由此可知，弥陀净土跟普贤的关系是何等的密切，普贤菩萨十大愿王导归极乐，他那个十愿要跟阿弥陀佛的四十八愿不相应，怎么能够引导一切众生同生极乐国？所以这一句克实而论，来描述西方净土是再好不过了，真正是说到了极处。西方极乐世界确确实实是『一切菩萨愿海庄严』的，这个话是实话。就以我们念佛往生净土的大众而言，我们天天也在这里发愿：「愿以此功德，庄严佛净土。」我们把日常生活当中修积的功德，所以从这个回向偈我们就能体会到，我这一天有没有修积功德？否则的话，我拿什么去庄严？那庄严不是一句空话，那不是妄语吗？

今天真的要修积功德，什么是功？功是功夫。德是什么？简单的讲，德是自己境界向上提升了。功德两个字要认识清楚，通常我们从最浅近的来说明，持戒有功，持戒有功夫。什么是德？得定，那就是德。换句话说，我们遵守佛陀教诫，认真努力学习而没有违犯，这是功夫。得的是什么？烦恼轻，心地清净，智慧增长了，这都是德！法喜充满了，都是德！修定有功，开慧就是德。

修定在我们来说，修清净心。修真诚清净平等，就在日常生活当中，在处事待人接物之处，用真心，不用妄心。别人以虚情假意对我，我用真诚心对他。我有没有吃亏？我没有吃亏。在世法上好像吃亏了，在佛法上我有得。世法是假的，佛法是真的，真的上你有得，假的上吃亏，那吃亏是假的，不是真的。我修清净心，顺境善缘不生贪念，逆境恶缘不生瞋恚，这是功夫。得的是什么？得的是智慧增长。

你看过去禅宗六祖惠能，他跟他的老师五祖忍和尚说：「弟子心中常生智慧。」从他这一句话我们就晓得，他的心地清净，一尘不染，才有这种德能生智慧，这些祖师大德都是做出榜样来给我们看。

佛在经上常常讲，今天的社会是个非常混乱的社会，好人少，染上恶习气的人多，好人常常受人欺负，常常被人捉弄，古书里头记载的就很多。我们生在今天的社会，即使是大圣大贤，佛菩萨应化都在所不免。佛跟孔老夫子当年在世也受到人家欺负，也受到人家侮辱，佛菩萨做出榜样来给我们看，教导我们。这些佛菩萨他们是示现是表演，我们不是示现不是表演，我们是真的。我们受人侮辱，受人毁谤，别人欺骗我们，陷害我们，我们心里很明白是替我消业障！所有一切伤害，佛常常讲作还债想。他来骗我是我前世欠他的，现在应该要奉还给他，你的心多清净！

施恩不求报，我布施给别人恩惠，绝对不能有希求别人报答的念头，你有希求报答的念头，你的心不清净，你修的不是功德是福德。有希求心是轮回心，没有希求，决定不求报答。受恩决定不能忘记，我受别人的恩德，我一定要报答，别人受我的恩德忘得一干二净，这是正确的。古人常说：我们受人滴水之恩，常思涌泉为报。

在这个世间，你看看所有宗教典籍里面都赞叹义人，是为一切众神所尊敬所赞叹的。义人，这个人有义气，我们常讲于人有恩有德，有情有义，道义侠义。我们看看其他宗教典籍对于道义之人，仁义之人，你看赞叹的有多少？由此可知，人之最可贵的是要在这一生当中修积道德，这个重要。我们这一生没有白来，这一生没有空过。修道行义，义就是德。你看在八德里面，忠孝仁爱信义和平，有义；另外一个讲法，孝悌忠信礼义廉耻。这两种说法都有义，义是德，修道行义。道德之人众神赞叹，众神尊敬，我们这一生没有白活。

义是什么？义是为一切众生尽义务而不享受报酬，这叫义。我们这个道场，道场里面有很多在家，有时候也有出家同修到这个地方来作义工。义工是以内财布施，这不是外财，是以我的身体劳力来布施，来为常住工作。这个人在道场里面干什么？在道场里头积功累德，为大众服务。他在服务里面，如果他真正懂得佛法里面的道理，确确实实他在工作里面提升他自己的境界，在工作里面成就他的六度三学。分配给他工作，他去做的时候劳心劳力，这是布施，内财布施。他的工作，他做这一分工作，有层次、有条理、有秩序，是持戒波罗蜜；他有耐心，小心谨慎的去做，忍辱波罗蜜；一面做一面还求改进，希望做得更好，精进波罗蜜；专心去做是禅定波罗蜜；做的时候清清楚楚、了了分明，能与其他的义工或者工作人员、常住里面执事密切配合，般若波罗蜜。你就晓得不论担任哪一个工作，六度三学齐修。

发心来作义工这是他的愿力，所以以这个来庄严刹土；小的言之是庄严道场，道场是刹土里面的一个小单位，庄严道场就是庄严刹土。庄严的效果看你的心量，你的心量愈大，你的果德殊胜。学佛修行，愿比什么都重要，愿在前面导引，行跟着愿。行有愿，如同人走路有眼睛，你前面看得清清楚楚、明明白白；愿有行，好比有两条腿，他一步一步向着这个方向，向着目标精进。愿、行不能够偏废，像车两个轮，鸟两个翅膀，相辅相成。

——摘自《大方广佛华严经》（第733卷）【或以示现一切菩萨愿海庄严。】