净土圣贤录易解卷9-2宋 黄婆黄婆。潮山（广东潮安县）人。平日专持佛号，同时兼诵《法华经》及《金刚经》。有一天，突然得下痢病，自知往生的时候已到，于是断食，每天只饮水数杯。有一天晚上，邻庵的僧人善修梦见黄婆来辞别说：“我将往生西方净土。”两天以后，黄婆向着西方念佛，端坐而往生。此时天空中有红色云霞光彩显耀，覆盖在她的房屋上，村里的人都看得很清楚。（佛祖统纪）宋 崔婆崔婆。山东?川县人，是东平梁氏的乳母。崔婆为人纯朴敦厚，很早就断绝荤腥血肉之食。雇主的母亲晁氏，比较喜好禅学，而崔婆在旁边每日只是诵念阿弥陀佛，从来不曾间断，也不计算念佛的次数。年七十二岁患得下痢，反而更加努力持念佛号。有一天，忽然唱念一偈颂云：“西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用着鞋袜，为有莲华步步生。”有人问：“崔婆你何时将往生呢?”婆答：“申时（下午三~五时）。”后来果然如此。荼毗后，唯独舌头没有被火化，其形状如莲华的样子。（往生集）宋 陶氏陶氏。江苏常熟人。陶氏自从丧夫后便一人独居，平日时常持诵（普门品），曾经梦见观世音菩萨以莲华授之。又梦见梵僧传授给她一卷经典，打开来看，乃是《阿弥陀经》。醒来后，取出《阿弥陀经》来持诵，宛如宿世以来就曾经学习过一样。有一天晚上，陶氏的房中有光，其光明照耀如白天一般，而阿弥陀佛就现身站立于经典的封套上。陶氏因此更加虔诚地持诵《阿弥陀经》，后来经卷上竟然迸出舍利子，总共超过十分之一升。（佛祖统纪）宋 李氏李氏。上虞（浙江）胡生的妻子。丈夫逝世后，每日持诵佛名及《阿弥陀经》，日以继夜，声音响彻房屋的内外，如是达十多年之久。有一天，李氏正端坐着念佛，突然有一位僧人现前，以粉红色的宝盖覆盖在她身上，并说道：“十五日子时，你将会往生。”李氏问：“法师您是什么人?”僧人答：“你所诵念的人。”李氏于是辞别诸亲好友。到了十五日的那一天，奇异的香气芬芳浓厚，光明照耀整个室内，李氏则正身端坐安详地往生。经过七天后火化，其牙齿、舌头及眼睛都没有损坏，并获得舍利子无数。隔天，火化的地方生出一朵白色的花，大小约二寸多，但不知此花的名字。（佛祖统纪）宋 盛媪盛媪（媪，音ㄠˇ，年老的妇人）。钱塘人。每日诵念佛名，同时课诵《观无量寿佛经》。后来，无缘无故突然生病。有一天，自己坐起来，命令旁人准备热水。沐浴完毕后，面向西方端坐，然后问旁人说：“你们有听到大磬的声音吗?西方净土的众圣将要来了!”不久，盛媪合掌，笑着说：“佛、菩萨都已经到了，金台也现前了，我要走了。”说完后便往生。（佛祖统纪）宋 黄氏黄氏。浙江明州人，很早就丧夫，因此回娘家依靠父亲，并且精进修行净土法门。后来，黄氏临命终，看见佛来接引，于是结手印而慢慢地跟随行走，接着突然站立往生。其家人用竹器过滤石灰洒在地上，看她是否回魂回到家里，第二天早上起来察看，发现地上生出莲华一朵。（佛祖统纪）宋 王氏女王氏女。江西吉安县人，年少仰慕净土法门，每日诵持《阿弥陀经》、（观世音菩萨普门品）及《金刚经》等诸经典。后来王氏女的母亲病亡，即将入殓时，流血覆盖其遗体上，王氏女于是发誓说：“若我的孝心真实，愿母亲的遗体不生臭秽。”发誓完，流血随即停止。等到入殓时，接近其遗体，已经完全闻不到臭秽之气。不久，父亲又娶继室，而王氏女则跟继母一同修习净土法门。有一天，王氏女生病，请僧前来开示净土观门。王氏女突然起身要衣服穿，然后吉祥卧，手捉着观世音菩萨圣像前的宝幡，稍后安然地往生。即将入殓时，其继母用竹器过滤石灰洒于室中，后来现出莲华数朵。（佛祖统纪）宋 楼氏、女妙聪楼氏。名静慧，寺簿（掌管文状、簿书的官吏）周元卿的妻子。楼氏曾经阅读《传灯录》，发明见地。后来，?心净土法门，念佛不断。晚年生病，有一天，突然见到莲台现前，化佛无数，异香满室，才过了一会儿楼氏就往生了。楼氏有一个女儿名妙聪，因为母亲的教化而发心学佛，同样也一心一意坚志念佛。后来生病，请僧行忏法，妙聪在恍惚中看见己身穿着新的净衣，登上七宝楼阁，绕佛并且顶礼。于是妙聪告诉家人说：“我勤修净土法门，西方已经现前了。”说完便向着西方吉祥卧而往生。（佛祖统纪）宋 周婆周婆。安徽太平县人。早年就修习净土法门，一直到晚年更加精进虔诚。有一天晚上，周婆胡跪称念佛名，接着就安然往生。当时邻居看见有数位僧人振锡而行走，周婆跟随在他们的后面。转瞬之间，只见他们慢慢地腾空而上，向着西方飞去渐渐隐没。（佛祖统纪）宋 朱氏朱氏。浙江吴兴县人，持念佛名达三十年之久。同时持诵《金刚经》，每当打开经卷时，常常说有众圣降临监顾，因而不敢坐着。有一天，朱氏忽然断食，每日只饮清水数杯，经过四十天，梦见三位比丘，手里拿着莲华，告诉她说：“我以前为你栽种此莲华，今日将要盛开，所以来迎接你。”醒来后，迎请僧人前来一同唱念佛名，朱氏则端坐念佛而往生。（佛祖统纪）宋 裴氏女裴氏女。山西汾阳人。裴女不事婚嫁清净自居，至诚恳切专志念佛。临命终时，取火烧香并说道：“阿弥陀佛来迎接我，我将要往生了。”不久，天华从空飞落下来，裴女即安详地坐化往生。（佛祖统纪）宋 孙媪孙媪。浙江明州人。孙媪守寡三十年，平日常常持念佛名。同时亲手缝制衣服、棉被及鞋袜，供养诸比丘僧。有一天，得轻微的疾病，梦见自己到了忏悔堂，身上披着缦衣，随着诸比丘经行绕佛。醒来后，即沐浴更换清净的衣服，并请僧人行忏法，而孙媪自己则亲自到佛像前，诵持《阿弥陀经》，诵到经文中的‘一心不乱’时，突然左手结手印，安然地坐化往生。此时，空中奏出天乐声，无论远近都听得到。（佛祖统纪）宋 秦媪秦媪。名净坚，松江（江苏）人。秦媪立志仰慕佛法，并厌恶女人身。所以与丈夫分开居处，严格持守清净戒法。秦媪每天早晚修行净土忏仪，礼佛千拜。同时阅读《华严经》、《大般若经》、《法华经》、《金光明经》等诸大乘经典，每天都如是精进修行而没有一时一刻的懈怠。有一天，正当她端身静坐于房屋的时候，忽然有光芒照耀空中，其光明胜过皎洁的太阳，然后秦媪就面向西方而往生。（佛祖统纪）宋 蒋十八妻、夫蒋十八蒋十八之妻。浙江海人。中年时，跟丈夫一起立志修行，从此断除爱欲，每日持诵大乘经典，如是经过四十多年。有一天，夫妻俩各自盥洗漱口，更换新衣，燃香后一起唱念佛名，并各自书写一首偈颂，然后同时往生。蒋十八所写的偈颂曰：“这个幻身，四大合成。今日分散，各归其根。诸幻既灭，灰飞烟绝。如空中风，犹碧天月。既无障碍，又能皎洁。一切永断，无有言说。四十年来，脱离嗜欲。惟阐大乘，朝诵暮读。今朝撒手西归，自有现成果足。”其妻偈颂曰：“看过莲经万四千，平生香火有因缘。西方自是吾归路，风月同乘般若船。”（闲窗括异志）宋 沈媪沈媪。钱塘人，持念佛号十多年，一天比一天精进修行。曾经请画师，绘画八尺的阿弥陀佛像。等到生病时，沈媪便将佛像安设在床前，早晚一心系念阿弥陀佛，并请僧人前来一同持念佛号。大众正在念佛时，忽然告诉大众说：“有一位高大庄严的僧人，授我金色的莲华座，我将乘坐之。”于是端身于佛像的供桌前。大众因此更加努力地唱念佛号，此时沈媪说：“念佛的功德，已经让我登上莲台，我要往生了。”说完后即闭上双眼而往生。（佛祖统纪）宋 孟氏孟氏。陕西醴泉县人。嫁人之后，才患得长期难治的疾病，后来有位僧人教她专念佛名。孟氏依此修行三年，有一天，忽然告诉丈夫说：“你赶快通知诸位亲属，我将要去了!”等到为她送别的人都聚集而来之后，孟氏烧香供佛，与大众一起唱念佛名。一会儿，孟氏见到一位法师振锡于空中，并说道：“你将往生。”突然之间旛盖从空中翩翻而至，阿弥陀佛与菩萨同时都来到，孟氏于是随佛往生。（佛祖统纪）宋 陈氏陈氏。江苏吴兴县人。受持斋戒，以禅坐课诵为乐。持念佛名达三十年之久，同时持诵《法华经》五千部；《金刚经》、《阿弥陀经》各五千四十八部。有一天，陈氏突然不饮食，其家人问她是什么缘故，她回答说：“想要求见佛!”说完后即吉祥卧而往生。（佛祖统纪）宋 胡媪胡媪。名净安，浙江会稽人。平日专修净土法门，顶礼阿弥陀佛八万四千相好，每一相好各顶礼一拜，如此顶礼共有四遍之多。后来，突然得轻微的疾病，胡媪见到阿弥陀佛前来迎接，于是安详坐化而往生。当时路过她家的人都听闻空中有天乐之声，隐隐约约地向西方而去。（佛祖统纪）宋 周氏、公婆周氏。福建建阳县人，嫁给孙氏，与公婆一同修习净土法门。曾经感应到房屋中的佛像现出光明，香华盈满桌上。有时空中显现诸佛菩萨，有时则听到天乐。或者听到空中诵经的声音等种种的感应瑞相。（佛祖统纪）宋 郑氏郑氏。名净安，浙江钱塘人，平日时常持念佛名。有一天，郑氏突然生病，听到空中有声音说：“你再过不久就可往生西方，千万不要妄自懈怠。”后来，佛现于她前面，身真金色。郑氏随即从床上起身，面向西方端坐。郑氏有一位儿子名义修已经出家为僧，于是召唤他回来，请他讽诵《阿弥陀经》，郑氏即安然而往生。后来，她的女儿夜里梦见郑氏告诉她说：“我已得生极乐净土了!”（佛祖统纪）元 周婆周婆。浙江鄞县人，精进修习净土法门。遇到每年的正月初一，周婆时常持禁语戒，并且昼夜端坐，一直到正月结束后才停止。到了每年夏天七、八月则布施茶水，如是经过一段很长的时间而不改变。有一天晚上，周婆梦见巨大的莲华遍覆于整个街道，自己手里拿着念珠，经行于莲叶上。不久之后，周婆患得轻微的疾病，她的邻居在夜里，看见宝盖幢旛自空中而来，进入周婆的大门内。天亮后，周婆即合掌唱念佛号而往生。（往生集）元 张夫人张夫人。不清楚她居住的地方。晚年持长斋，每日诵念西方阿弥陀佛名号。到了年七十九岁，还每天晚上熄灭蜡烛而静坐，静坐时四面墙壁皆放光，并显现出诸璎珞。张夫人临命终时，烧香的桌上，有如篆字形状的轻烟盘旋围绕而形成佛的形像。一会儿，变成真金色，佛像的眉毛及眼睛如图画般的清晰，一手下垂好像接引的样子。香的轻烟才一消失，张夫人也即刻往生了!（净土节要）明 薛氏薛氏。是武塘（江苏六和县）一带世家的女儿。当年其母亲梦见星星进入怀中，然后薛氏就出生。薛氏后来嫁入周家，生下五个儿子之后就守寡了。平日专心修习净土法门，乐善好施从不厌倦。薛氏的房屋中供奉观音大士，烧香吐出的烟，盘结成莲华的形状，旁人都见到此殊胜的景像。明神宗万历十五年（西元一五八七年）五月生病，家人请人为她医治并以稀饭给她食用，薛氏拒绝，从此开始断食，到了九月六日，延请僧人礼忏，薛氏说：“拜满了四天，我的事就完成了。”于是设立西方阿弥陀佛像，昼夜不断地念佛，命令诸位儿子们一同唱念佛名，而妇女不得进入室内。到第五天早上起来，要清水来盥洗双手，诵持‘甘露真言’，穿着新的净衣，戴上志公帽，长跪于佛前，又唱香赞、赞佛偈及三自皈依，并顶礼三拜，然后诵念佛名一百零八声。到了正午，薛氏跏趺结手印而往生。其神情气色看起来很和乐的样子，家人都闻到莲华的香味充满整个房屋之中。薛氏留下遗言要准备坐龛，不要用棺材，不准迎请鬼神，不准烧纸钱，也不要杀生来祭祀，后来诸位儿子都遵从她的的遗言。（往生集）明 方氏方氏。安徽桐城县秀才吴应宾的妻子。年三十岁即守寡，坚守贞节以自誓，并专修净土法门。家有一位老妇也持戒，朝夕随侍在方氏的旁边。明神宗万历十三年（西元一五八五年）方氏已经五十岁了，患得轻微的疾病，于是呼唤老妇两人相对唱念佛名，早晚从不间断。后来自己沐浴更衣，清晨起来，燃香礼佛后，退回坐在床榻上，安然而往生。（往生集）明 徐氏徐氏。嘉定（江苏）陆生的妻子。徐氏丧夫后，坚志修行净土法门。徐氏以前曾经把千金借给他人，后来自己将债券烧掉，不向人追讨。衣箱里面的衣服、物品全部都用来布施。早晚皆在佛前礼拜课诵，如此历经十年。有一天晚上，徐氏忽然呼唤侍者说：“你看看东方的天空亮了吗?我往生的时候到了!”说完后就高声唱念佛号，合掌而往生。（往生集）明 许氏妇许氏妇。杭州人。为人谨慎敦厚，每日课诵佛名，学佛愈久愈是坚定念佛。有一天，召唤家人前来，与他们诀别说：“我将去了!”然后穿着洁净的衣服端身正坐，拿了一朵天目白华插在头发上，随即安然而往生。（往生集）明 于媪于媪。河北昌平县于贵的母亲。于媪专修净土法门，到了晚年更加坚定念佛法门。有一天，于媪拿着她自己所穿的衣服，将衣服洗得非常乾净，并告诉他的儿子说：“我将于某日往生极乐净土。”儿子并未相信。等日期一到，于媪把小茶几放在庭院中，然后就在茶几上坐化往生，此时空中隐隐约约有天乐的声音，同乡的人都听到了。（往生集）明 潘氏潘氏。名广潭，工部（掌管工役营造的官府）的主管浙江余杭人李阳春的妻子。李阳春一向喜好布施，晚年时常诵念阿弥陀佛名号。李阳春往生一年多之后，现神识于潘氏面前，并登上楼阁打开窗户，大声说：“要修行!要修行!”潘氏精通古今之学，刚开始喜好诋毁佛教，到了晚年皈礼云栖大师，从此以后便断绝荤腥血肉等食物，并学习禅定，夜里时常跏趺静坐一直到天亮。同时修诸功德，布施钱财无数。明神宗万历三十九年（西元一六一一年）冬天，得疾病。隔年正月，潘氏自知已经一病不起，于是遗嘱交待家里的财产。不久之后，告诉家人说：“我是三世的清净僧，今天将偕同观音大士往生西方去了。”然后称念佛名不绝于口，屈三根指头而后往生。入殓时，遗体轻软，面貌仍然栩栩如生。（虞德园集）明 朱氏朱氏。仁和（浙江杭州）秀才孙标的妻子。平生奉持斋戒，专修净土法门。曾经有一次燃灯礼佛时，灯光的光彩灿烂耀眼，化成五彩色，并有佛跏趺其上。后来，朱氏即将临命终时，端坐合掌且不断地称念佛名。到入殓之时，其面貌仍然栩栩如生。（学佛考训）明 祝氏祝氏。湖北公安县龚仲淳的妻子。其外甥袁宏道兄弟喜好谈论佛法，祝氏听闻净土法门后，即深信之，于是专持佛名，同时持诵《金刚经》。有一天，祝氏告诉他的儿子们说：“佛说三天后将要来接引我。”等时间一到，自己沐浴更衣，然后坐在厅堂内，所有的眷属呈拱形排列。过了一段时间，祝氏自言：“阿弥陀佛到了!眉间放白毫光，长达数丈。”又说：“我见到一僧，相好庄严，自称是须菩提，然后刹那间化为一百多位僧人。”有人从旁告诉她说：“《金刚经》中总共提到过一百三十八次的须菩提，就是这位尊者了。”诸眷属一起烧香供佛、诵念佛名，祝氏即微笑而往生。当时阁房中有一位九岁的婢女，此时正卧倒在地上，忽然大喊地站起来，说她见到数位戴着金甲的巨人，拿着幢旛为夫人的前导，其幢柄掠过她的脸颊，痛得不自觉地叫出声。大家察看婢女的脸，有伤痕清清楚楚地在脸上。入殓完后，棺木中时时散发出奇异的香气。（袁中郎集）明 张太宜人张太宜人。（明、清五品官吏之母或妻的封赠）金氏。绵州（四川绵阳县）人，普安知府张怀麓的妻子。其家世虽然富贵丰裕，但对自己却非常地节俭。金氏中年丧偶，教导儿子们都极有法度规矩，儿子正道及正学，皆以中科举而扬名。张太宜人晚年获得有关西方净土的书籍，阅读之后，一心向往西方极乐世界，早晚不断地礼拜课诵。有一天晚上，告诫孙子们说：“你们要好好地读祖父收藏的书，我要走了!”说完后即呼唤侍女烧香供佛，然后端坐而往生。数日后，托梦给孙子说：“我刚从西方来。”大家才知道张太宜人真的往生极乐净土了!（白苏斋集）明 杨选一妻杨选一的妻子。南昌人，寄居于南京。年三十岁生下儿子之后，就和丈夫分居了，任由丈夫再娶侍妾，自己从此以后持长斋念佛。经过十五年之后，那一年的八月，杨妻背上长疽，痛入骨髓，看见有一恶鬼持刀追杀她，但有大力神赶走恶鬼，从此她的疼痛就顿时止息了。事后，随即告诉丈夫说：“我将往生了，有四位童子来迎接我，请用清茶供养他们。”丈夫问：“将往生何处?”杨妻答：“往西方净土。”说完后即合掌，唱念佛名而往生。（净土晨钟）明 钟氏钟氏。仁和（杭州）人，是张后溪续娶的妻子。年四十岁丧夫，于是持长斋，钟氏每日诵念西方阿弥陀佛名号，如此持续四十多年。其住处时常可以听闻天乐鸣空及唱念佛号的声音。明光宗泰昌元年（西元一六二○年）十二月，钟氏卧病数日，每日只喝一碗汤。到了隔年的元旦，对家人说：“莲华布满于地上，幢旛宝盖悬于空中，你们也见到了吗?”说完后就口中一直唱念佛名而不停止。到了黄昏时，钟氏吉祥安然地往生。（净土全书）明 吴氏女吴氏女。太仓（江苏）人，出生时是端坐而被生下。年纪稍长，?心于佛法，事奉双亲非常孝顺，不愿嫁人。若有人劝她婚嫁，她就指着天发誓。最初跟随她的兄弟学习文字之义理，后来诵持佛经，都完全能通晓其大意，朝夕礼拜极为虔诚。有一天，突然梦见天神教她以梵文书写的准提神咒，若是有病苦的人，以梵字的准提神咒治疗，其病痛立刻痊愈。吴女曾经在梦中得知宿世之命，自己告诉人说：“我以前曾是宋代的高僧，此次转生是专为报答父母之恩而来的。年二十三岁时当能成就道果。”明思宗崇祯四年（西元一六三一年），时年已经二十三岁了，闭关于一间室内，专修净土法门。仲冬十一月的月底，现出轻微疾病，自己作偈颂辞别世间，勉励双亲坚定修行慎勿懈怠，到了正午，叫人找出戒指将它戴上，然后吉祥卧而往生。后来，将入棺时，红光满面。母亲为她整理头发时，有异香从头顶中散发出来，一直飘到户外，整个晚上都没有消散。经过四年后荼毗，骨头晶莹如玉，而头顶则呈黄金色，后来家人建造一座塔来供奉她。（续往生集）明 卢氏卢氏。名智福，徽州（安徽歙县）人程季清的妻子，晚年迁居于湖州。程季清奉持佛法极为虔诚，努力地修习种种的福德善业，而卢氏也竭尽财力来帮助他。卢氏长年持斋，每日课诵佛名二、三万声。卢氏律己甚严而慈悲恩惠下人，从来不曾恶言骂过人。明思宗崇祯五年（西元一六三二年）患重病，请古德法师为她授五戒，并向法师询问净土法门的法要，卢氏听闻后即一心一意求生西方净土。其夫程季清为她诵《华严经》至入法界品的五十三参时，为她一一讲解说明，卢氏全都能领悟了解。程季清又勉励她说：“百劫千生的生死大事，就在此一举。你要努力直往，不要犹豫。”卢氏于是高声念佛，夜以继日地不断念佛。如此经过半个月，她的母亲及女儿来探视她，卢氏都婉谢拒绝请她们回去，并且说道：“不要扰乱我的意念。”十一月八日，卢氏突然见到莲华现前，阿弥陀佛化身垂手接引，卢氏的身心雀跃不已，急忙索取香水沐浴，面向西方恭敬合掌，一直不断称念佛名，然后吉祥卧而往生，当时刚好是正午。到了傍晚，摸她的头顶，其头顶温热而可灼手，时年三十九岁。后来，蕅益大师为她着作传记，并且作赞曰：“令人哀痛的三界生死，是以爱欲为根。此根本若不拔除，哪里能希望往生西方净土。西方清净的莲华世界，永远脱离尘缘俗情，此尘世的情缘若能断除，则净土的形质才可成就。真是勇猛啊!智福居士，实在是女中英豪。在一日一夜之间，能净念相继成就不可思议功德。极乐世界的莲华台来接引时，正念分明眼里看得清清楚楚。对于子母之间的恩爱，能以大智慧如枯木寒冰般地放下。命终时吉祥卧而平静地往生，永远地辞别痛苦的六道轮回。我今随喜其功德，愿共一切的众生，顿时断除爱欲的情网，而证入不可思议之门。”（灵宗论）明 费氏费氏。湖州（江苏吴兴县）双林镇沈春郊的妻子。费氏年轻时就守寡，以纺织来维持自己的生活，持斋数十年。费氏供养三世佛的画像及以檀木雕刻而成的观音大士像。每天诵持《金刚经》一部，及念佛号千声，无论寒暑都不间断。明思宗崇祯十一年（西元一六三八年）湖州一带有大的流行性传染病，女婿张世茂迎接费氏到他家中居住，而她只携带观音大士的圣像同行。费氏独自居住一层楼，将每日持经及称念佛名的功德回向，祝愿此香能够直达佛的净土。这样过了三年，有一天空中有香气环绕着楼房数日，粉墙上突然涌现出三世佛像，殊胜庄严精巧美妙。远近之人莫不感到惊讶而竞相走告，因此前来瞻礼的人日益增多。有的人以清净的巾布擦拭之，其色泽愈显光明。又过四年，有一天费氏告诉女婿说：“我想返回故居。”回到故乡后，费氏便洒扫烧香，礼佛诵经。直到第三天早晨，自己沐浴更衣之后，端坐念佛。到了中午时刻忽然大声呼唤：“佛来了!我要走了。”接着向大众告别而后往生。时年七十三岁。（巾驭乘续集）明 李氏李氏。刘道隆的母亲。李氏年四十岁时，开始持长斋奉持佛法，并开辟静室一间，供奉观音大士。李氏每天早晚礼拜佛像，并持念佛号千声，即使是在大寒大暑的天气里也不中断。曾经刻印《金刚经》布施给他人。每次遇到生日，就告诫儿子及媳妇不要买酒，并且礼忏一日或三日，如此历经二十五年。李氏即将往生的前一年，曾经延请僧人诵经七天七夜。后来，李氏梦见所供奉的观世音菩萨拿一串念珠，展示给她看并说道：“这串念珠送给你，而念珠的数目，就是你往生极乐净土的日期。”仔细一算念珠的数目，是五十三，李氏醒来仍记得梦中的情形。到了明年五月十三日，李氏忽然告诉家人说：“我今天要往生西方极乐世界了，请为我同声唱念佛名，助我往生。”于是儿子媳妇们便坐在她榻前念佛。李氏自己则面向西方，端坐而往生。其子刘道隆叙述其事迹，以劝勉世人修行。（金刚持验记）明 李氏李氏。黄太宜人（明清五品官吏之母或妻的封赠）李氏。是南京仪制主事（主仪礼制度之官员）建昌人黄端伯的母亲。李氏贤明仁慈，志心信乐佛法。晚年时则诵持《金刚经》、《地藏经》日益虔诚。有一天晚上，李氏梦见自己端坐于山顶上，而佛光照临其身。醒来后告诉儿子说：“我往生西方净土的时候到了!”不久之后，现出轻微疾病，端坐而往生。（建昌志悬榻编）清 陈妪陈妪。江苏常熟县人。居住在城南，以纺织为业，坚信佛法。平日随着纺织车的声音而唱念阿弥陀佛，整天不绝于口，如是三十年而不变。有一天，陈妪忽然召唤其子前来，告诉他说：“你没有看见空中的宝盖幢旛吗?我将要往生了。”说着便拍手大笑。自己取热水沐浴完之后，即合掌念佛而往生。此事发生在清世祖顺治十年（西元一六五三年）。尚书翁叔元正好微服出巡到此地，听闻此事，便亲自前往探视。只见陈妪神情专注地端坐着，而房室中弥漫着袭人的香气。后来，翁尚书于晚年着作的《净土约说》中，记载其事迹以做为证明。（净土约说书后）清 张寡妇张寡妇。江苏常熟县人。居住在小东门外，平日安于贫苦坚守贞节，一心一意专持佛号，不论在清净或污秽地方都一心念佛，不曾有丝毫的间断。后来，张寡妇因下痢病而往生。往生后只遗留下一条破裙，臭不可闻，有人将它丢弃到河流之中，忽然见到莲华互相交错盛开，五色光彩灿烂耀眼，散布于水面上。看见的人觉得很惊异，而将裙子取回，并送给某庵，作为佛像前供桌的围布。此事发生于清世祖顺治年间（西元一六四四~一六六一年）。（果报闻见录）清 陆寡妇陆寡妇。江苏常熟人。年二十岁，丧夫，于是奉持斋戒，一心念佛，从来不曾与人争执。年六十七岁往生。往生以后，焚烧其衣裙，当余火烧烬时，忽然见到金光迸出，灰烬中很清楚地有佛像在里面，共有数十尊。乡里的人聚集围观，看到的人都烧香膜拜。当时是清圣祖康熙三年（西元一六六四年）。（果报闻见录）清 杨氏杨氏。张秩斯的妻子。杨氏的父亲杨次弁，是出自于虞山严家的教化。由于严家世代学佛，所以杨氏从小就归心于佛法。嫁到张家不久之后，礼僧德真为师，从之受持三?五戒，并断除爱欲。年二十七岁，病危，因而发愿求生西方净土，并在房屋中供奉阿弥陀佛圣像，高声唱念佛名。经过五天，房屋中便闻到栴檀的香气。到第七天，杨氏闭上眼睛，一会儿就见到观世音菩萨告诉她说：“莲华的种子，已成就一半，另一半就看你的工夫了。”杨氏问：“从何处着手?”答：“撒手便行。”杨氏听完即合掌念佛，然后趺坐而往生。（续往生集）清 江氏江氏。浙江余杭县严讱公续娶的妻子。讱公原本就是云栖莲池大师的弟子，信奉净土宗的教法。江氏自从嫁到严家后，也非常坚定地信奉佛法。江氏每天早晨鸡鸣便起来，然后跪在佛前唱念佛名千声，接着又持诵诸经咒。凡是佛前供香、燃烛、供茶水等事，江氏都亲自去做而不劳动侍婢。清圣祖康熙七年（西元一六六八年）三月六日，早课完毕后，突然觉得身体疲困，于是便回房休息。过了一会儿，江氏忽然大声说：“观世音菩萨来了!”便催促准备热水，沐浴之后，就枕而安然往生。入棺时，脸色红润，手足柔软，好像很快乐解脱的样子。（净土全书）清 徐太宜人徐太宜人，钱塘徐浩轩的母亲。徐太宜人一生非常恭敬地奉持佛法，一心称念西方阿弥陀佛名号。绘画佛像为图，图的旁边累计数千圈，以计算她诵念佛号的次数。每一幅图圈画完毕之后，就放入黄布袋中。如此持续了数年，而于清圣祖康熙三十四年（西元一六九五年）往生。往生的那一天，其家人在盆焚烧其黄布袋。忽然听到盆内有爆破的声音，仔细一看，盆内有五色的光生起，黄袋子的布已烧成黑色而布面上出现楼阁栏楯，重叠于四周。中间涌现莲华数十朵，华上各有一尊佛合掌趺坐。又出现诸天女恭敬围绕，一一皆如粉色的画本，看见的人莫不惊讶赞叹。第二天，拾取灰烬时，看见袋子的背面所现的诸形象，都与袋子的正面相同，只是佛的后面还有一位老母执拂尘随行。其子徐浩轩为她记下此事迹。（信徵录）清 凌氏、母叶氏凌氏。法名善益，吴县人张廷表的妻子。她的母亲叶氏，持长斋达四十年，礼古潭和尚为师，每天礼拜《华严经》，如此循环不停共拜了三部。母亲叶氏年八十一岁时，梦见罗汉现金色身，然后往生。凌氏年四十多岁也持长斋，同样礼古潭和尚为师。凌氏日夜六时行大悲忏法，并且礼拜《华严经》共计二部。凌氏时常在五更起来进入佛堂，其夫张廷表则煮热汤、准备水果给她食用。晚年专诵大悲咒及阿弥陀佛圣号，求生西方净土。有一天，观音大士显现其圣相，凌氏于是现出病态，并告诉她的女儿说：“佛光满室，我走了。”说完后即安然往生。时年六十九岁。当时是清高宗乾隆三十四年（西元一七六九年）。其女儿嫁入朱家，也很虔诚地信奉佛法。并且以持诵《法华经》，及念西方阿弥陀佛圣号为平常的功课。朱家的人也因此大多受到她的度化。（善女人传）清 余媪余媪。江苏徐州宗氏的女儿，是昭月和尚的母亲。和尚后来主持扬州高旻寺，便迎接余媪到寺中，并开辟一间房间让她居住。刚搬进寺里时，非常地想家，每次与和尚谈话，便说到家里的事。昭月和尚便为她说世间是苦、空、无常、无我等法，劝母亲一心念佛，求生西方净土，但是余媪并未省悟。和尚于是不再与她见面，即使是召请他来也不前往。余媪无可奈何，只好勉强持念佛名，但是总是没有办法持续不断。住了三年之后，才稍微感到熟练，因此而发深信心受菩萨戒，早晚都很虔诚地礼拜。后来，和尚前往探视她，并问道：“是否还很想家呢?”余媪答道：“念佛好!不想家了。”有一天，余媪坐在庭园的前面，向着佛塔而唱念佛名，忽然光芒舒展开来，因而见到金色世界，光明耀眼无有边际，而原来的墙壁树林全部摧毁消失。余媪非常欢喜，起身想要靠近，但所见的景象即刻消失。从此以后，余媪六根寂静，日常的行住坐卧间皆不生起第二念。经过很久一段时间之后，有一天梦见到了一户人家，有位妇女即将生产。余媪惊讶地说：“为何到此处，我是要求生西方净土的人，入胎出胎太可怕了!”于是急忙走出来，因而惊恐地醒过来。余媪早晨起来，告诉和尚说：“我今生的尘缘已经将尽了，请为我召集僧众唱念佛名，送我往生西方净土。”照月和尚依从她所说的话请僧助念，余媪于是向着西方坐化往生。此事发生在清高宗乾隆二十七年（西元一七六二年）。（善女人传）清 杨媪杨媪。杭州人，居住在北门外的石灰坝。年五十多岁中风，因此无法活动而僵卧在床上，并且整天呻吟。当时有一位旅亭法师，从京城要回到天目山，正好经过她所居住的地方，她的儿子设斋供养法师，并请他入内探视母亲。杨媪频频皱眉说：“我病得很重，法师是否有好的药方能治愈我呢?”法师说：“是有药方，但恐怕你不肯服用罢了!”杨媪说：“如果真的有，那有不肯服用呢?”师说：“病从色身而起，色身则由四大假合而成。你若能舍身，病自然会痊愈。”杨媪问：“要如何舍身呢?”法师答：“你只要将色身放下，一心一意向着西方净土，念念不离阿弥陀佛。阿弥陀佛是大医王，能除一切众生的病。只要能至诚念佛，阿弥陀佛自然会来救你。”杨媪又问：“佛真的会来吗?”师答：“会来!但只怕你念佛不恳切罢了!”法师离去之后，杨媪于是持念佛名，静默地观想西方净土，一天比一天恳切至诚。过了五个月，杨媪告诉儿子说：“阿弥陀佛来了!四天后我将往生西方净土，为我请旅亭法师来，我要与他道别。”旅亭法师当时在天目山，无法赶到。预定的时间一到，另外请僧众十人，共同唱念佛名。杨媪起身坐着，面向西方而坐化往生。时为清高宗乾隆三十六年（西元一七七一年）。（善女人传）清 余氏余氏。法名真修，吴县人朱颖符的妻子。余氏年三十二岁守寡，到三十六岁时，开始持长斋并奉持佛法。晚年，将家事托付给媳妇，一心专修净土法门。年七十岁，在夏秋交替的季节，余氏梦见到了一池畔游玩。池中有一艘船，载着比丘尼及优婆夷十多人，其中有一人向余氏招手，并说道：“到西方吧!”余氏自己心想：“此时不去，等到岁暮年终时再去吧!”招手的人很快地说道：“只好等下班船了。”到了九月六日梦见阿弥陀佛现身接引，醒来后自知时至，于是请她所事奉的文岐法师来与他道别。法师来到，因无法找到莲华，而改以莲叶送给她。余氏很高兴，因而念佛更加恳切，在她的室内室外都能闻到异香。到了十一日清晨，要热水沐浴并更换新衣，然后端坐称念佛名。一段时间后，吉祥卧而往生。当时为清高宗乾隆三十六年（西元一七七一年）。（僧正琦述）论曰：“十方庄严清净的国土，只有童子身化生，没有女人之身，而韦提希夫人，因为儿子作恶忤逆，而起心厌离五浊恶世，即得亲见阿弥陀佛，受记往生。又《法华经》中，说明受持《法华经》的利益，特别授记女人往生极乐世界。由此可知娑婆世界的女人，与西方净土，有大因缘。自从净土宗盛行以来，妇女诸贤，往往能专志恳切于净土法门，因而一生取办了生脱死。那些现有丈夫相的男人，看见此事迹能不感到惭愧吗?”往生物类第十唐 鹦鹉唐朝时河东裴氏家中，有一只鹦鹉，因为它名字曾记载于经典上（如《阿弥陀经》），因此时常喜欢接近经典、并且知道要恭敬经典。主人曾经告诉它六斋日的戒律，从此以后只要在辰时以后（过了早上十一时），过午之食物，从下午到晚上看都不看它一眼。有人教导它：持念佛号时，应当由有念乃至无念。鹦鹉听到此语则抬起头振动其翅膀，好像能接受且听得懂的样子。从此以后，如果有人叫它出声念佛，则默然而不回答；如果有人说它没有在念佛，它就大声念阿弥陀佛。时常在空屋内等待天亮，天亮时便发出和雅的声音，其音声温和就如笙竽一般，念念相续，听到的人没有不感到舒适愉快的。唐德宗贞元十九年（西元八○三年）七月，鹦鹉突然憔悴而不快乐。驯养的人知道它寿命将尽，于是敲打引磬，告诉它说：“你将往生西方净土了，我为你击磬，希望你要保持正念。”每击磬一次，它便念一声阿弥陀佛，等到十念念完后，便收敛起翅膀收缩双足，没有振动也不倾倒，随即安然而往生。火化后获得舍利子十多颗。节度使韦皋曾为它作传记。（佛祖通载）宋（瞿+鸟）鹆宋哲宗元佑年间（西元一○八六~一○九三年），有一位长沙郡人，饲养一只（瞿+鸟）鹆，俗称八八儿（八哥）。鹆有一次在偶然间听到一位僧人念阿弥陀佛，就随口称念，从此以后整天不停地念佛，其饲主因此将它赠与僧人。后来经过一段时间之后，（瞿+鸟）鹆死亡，僧人准备棺木予以埋葬，不久由它的口中生出莲华一朵。有人为它作偈颂曰：“有一只灵明的禽鸟八八儿，知道要随着僧人的口念阿弥陀佛。死后埋于平地而莲华从口生出，我们得生为人的哪里能不知要念佛呢?”另外，天台山黄岩的正等寺，有一位观法师，畜养一只鹆，它常常随着人家念阿弥陀佛。有一天早上，站着死于笼中，于是挖土穴而埋葬它，后来从它的舌端生出紫色的莲华。大智律师曾作偈称颂它。（佛祖统纪）明 白鹦鹉白鹦鹉。是岭南一位读书人所饲养的。白鹦鹉早晨一定诵持观世音菩萨圣号以及白衣神咒。而且又能诵归去来辞、赤壁赋及李白的诗。有一次早课还没做完，有人故意引导它念诗文，它就静默不回应。有一天，它告诉它的主人说：“我从西方来，还从西方去。”当天晚上，安然而往生。（见闻录）论曰：“一切众生，皆有如来藏性。乃至于三恶道中，只要是能系念阿弥陀佛的众生，即得往生极乐世界，见佛闻法。我们观看鹦鹉、（瞿+鸟）鹆的事迹，哪里能不相信呢?经云：‘宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。’庆幸得为人身，六根完具，而不知念佛。或者更糟的则是反而诬谤、诋毁佛法，这可说是更加自暴自弃的人了!如果是这样子，虽然得了人身，难道不可惜吗?”净土圣贤录初编终附录：遵式大师校量念佛功德说《大般涅盘经》云：“假使以一个月之时间，常以衣食，供养一切众生。不如有人，一念念佛，所得功德的十六分之一。假如锻金为人，以车马运载，乃至种种宝物，各满百数，用来布施。不如有人发心向佛举足一步。假使有人，以大象车，尽载大秦国中种种珍宝，及以璎珞，数各满百，以用布施。犹亦不如发心向佛举足一步。若以四事供养三千大千世界所有众生。犹亦不如发心向佛举足一步，所得功德，无量无边。”普劝在家而志心信乐于极乐世界的善男子善女人。每日早晨，着衣净心，瞻礼佛像，就如同见到真佛一样，不要让一天白白地过去。假使公务私事忙碌急迫，也必须坚定心意，有空就进入佛堂，烧香顶礼，重要的是‘举一步向佛’。若有闲暇，早晚都不要舍弃，并且要早晚不拘精进修行。请观看‘一念念佛’及‘举足向佛一步’的功德，如此殊胜。更何况步步念念，旋绕念佛，所灭的罪障，及所得的功德，真是不可思议。（中册完） |