我佛坛这样很不好，于是把佛坛收拾一新。后来想，我这么作的动机是什么？是给别人看的，这不是修行人应该作的。于是撒上一把灰。后来阿底峡尊者听说后，说，没有比这把灰更好的供养了。所以佛法关键是修心，密法中所有的外在都是修心的象征，如果抛弃真正的内涵而注重形式就失去了修密的意义。