净土圣贤录易解卷9-1往生杂流第八唐 张钟馗张钟馗。唐朝人，居住在长安，以杀鸡为业。临命终时，看见一位穿粉红衣服的人赶着鸡群来到他面前，并且大声叫说：“啄!啄!”群鸡就往张钟馗的身上啄，使得他的双眼血流不止，痛不可忍。当时有位僧人宏道，见到此情景，于是替他设立佛像，并劝他念佛。张钟馗依教奉行持念佛名后，忽然觉得香气满室，鸡群也跟着散去，随即就端坐而往生。（佛祖统纪）唐 张善和张善和。也是唐朝人，以杀牛为业。临命终时，看见数十头牛，作人的声音说：“你杀我。”张善和告诉他的妻子：“赶快迎请僧人为我念佛。”僧人来到后，对张善和说：“佛经上说，若有众生作不善业，应堕恶道，如果能以至诚心具足十念称念阿弥陀佛的人，则能除灭八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。”张善和说：“地狱已经快到了，来不及拿香炉了!”说着即以左手举火，右手拈香，向着西方大声念佛。还念不到十声，张善和急速地说：“佛来了!已给我莲华宝座。”才一说完就往生了。（佛祖统纪）宋 金奭金奭。不清楚他的出身，以捕鱼为业。后来改行，并断绝荤腥血肉之食，每天持念佛名万声从不中断。有一天，金奭忽然告诉家人说：“我看见阿弥陀佛与观世音、大势至菩萨都来了!我将要往生极乐净土!”隔天，又说：“有金色莲华来迎接我。”然后烧香供佛，安详地坐着，以双手结印而往生。此时，天乐鸣空异香满室，过了一整天都尚未散去。此事发生于北宋徽宗政和六年（西元一一一六年）。（净土文）宋 冯（王+民）冯（王+民）。浙江上虞县人，年少时以到处射猎为业，当时有一条巨蛇，为乡民的祸患，冯（王+民）于是将蛇杀死。由于忧虑蛇会来怨害他，因此皈心佛法，并回向往生西方净土。冯（王+民）一心修行忏法，诵念佛名，如此过了十年。有一天晚上，请莲友数人，一起持诵《阿弥陀经》，唱念佛号，接着又持诵普贤忏罪往生偈之后，即端坐合掌而往生。（佛祖统纪）宋 吴琼吴琼。不清楚他的出身。以前曾出家为僧，不久之后还俗，作厨师。每当切肉时，口中即不断地称念佛名。吴琼时常教村中的人诵经、修习忏法，持念阿弥陀佛名号。后来眼眶长瘤，其形状大如鸡蛋，心中感到惶恐惊怖。于是吩咐妻儿，为他建造一间草庵，在其中日夜焚香修道。南宋高宗绍兴二十三年（西元一一五三年）秋天，告诉村中的人说：“我明天晚上戌时（七~九点）就要走了。”村中的人都笑他。第二天晚上，吴琼向莲友们说：“时间到了，你们可以来念佛相助。”又将布衫典当买酒，喝完之后，即写偈颂曰：“把盏空空，问甚禅宗。今日珍重，明月清风。”然后正身端坐，合掌称念佛名，此时吴琼忽然大声说：“佛来了!”说完随即坐化往生。（净土文）宋 李彦通李彦通。会稽（浙江）人，从事打铁的工作。后来，偶然参加县城中的念佛会，顿时悟到身世无常，而归心极乐净土。有一天，突然生病，说道：“我梦到游历极乐净土，看见两扇门的门闩深锁，正好遇到宗利法师开门引入，因而见到楼阁中的阿弥陀佛与二大菩萨，我即将往西方去了!”于是请 经、道果二位僧人，到卧榻前策励激发他坚持净土法门。并且命令全家一起诵念佛号，后来面向西方端坐而往生。（佛祖统纪）宋 黄生黄生。潭州（湖南长沙市）人，以打铁为生，每次打铁时，口里则不停地称念阿弥陀佛。有一日，黄生亲口诵出一首偈颂，请邻居帮他书写，颂曰：“玎玎珰珰，久炼成钢，太平将近，我往西方。”又说：“我去后，可以将此颂流布，广劝人念佛。”说完后随即往生。（佛祖统纪）宋 徐六公徐六公。浙江嘉兴的农夫，长年持斋念佛，并设置佛像以瞻仰顶礼，如是修行四十年，履次梦见游历极乐净土。后来，自己预先订作一个龛，等到临命终的那一天，自己换穿布衣麻鞋，进入龛中端坐，才经一会儿，即说：“佛来迎接我了。”说完后便安然往生。（佛祖统纪）宋 沈三郎沈三郎。浙江临安的商人，晚年非常虔诚地奉持佛法。有一天，卧病在床，请僧人来为他讲说《阿弥陀经》，并设立佛像，每天早晚都向着西方而望，后来在更衣之后往生。过了一会儿，其膝盖微微弯屈，好像想要起坐的样子，他的两个儿子想要拉直他的小腿，而沈三郎却突然起坐，因此将棺木更换为坐龛。后来，荼毗火化时，有白鹤在云中飞翔向西方而去。（佛祖统纪）宋 师赞师赞。雍州（陕甘一带）人，为寺庙里的小行者。年十四岁，就念佛不断，有一天，师赞突然生病死亡，不久又复苏过来，禀告父母说：“阿弥陀佛已经来此，孩儿将要随行而去。”此时有邻居看到空中有七宝莲台，并有五彩色的异光，向西方而隐没。（佛祖统纪）宋 倪道者倪道者。仁和（杭州市）人，离弃家人，自己建造一间小庵，专心一意的念佛。有一天，想要焚身，代一切的众生供养诸佛，于是集合大众唱念佛名，来参加的人有万人之多。在焚身的前一天晚上，地上忽然有金光高约半尺多，倪道者于是告诉众人说：“我焚身的时候，一定有紫、青二色的云彩，从东北到西南，这是我往生时的瑞相。”不久，点燃火炬，倪道者正身端坐其中，二色的云彩果然出现，一直到火灭尽了才消失。（佛祖统纪）宋 大善寺行童大善寺的行童（寺院的小行者）。时常随着师父善辉持诵佛名。某天晚上，梦见有一位妇人拿念珠给他看，行童说：“我很想要一串念珠，可惜没有钱买。”妇人说：“我会给你，但是你必须先张开口。”说完后便将念珠投入行童的口中。行童梦醒后禀告师父，善辉说：“这是大势至菩萨，授你念佛三昧啊!”过了几天，行童见到二位大士，拿莲华座给他，并说道：“再过七天，你将乘此莲华座往生西方净土。”行童随即告诉人家说：“我七日后往生。”到了七日后，行童突然大声地说：“菩萨来了!”说完即坐化往生。（佛祖统纪）明 张爱张爱。明神宗时的宦官。到了晚年才开始持诵《金刚经》，经过数年后，病死，神识到了一位王者的地方，王者告诉他：“你应到人间受胎。”张爱答：“张爱我持诵《金刚经》，祈愿往生极乐净土，不愿受胎。”那位王者又说：“你持经的功德很少，没有办法。”张爱说：“我曾经听说十念念佛就可成就，何况我持经的时间这么久了。”王者说：“那么暂且放你回去，让你持经去。”张爱苏醒过来之后，就前往西山碧云寺，专诵《金刚经》。又过了十一年，某天张爱集合大众说：“我以持经的功德力，现在要往生西方净土了!”于是自己沐浴更衣，端坐而往生。（金刚新异录）明 吴浇烛吴浇烛。居住在苏州的娄门（今江苏吴县东门），以灌蜡烛为业，因此而被称为‘吴浇烛’。吴浇烛孤独一身没有娶妻，长年持斋，昼夜念佛。为人诚实不欺，所以卖蜡烛的店家，都争相聘请他来工作。吴浇烛只要倒油一杓，必定称念佛号数声，如是习以为常。年七十多岁时，忽然告诉雇主说：“我有微薄的积蓄，本来是为了身后事打算。而今念佛功成，某日我将往生善处，所以这些积蓄已用不到了，就将它敬赠给你。”雇主希望能以这些钱，为吴浇烛作些修福的善事。吴浇烛很欢喜，便引领雇主到一地窖，取出千金。雇主将它分给诸大寺院，全部用来斋僧。到了预定往生的那一天，吴浇烛自己合掌念佛，端坐而往生。吴浇烛事先留下遗言表示要用龛入殓，等到火化之日，来送行的人有上千上万人。此事发生于明思宗崇祯七年（西元一六三四年）。（现果随录）清 吴毛吴毛。安徽青阳县吴氏家族的仆人。吴毛平时持斋，称念佛名，并且修行众善。有一天，左良玉的士兵渡江而来，吴氏全家都离去避难，只有吴毛一个人独自留守。士兵到达后，吴毛被刺七枪而死。乱事平定后，主人返回家中，吴毛又苏醒过来说：“我因宿世业力的关系，本来应当受猪身七次，然而因为今生持斋戒念佛的功德，所以以七枪来化解怨报。现今阿弥陀佛已经来接引我，我要往生西方净土去了!”说完后即合掌而往生。此事发生于清世祖顺治元年（西元一六四四年）。（果报闻见录）清 王仰泉王仰泉。杭州人，以屠羊为业，所杀的羊只不计其数。后来得疾病，看见一大群的羊来索命，心里感到很恐惧。等到疾病痊愈后，便立刻改行，并且长年持斋奉持佛法。王仰泉持诵《金刚经》总共满一万五千多卷。晚上又礼拜《法华经》，如此昼夜精进从不懈怠。年八十一岁，忽然看见催命使者来追他，王仰泉抗拒并大声说：“我要等佛来接引才要去。”经过五天之后，果然见到阿弥陀佛现广大身，垂手接引，然后安详喜悦地往生。（现果随录）清 梁维周梁维周。浙江绍兴嵊县人，在龙潭庵为带发修行的人。年四十岁时眼睛失明，因而无法工作养活自己，想要自杀寻死。云丽法师阻止他说：“不要白白地枉死，西方有佛，号阿弥陀，你若能至心称念阿弥陀佛，则不难横超生死，就算是眼睛看不见，哪里有什么妨碍呢?”梁维周于是听从他说的话。云丽法师从此每天募饭供给他，梁维周则极为恳切地念佛。如是经过三年，梁维周的眼睛突然复明，过半个月后，告诉大众说：“我将去了!”三天后，正当中午之时，向着西方坐化而往生。此事发生于清高宗乾隆三十八年（西元一七七三年）。（僧云丽述）论曰：“修习净土法门的人，不论富贵贫贱，不分贤明愚痴，只要信心深切则能契入，只要至诚恳切就能通达。譬如张钟馗、张善和等人，都只是一般的贩夫屠户罢了!然而只要一念回光返照，则能顿然超脱、到达彼岸极乐世界。由此可知心力不可思议，佛力也不可思议!往生女人第九韦提希夫人、五百侍女韦提希。摩竭提国频婆娑罗王的夫人。他们有一位太子，名阿阇世，因随顺调达（提婆达多）恶友的教唆，而将父王关置于七重的室内。并且限制群臣，任何人都不得前往探视。当时韦提希夫人恭敬大王，于是澡浴清净后，以酥蜜和着面，涂抹在自己身体上，并在诸璎珞中盛装葡萄浆，然后秘密地让频婆娑罗王饮食，国王于是才得以不死。后来，阿阇世听闻此事，即拿着利剑，想要杀害其母。但为二位大臣劝谏阻止，阿阇世于是将母亲关在深宫，不再让她出来。当时韦提希被幽禁之后，心中愁忧憔悴，于是遥向耆阇崛山，对着释迦牟尼佛所在之处至诚顶礼，而说此言：“如来世尊，在往昔的时候，常常派遣阿难尊者来慰问我，如今我心中愁忧，世尊的威德望重，不敢请世尊相见。所以愿佛陀派遣目连、阿难两位尊者与我相见。”说完话后，悲泣雨泪，遥向释迦牟尼佛顶礼。这时，世尊在耆阇崛山，知晓韦提希夫人心中之念，即敕令大目犍连以及阿难，从空而来。释迦牟尼佛本人则从耆阇崛山隐没，而出现于王宫中。此时韦提希顶礼佛足之后，便举起头仰望世尊释迦牟尼佛，世尊身紫金色，坐在百宝莲华上，而目连尊者随侍于左，阿难尊者则随侍于右，帝释梵王护世诸天，在虚空中，普雨天华。此时韦提希对着佛陀哭泣，禀告佛陀说：“世尊，我宿世以前是犯何罪，生此忤逆不孝的恶子。唯愿世尊，为我广说没有忧愁苦恼的世界，我当往生其处，不乐阎浮提浊恶痛苦的世界。此五浊恶世，地狱饿鬼畜生盈满，众多不善之事聚集。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。于今向世尊，求哀忏悔。唯愿佛陀慈悲如日，教我观想充满清净善业的世界。”此时世尊，眉间白毫放大光明，其光金色，遍照十方无量世界，然后返回住于佛顶，化为金台，十方诸佛净妙国土，皆于其中显现出来。韦提希夫人见到此胜妙的圣境之后，禀告佛陀说：“此诸佛土虽然也是庄严清净，皆有光明，但我现今乐生西方极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。”佛告韦提希：“阿弥陀佛去此不远，你应当一心系念，仔细观想彼国。我现在为你广分别说，也令未来凡夫、修习净土法门的人，令其得生西方极乐国土。想要往生彼极乐国的人，应当修习三种福德。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝导策励众人修行佛道。如是三事，名为净业正因。”佛又为韦提希说十六种观法之后，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广大无边之相，得见阿弥陀佛相好光明及二大菩萨。此时韦提希夫人心生欢喜，赞叹未曾得见如是不可思议之境界。心中于是豁然大悟，证得无生法忍。而五百侍女，则发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国极乐世界。世尊为她们全部授记，皆当往生西方净土。往生彼国后，获得诸佛现前三昧。（观无量寿佛经）佛世 乐音老母佛陀在维耶罗国（在今日中印度）时，其所停留的地方，名为‘乐音’。当时有一位贫穷的老母来请示佛陀，说：“生老病死，从何所来，去至何所?乃至六识、六根、五大，从何所来，去至何所?”佛回答说：“生老病死，无所从来，去亦无所至。乃至六识、六根、五大，无所从来，去亦无所至。譬如两木相钻出火，火还烧木，木尽火便灭。诸法亦如是，因缘合会乃成，因缘离散即灭，无所从来，去亦无所至。”佛陀并且为她广说种种譬喻，老母闻法心开悟解，证得法眼。佛陀说：“我前世发菩萨心时，曾经是她的儿子，今此老母，寿终后当生阿弥陀佛国中，供养诸佛。于往后的六十亿劫，当得作佛，名‘扶波犍’，其国土名为‘化作’。”（佛说老母经）刘宋 纪氏纪氏。句容（江苏）葛济之的妻子，刘宋时代的人。葛济之是葛洪的后代，其家族世代学习神仙术，只有纪氏至心信乐奉持佛法，虔诚恭敬从不改变。有一天，纪氏正在纺织的时候，仰起头来望见天空云日开朗，空中清彻光明灿烂，忽然有宝盖幢旛自西方而来，其中拥簇着一尊如来，金色晃耀，照彻云间。纪氏因此停止纺织仔细地注视观察，心中欢喜踊跃地说：“经典上说有无量寿佛，难道这就是吗?”说着便头面顶礼，并拉着葛济之，向他指示阿弥陀佛出现的地方。而葛济之只见到佛的半身，及诸旛盖，不久所见的圣境就隐没了。当时乡里老幼，都一起亲或听闻此事，因此跟从她归依佛门的人有很多。（冥祥记）刘宋 魏世子女魏世子的女儿。梁郡（安徽合肥东北一带）人。她的父亲魏世子（参见本书二二八页）及兄长都修习净土法门，而女儿也一心一意要往生西方净土。不久之后，女无疾往生，七日后又再苏醒过来，随即登上高座，持诵《无量寿经》。诵经完毕后，女下座告诉父亲说：“我逝去后，便往生无量寿国。在七宝池中，我及父亲兄长，各有一朵大莲华，大家都将生于其内。唯独母亲没有，对此我感到非常地悲伤，所以特来告诉您们。”说完后即往生。其母亲从此以后也很恭敬地奉持佛法。（冥祥记）隋 独孤皇后独孤皇后。河南洛阳人，北周大司马河内公独孤信的女儿。隋文帝尚未登基为皇帝时，就已经娶她为夫人，等到文帝登基为皇帝时，便敕封为皇后。独孤皇后生性贤明，对朝廷的政事，有很大的助益。但是性情颇为妒忌，因而后宫的妃子很少得以亲近皇帝。文帝弘扬护持佛法，敕令诸州郡，于各地遍造佛塔，安置舍利子，很多都有感应的瑞相。皇后也恭敬仰慕大乘，时常持念佛名。每当她持念佛名时，必定先更换清净的衣裳，并以沈香水漱口，如此习以为常。隋文帝仁寿二年（西元六○二年）八月的甲子日，皇后崩逝于永安宫，时年五十岁，当时异香满室，天乐振响。隋文帝问梵僧阇提斯那说：“这是什么祥瑞的徵兆呢?”僧答：“西方极乐净土有佛，名阿弥陀，现今皇后往生彼国，所以示现这种瑞相。”（隋书。续高僧传。佛祖统纪）唐 王氏王氏。隋朝人，薛翁的妻子，僧顶盖的母亲。王氏平日读诵经典，勤修忏法，一心求生极乐净土。唐太宗贞观十一年（西元六三七年）生病，因而更加勤奋恳切地念佛。不久，王氏看见前有红色莲华，其形状大如五斗的瓮子。后来又见到青色莲华充满整个室内，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨降临空中。其孙子大兴随侍左侧，见到佛身高大，且高出二位菩萨之上，很久之后才隐没，而王氏早已经往生了。（续高僧传）唐 姚婆姚婆。上党（山西长治市）人，与范婆交往亲近。有一天，范婆劝她念阿弥陀佛，姚婆于是随她念佛。从此以后摒除家务，一心念佛。后来临命终时，见到阿弥陀佛降临空中，二大菩萨随侍左右。姚婆于是禀白阿弥陀佛说：“假使我没有遇到范婆，哪里能见到佛呢?所以请佛稍待一下，等我向她辞别。”等到范婆来时，佛菩萨依然清晰可见，接着姚婆就立化往生。（净土文）唐 温静文妻温静文之妻，并州（河北正定县一带）人，因久病卧床，所以温静文教她念阿弥陀佛，妻子因此而跟着念佛。平日默诵佛名，历经二年而不间断。有一天，妻忽然告诉丈夫温静文说：“我已经见到阿弥陀佛了，下个月中我一定往生。”往生的前三日，莲华现前，其形状大如日轮。往生那一天，妻准备丰盛的食物供养父母，并说道：“如今我很幸运能往生极乐净土，愿父母及丈夫，专念阿弥陀佛，不久便当相见于净土。”说完后即往生。（净土文）宋 任氏钟离夫人任氏，宋朝开封府知府钟离瑾（会稽人）（参见本书一七五页）的母亲。任氏平生专志于净土法门，雕刻栴檀木为阿弥陀佛的圣像，并时常恭敬地礼拜、旋绕。年九十八岁，其生活起居仍如平常之时。有一天，忽然告诫钟离瑾说：“人人有个弥陀，奈何抛去。处处无非极乐，不解归来。我将往生，希望你要念佛。”隔天，任氏早晨起来，烧香供佛，持念佛名。过了一会儿，即合掌而往生。（佛祖统纪）宋 王氏、侍妾越国夫人王氏，宋哲宗之叔父荆王的妻子。王氏专修净土法门，不论昼夜从不间断。王氏引导诸侍妾婢女，一同发愿求生西方净土。其中有一侍妾特别懈怠散慢，于是夫人说：“不可因你一人，坏我规矩。”便将她驱摈。妾因此感到惊惧后悔，于是发奋精进，从不倦怠。有一天，妾告诉其他的侍妾说：“我要走了!”当天夜里大家都闻到异香满室，而妾已经无疾往生。隔天晚上，其同事的侍妾告诉夫人说：“昨天晚上我梦见往生的侍妾，叫我代替她向夫人致谢，幸蒙夫人的训示教诲，而得以往生西方净土，无尽地感谢你的恩德。”夫人却说：“她若能入我梦中，我才相信你说的话。”当天夜里，夫人梦见亡妾，向她致谢，就和前述的情况一样。夫人说：“我可以到西方净土吗?”妾答：“可以!”于是引导夫人行走。一会儿，看见一大池，池中有莲华，其中大大小小交相错杂，有的茂美也有的枯萎。夫人问其原因，妾说：“世间修行要往生西方净土的人，才发一念，此莲池中便生出一朵莲华，然而因各人的勤奋、怠惰不同，其莲华的茂美或枯萎也不相同，精进修行的人其莲华美丽盛开，怠惰荒废的人其莲华则衰残枯萎。若精进修行且历久而不间断的人，等到忆念纯熟观想成就，其人形体消亡而神识离世的时候，决定往生于其莲华苞中。”后来，看见有一人穿着官服而坐，并以宝冠璎珞庄严其身，夫人问：“这是什么人?”妾答：“杨杰。”另外又有一人穿着官服而坐，其莲华颇为衰残，夫人又问：“是什么人?”答：“马玗。”（此二人都是修习净土法门，其事迹已记载于本传一六七及一七六页中。）夫人说：“我应当生于何处?”妾引导她行走，大约数里，望见有一莲华台，金碧辉煌，光明透彻。妾说：“此是夫人的生处，乃是金台上品上生啊!”夫人醒来后，悲喜交至。就在同一年夫人生日的那天，夫人早晨起来之后，拿着香炉烧香，并望着观音阁而站立。诸位眷属正要向前为她祝寿时，只见她已立化往生了。（乐邦文类）宋 陈媪陈媪（媪，音ㄠˇ，指年老的妇人）。钱塘人。依止灵芝律师受菩萨戒，平日一心念佛，每日礼佛千拜。有一天，放经典的桌子里迸出舍利子。陈媪临命终，见到佛来接引。于是回头向旁人说话，尚未说完话，便寂然往生。（佛祖统纪）宋 袁媪袁媪。钱塘人。依止灵芝律师受菩萨戒，随即断绝荤腥之食及饮酒，并且坚志修习净土法门，其家人都受到她的感化，如此历经二十年。有一天，得疾病，于是请圆净律师为她说法。才一会儿，袁媪即见到佛菩萨众现前来接引，接着就端坐而往生。（佛祖统纪）宋 陈媪陈媪。长芦宗赜禅师的母亲。宗赜曾经着作《莲华胜会录》，普劝僧、俗二众求生西方净土。他居住在广平的普会寺，因此迎接母亲到方丈室东边的屋子居住，陈媪早晚都很精进地持念佛名。后来陈媪得疾病，因而集合大众唱念佛号。念满两天，陈媪突然合掌瞻视佛像，然后安详地往生。往生的前一天，宗赜禅师梦见母亲告诉他说：“我见到十多位尼师来召唤我。”宗赜说：“这是往生的瑞相啊!”说完后，陈媪坐化往生，其脸洁白如玉。后来陈媪往生后的第二天，头顶仍留有余温，其脸色洁白就如宗赜禅师在梦里所见的样子。（佛祖统纪）宋 于媪于媪。浙江钱塘秦氏的女儿。其夫以卖鱼为业。于媪有一个儿子惹上官司，因此全家破产。于媪心中忧愁苦恼，想要投江自尽，正好遇到净住寺的照法师，劝她说：“这是宿世的业缘，总是应该逆来顺受，若是白白地投江枉死，不如念佛求生西方。”于媪突然省悟，随即燃一指于佛前，发愿要长年持斋，每日称念佛名，如是历经十年而不懈怠。于媪凡是看见一切的人，皆称之为佛子。有一天，请僧人持诵《观无量寿佛经》，她自己则拿着念珠诵念佛名，当僧众诵经，诵到十六观中观阿弥陀佛圣像的那一章时，便安详地往生。（佛祖统纪）宋 王氏王氏。安徽合肥人马永逸的妻子。马永逸修习净土法门，其事迹记载于《马玗传》。其妻王氏也持念佛名，修行十念念佛法门。又曾持诵（破地狱偈），此偈出自于《华严经》，偈颂云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”有一天晚上，王氏梦见地狱主者来感谢她说：“承蒙您持偈的功德，因此地狱中的众生，有很多都往生善道了!”后来王氏卧病在床，仍然持念佛名不绝于口。往生后，诸位亲属及其侍女，都梦到王氏回来告诉他们说：“我已得生极乐净土。”（乐邦文类）宋 冯氏冯氏。广平郡（河北永年县东南）夫人冯氏，名法信，赠少师冯珣的女儿，镇洮军承宣使陈思恭之妻。冯氏年少时多病，等到嫁入陈家之后，病情日渐加重。当时慈受深禅师居住在王城，倡导佛法，冯氏为他辟建一间修行的净室，并向他求取治病的药方。慈受禅师教她奉持斋戒、诵念西方阿弥陀佛名号。夫人欢喜地信受奉行，回家不到一个月便摒除荤腥肉食，舍弃胭脂膏粉，穿着扫塔修行的衣服，修西方净土的观想。自己阅经、绕佛，行住坐卧起居动静之间，一心一意系念西方。不久，冯氏的病就痊愈了，可以像从前一样地料理家事，但是她未因此而停止修习净土法门。如是历经十年，而没有怠惰的容色，也没有自夸的神情，心地安详身体舒适，神气一日比一日旺盛。有一天，冯氏取笔书写偈颂曰：“随缘任业许多年，枉作耕牛大可怜。打叠身心早脱去，免将鼻孔被人牵。”见到此偈的人都觉得奇怪。而夫人又说：“本来是在清净界中，由于一时失念而至此世界。支那（中国）的缘已尽，即刻就要向西归去。此事正合我愿，有什么好奇怪的!”那年九月，得疾病。到了十二月的某天晚上，告诉侍者说：“我已神游极乐净土，面礼阿弥陀佛大慈悲父，观世音菩萨在左顾视，大势至菩萨在右流盼，百千万亿的清净佛子，都作礼庆贺我得生极乐国。至于极乐净土的宫殿楼阁园林池沼，清净光明神妙美丽，与《十六观经》所说的无二无别。到过净土的人才能了解，不是可以用言语形容告诉你们的。”侍者赶紧呼叫其丈夫陈思恭前来，告诉他冯氏将要往生的情形，于是夫妻二人相对合掌诵念佛名。到了隔天的早晨，冯氏吉祥卧而往生。三天之后入殓，家人闻到奇妙的异香。后来荼毗火化之前，开棺一看，仍然栩栩如生。时年三十六岁。（乐邦文类）宋 吴氏、二侍女吴氏。都官（掌理军事刑狱）员外郎吕宏的妻子。吕宏早就明了佛教义理，与吴氏同一志向清净修行。吴氏有二位侍女，也断绝荤腥肉食，其中一位喜好修禅，不久之后生病，在谈笑中坐化往生，如蝉脱壳般地自在解脱。另一位侍女，则奉持戒律刻苦修行，有时整天不吃饭，每天只喝吴氏持诵的大悲咒水一小杯而已。有一天，此侍女忽然见到金色莲华现前，在莲华上有佛趺坐的双腿隐约可见。数日后，看见膝盖。又过数日，看见身体。再数日，头部及面容完全可以看到，三十二相八十种好完全具足，阿弥陀佛端坐在莲华当中，左右则是观世音、大势至两大菩萨。后来，极乐世界的宫殿树林，也看得清楚明白了如指掌，无数的清净男子，经行于其间。如此三年从不间断。有人问：“你曾听闻阿弥陀佛说法吗?”侍女回答：“我只证得天眼通，尚未证得天耳通，因此阿弥陀佛所说的法，尚未能够听闻。”不久之后，此侍女自言往生的时候到了，于是就安然往生。吴氏平日供奉观世音菩萨非常虔诚，房室中陈列净瓶数十只，均注入净水。吴氏每日持诵大悲咒，则见观世音菩萨放光照入瓶中，凡是有病的人，喝了此水即可痊愈。此净水放置整年，水的颜色及味道仍不改变，即使在大寒的严冬里也不冻结，所以当时的人称吴氏为‘观音县君’。（净土文）宋 龚氏、妾于氏龚氏。钱塘（浙江）人，是孙忭居士（本书二三五页）的母亲。龚氏平日持诵《阿弥陀经》，并且经常持念佛名。有一天，龚氏生病，请清照律师来，称扬宣说极乐净土清净庄严之事。清照律师尚未说完，龚氏就已经端坐往生了。其家有一位老妾于氏，也经常持念佛号。不久之后，梦见龚氏告诉她说：“我已往生极乐净土。七日以后，你将来此。”七日后，于氏也安然往生。（佛祖统纪）宋 孙氏女孙氏女。钱塘人。平时经常持念佛名，并且学习持咒。后来孙氏女生病，请清照律师前来，孙氏女禀告律师说：“我因久病而厌世，如何才能脱离五浊恶世，受诸妙乐呢?”清照律师于是为她称扬宣说极乐净土的殊胜因缘，孙氏女非常喜悦。当天晚上，孙氏女梦见清照律师给她一小杯药，孙氏女将药服下，于是疾病就顿时痊愈了。三日之后，孙氏女告诉她的侍女说：“迦叶尊者现在在此，有大好的金色莲华座，我要走了。”说完之后随即结手印而往生。（佛祖统纪）宋 郭氏郭氏。名妙圆，仁和（杭州）人，是清照律师（见第一册三一二页）的妹妹。郭氏长年持斋，称念佛名，并且课诵《法华经》及《阿弥陀经》两部经典，同时兼修方等忏法，常常谛观落日，全心全意地专注观想西方净土。有一天，忽然听到空中有声音说：“郭妙圆，决定往生极乐净土。”郭氏曾经到清照律师的道场，举行系念会，并斋僧百人。郭氏临命终时，请清照律师为她说法，然后随即坐化往生。（佛祖统纪）宋 施氏、夫沈铨施氏。浙江钱塘沈铨的妻子。施氏与丈夫一同修习净土法门，曾经请清照律师依《十六观经》，绘画九品往生图，用来帮助观想。施氏平日时常供佛斋僧，并且印行布施《大般若经》。同时兴建径山、天宁等寺院大殿，而将所有善法功德皆回向往生西方净土。施氏与丈夫先后往生，他们临终时都见到化佛垂手接引，然后面向西方而往生。（佛祖统纪）宋 姚婆姚婆。不清楚她的出身。姚婆专修净土法门，并且观想忆念西方阿弥陀佛从不间断。有一天，姚婆正向着西方念佛，忽然见到日轮中现出阿弥陀佛，相好光明悉皆具足，于是请僧思净绘画阿弥陀佛圣像。法怡法师并为之作赞曰：“极乐世界实在是有这个地方，就只在平常日落的方向。所以释迦牟尼佛教韦提希，要仔细地观想落日就如同高悬的大鼓。善哉!姚氏这一位老太太，能以此心求生西方净土。黄昏时作观、清晨时忆想，已不知此是何年何月。行时也持诵、坐时也称念，早就忘了冷热寒暑。阿弥陀佛忽然从心想而生，在恍惚之间，突然明白清楚地面睹了相好庄严。此时虚空晴朗毫无云雾，桑榆树上还驻留着落日的光芒。而阿弥陀佛的慈光晃耀比太阳更灿烂辉煌，绀目澄清、白毫宛转，种种的妙相全部具足。眼睛见到此圣相内心感到既惊喜又悲叹，于是走告导师‘喻弥陀’。（思净法师人称‘喻弥陀’见《净土圣贤录易解一》页二九二），将其所见希有难得之事全部描述出来，并祈愿法师能将佛的金容以纸笔绘画下来。我听闻此殊胜之事而赞叹善哉，要我说偈颂，可惜我也没开悟。应当了知我们离佛本来就不远，但断善根的众生哪里能明白这个道理呢?虽然极乐世界远在十万亿的国土之外，其实只在我们心中的一念之间即可超越，犹如跨出一步那么容易。若有迷途之人问起路头，只要向他说这么直直地往西方去即可!”（乐邦文类）宋 王氏王氏。明州（浙江宁波市）人，每日持诵《金刚经》。王氏怀孕二十八个月仍未生产，身体日渐瘦弱。有一天，靠着门而站着休息，忽然一位奇异的僧人经过，对她说：“你有善根，何不印行布施《金刚经》千部呢?”王氏于是依照他的指示去做。后来又斋僧千人，并且持诵《金刚经》千部。有一天的深夜，梦见金刚神以杵指着她的腹部。醒来之后，已生下两个男孩在上了。王氏因此持斋诵经从不间断。年六十一岁时，突然暴毙，有二位使者为她引见冥王，王氏自己说她从小就持诵《金刚经》。冥王于是赐给她金色的床座，命令她坐在宫殿的侧边，朗诵《金刚经》一遍。冥王问她：“你为何不念咒呢?”王氏答：“世间没有此咒的版本。”冥王于是令鬼吏于藏经中取出咒本给她，并且嘱咐说：“你到阳间，将此咒本辗转流通，切勿遗失。你以后寿终，直接往生极乐世界，不必再来此处了。”王氏于是苏醒过来。后来到了九十一岁时，毫无疾苦而坐化往生。其补阙真言曰：‘唵!呼 呼 ，社曳穆契莎诃。’此事发生于南宋高宗绍兴九年（西元一一三九年）。（金刚证果）宋 王百娘王百娘。明州人。年少时丧父，嫁人没多久就守寡了。于是王百娘跟着她的舅舅舍人（掌管诏告或侍从的官员）陈安行，一起居住在官舍。南宋高宗绍兴二年（西元一一三二年）夏天，王百娘忽然生病而变成聋哑，因此如果想要什么，就只能写在纸上。舅舅陈安行教她至心归依观音大士，王百娘遵照其言早晚恭敬礼拜。有一天，在小睡的时候，忽然见到观世音菩萨现身，指示她修行的捷径，教导她每日面向西方，顶礼阿弥陀佛。并且授以偈颂曰：“净土周沙界，云何独礼西。但能回一念，触处是菩提。”又说：“你可普遍劝人持诵此偈颂。”后来，不到一个月，聋哑二病突然痊愈。舅舅陈安行说这是因为她的念力精纯恳切，因此佛菩萨的感应就如同山谷的回响般应声而至。并将此事刻印记载下来，以广泛流传她感应的事迹。（夷坚志）宋 朱氏朱氏。名如一，明州薛生的妻子。年二十多岁就过着衣着朴素、奉持斋戒的日子，并且虔诚地修习净土法门。朱氏曾经用黄色的绢布，请善于书写的人恭写《法华经》，自己再以鲜绿色的丝线刺绣经文，一针一线之间绵绵密密毫无间断，经文的字体一笔一划非常清晰明朗，如是历经了十年才完成。朱氏这十年中唱念及顶礼佛名，共八万四千遍。后来，又刺绣阿弥陀佛及观世音菩萨像。学习《法华经》，过了三个月便会背诵。接着，又阅读《华严经》、《大般若经》、《楞严经》及《圆觉经》都能贯彻通达其义理。又刻镂木版为图，劝人念阿弥陀佛。接受其图的人，必须念满十万声，然后回向西方净土。受她感化的人达到二十万人之多。不久，建造茅屋于坟墓旁边，其中的一室用来供奉佛像，一室用来静坐，另一室则用来抄写经典。供给服侍她的只有一位婢女，茅屋内只有主仆二人一起同共甘苦。南宋光宗绍熙四年（西元一一九三年）春天，朱氏把她所有陪嫁的东西全部卖掉，拿来作三日的法会、斋请一千位比丘。且集合僧俗二众一万人，一起唱念西方阿弥陀佛名号。同时制造宝幢，将她刺绣的经典装在七个卷轴中，并写上参与念佛法会者的姓名，然后送到罗罗道场的僧堂中供奉。十二月，朱氏现出小病，将要命终时，自己起来端身趺坐。她的丈夫薛生说：“我们薛家没有这种坐着往生的方式。”于是请她就寝，然后吉祥卧而往生。时年三十七岁。（乐邦文类）宋 陆氏王宜人（古代官员之母或妻的封号）陆氏。浙江钱塘人，朝请大夫王玙的妻子。陆氏时常持诵《法华经》，一心一意求生净土。平日每当拜忏一次，就同时唱念佛名万声，如是历经三十年。有一天，突然得了小病，听到天鼓自鸣，随即面向西方端坐，双手结印而往生。（佛祖统纪）宋 蔡氏蔡氏。钱塘人。很早就丧夫寡居，平日持诵经典称念佛名，并且每日至诚礼拜，如是精进修行超过二十年。有一天，蔡氏忽然见到金色莲华出现于空中，急忙拿出平时修行的课目成绩将它放在怀中，然后安详坐化而往生。（佛祖统纪）宋 项氏项氏。名妙智，浙江鄞县人。丈夫逝世后，非常殷勤恭敬地奉持佛法，平日时常持念佛名。项氏有两个女儿，后来都让她们出家为比丘尼。项氏曾预先订做一个棺木，等到即将往生时告诉女儿们说：“我想要坐化往生，用棺木如何能坐化往生呢?”女儿们说：“佛也是用金棺吉祥卧而逝，没有什么不好啊!”项氏于是讽颂《观无量寿经》（上品往生章）然后转身向着西方，两手结印，微笑而往生。此事发生于南宋理宗绍定六年（西元一二三三年）。（佛祖统纪）宋 沈氏沈氏。名妙智，浙江慈溪人，年长后嫁给章姓人家。沈氏从小就持长斋，每日课诵佛号，嫁人之后，仍然坚志佛道从不改变。沈氏心地慈悲怜悯有情的众生，时常救济饥寒的人。后来患得轻微的疾病，反而更加恳切地念佛。有一次，忽然见到阿弥陀佛踊现于虚空中，菩萨圣众左右围绕，并放白毫光来到沈氏的处所，就好像长虹驾凌于空中，如千灯普照一般地光明。过了一会儿，沈氏即安然而往生。此事发生于南宋理宗端平二年（西元一二三五年）。（佛祖统纪）宋 钟婆钟婆。嘉禾（福建建阳县）人。每日持诵《阿弥陀经》，并称念佛号，达二十年之久。有一天，钟婆告诉儿子说：“西方极乐世界的圣众满虚空，并且有大白莲华，清净光明普遍照耀，我要走了!”说完就端身正坐，合掌而往生。（佛祖统纪）宋 梁氏女梁氏女。山西汾阳人。年少时眼睛就瞎了，后来遇到一位僧人，教她持念阿弥陀佛。过了三年，双眼忽然复明，梁氏女因此持念佛名从不间断。有一天，见到空中幢旛宝盖下临，阿弥陀佛及诸大菩萨同来接引，接着就往生了。（佛祖统纪） |