（因邻火延烧、物屋一空、其妻惊骇病故、遂心神迷闷、如醉如狂）

（1） 法华经云．三界无安．犹如火宅。众苦充满．甚可怖畏。

（2） 天之所以成就人者．有苦有乐．有逆有顺．有祸有福．本无一定。唯在当人具通方眼．善体天心．则无苦非乐．无逆非顺．无祸非福矣。

（3） 是以君子乐天知命．上不怨天．下不尤人．随遇而安．无往而不自在逍遥也。

（4） 所以素富贵行乎富贵（素者现在也、行者优游自得之意、富则周济贫穷、贵则致君泽民、尽其富贵之分、是之谓素富贵行乎富贵也）．素贫贱行乎贫贱 （若家无余财、身未出仕、则守乎贫贱之节、不敢妄为）．素夷狄行乎夷狄（若尽忠被谗、贬之远方、如云贵两广黑龙江等、则心平气和、不怨君上、不恨谗人、若自己就是彼地人一样）．素患难行乎患难（或者不但远贬、且加之以刑、轻则楚打监牢、重则斩首分尸、或至灭门、仍然不怨君上、不恨奸党、若自己应该如此一样、人与之患难、尚然如是、何况天降之患难、岂有怨恨者乎、如是之人、则人爱之、天护之、或在此生、或在后世、或者子孙、决定有无穷之福报、以酬其德矣）。

（5） 居士虽有好善之资．未明儒佛至理。以故一遇逆境．便发狂乱耳。

（6） 今谕之曰．世间最博厚高明者．莫过天地日月。而日中则昃．月盈则食。高岸为谷．深谷为陵。沧海变桑田．桑田成沧海。古今最道高德备者．莫过孔子。而且绝粮于陈．被围于匡。周游列国．卒无所遇。只有一子．年才五十．即便死亡。幸有一孙．得绵世系。降此而下．颜渊短命．冉伯牛亦短命。子夏丧明．左邱明亦丧明。屈原沉江（屈原尽忠被谗、后以怀王被秦所留、不胜忧愤、而力无能为、五月五日、沈于汨罗江中）．子路作醢（醢音海、肉酱也、子路仕卫、卫蒯瞆与其子辄争国、子路死于其难、遂被敌兵斩作肉酱）。天地日月．犹不能令其常然不变。大圣大贤．亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命．故所遇无不安乐也。而且千百世后．自天子以至庶人．无不景仰。以当时现境论之．似乎非福。以道传后世论之．则福孰有过于此者。

（7） 人生世间．千思万算．种种作为。究到极处．不过为养身口．遗子孙而已。然身则粗布亦可遮体．何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭．何必鱼肉海味。子孙则或读书．或耕田．或为商贾．自可养身．何必富有百万。

（8） 且古今为子孙谋万世之富贵者．莫过秦始皇。吞并六国．焚书坑儒．收天下兵器以铸大钟．无非欲愚弱其民．不能起事。谁知陈涉一起．群雄并作。一统之后．不上十二三年．便致身死国灭．子孙尽遭屠戮。直同斩草除根．靡有孑遗。是欲令子孙安乐者．反使其速得死亡也。

（9） 汉献帝时．曹操为丞相．专其威权。凡所作为．无非弱君势．重己权．欲令自身一死．子便为帝。及至已死．曹丕便篡。而且尸犹未殓．丕即移其嫔妾．纳于己宫。死后永堕恶道．历千四百余年．至清乾隆间．苏州有人杀猪出其肺肝．上有曹操二字。邻有一人见之．生大恐怖．随即出家．法名佛安。一心念佛．遂得往生西方．事载净土圣贤录。夫曹操费尽心机．为子孙谋。虽作皇帝．止得四十五年．国便灭亡。而且日与西蜀东吴互相争伐．何曾有一日安乐也。

（10） 下此若两晋宋齐梁陈隋．及五代之梁唐晋汉周．皆不久长。就中唯东晋最久．仅一百三年。其他或二三年．或八九年．一二十年．四五十年．即便灭亡。此乃正统。其余窃据伪国．其数更多．其年更促。推其初心．无非欲遗子孙以富贵尊荣。究其实效．反令子孙遭劫受戮．灭门绝户也。且贵为天子．富有四海．尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫．从无量劫来．所作恶业．厚逾大地．深逾大海。可保家道常兴．有福无殃也耶。

（11）须知世间万法．悉皆虚假．了无真实。如梦如幻．如泡如影．如露如电．如水中月．如空中花．如热时焰．如乾闼婆城（梵语乾闼婆、此云寻香、乃天帝乐神、其城乃幻现非实、世俗所谓蜃楼海市即此也）。唯自己一念心性．亘古亘今．不变不坏。虽不变坏．而常随缘。随悟净缘．则为声闻．为缘觉．为菩萨．为佛。由功德有浅深．故果位有高下。随迷染缘．则生天上．生人间．堕修罗．堕畜生．堕饿鬼．堕地狱。由罪福有轻重．故苦乐有短长。

（12）若不知佛法之人．则无可如何。汝既崇信佛法．何不由此逆境．看破世相。舍迷染缘．随悟净缘。一心念佛．求生西方。从兹永出六道之轮回．高证四圣之果位。岂不是因此小祸．常享大福耶。而乃昧昧不了．如醉如狂。倘若焦思过度．或致丧身失命．则长劫难出轮回矣。而且弱妾孤子．何以自立。本欲自利利他．反成自害害他（他谓妾与子也）。何愚痴一至于此也。

（13）经云．菩萨畏因．众生畏果。菩萨恐遭恶果．预先断除恶因。由是罪障消灭．功德圆满．直至成佛而后已。众生常作恶因．欲免恶果。譬如当日避影．徒劳奔驰。每见无知愚人．稍作微善．即望大福。一遇逆境．便谓作善获殃．无有因果。从兹退悔初心．反谤佛法。岂知报通三世．转变由心之奥旨乎。

（14）报通三世者．现生作善作恶．现生获福获殃．谓之现报。今生作善作恶．来生获福获殃．谓之生报。今生作善作恶．第三生．或第四生．或十百千万生．或至无量无边劫后．方受福受殃者．谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业．决无不报者。

（15）转变由心者．譬如有人所作恶业．当永堕地狱．长劫受苦。其人后来生大惭愧．发大菩提心．改恶修善．诵经念佛．自行化他．求生西方。由是之故．现生或被人轻贱．或稍得病苦．或略受贫穷．与彼一切不如意事。先所作永堕地狱长劫受苦之业．即便消灭。尚复能了生脱死．超凡入圣。金刚经所谓若有人受持此经．为人轻贱．是人先世罪业．应堕恶道．以今世人轻贱故．先世罪业．即为消灭当得阿耨多罗三藐三菩提者．即转变由心之义也。

（16）世人稍遇灾殃．不是怨天．便是尤人．绝无有作偿债想．生悔罪心者。须知种瓜得瓜．种豆得豆。种稂莠则不能得嘉榖。种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者．宿世之栽培深也。若不作恶．则福更大矣。譬如富家子弟．吃喝嫖赌．挥金如土．而不即冻馁者．以其金多也。倘日日如是．纵有百万之富．不几年即便家败人亡．扫地而尽矣。作善遇殃者．宿世之罪业深也。若不作善．则殃更大矣。譬如犯重罪人．未及行刑．复立小功。以功小故．未能全赦．改重为轻。倘能日日立功．以功多且大故．罪尽赦免．又复封侯拜相．世袭爵位．与国同休。

（17）大丈夫生于世间．当具超格知见。岂可使身外之物．累坏自身。譬如金珠满屋．强盗来抢．只宜舍之速逃．岂可守财待死。良以金珠虽贵．若比身命．犹然轻贱。既不能两全．只可舍金珠而全身命耳。且汝财物已烧．空忧何益。惟宜随缘度日．竭力念佛．求生西方。则尽未来际．永离众苦．但受诸乐。如是则由此火灾．成无上道。当感恩报德之不暇．何怨恨迷闷之若是耶。

（18）祈以予言详审忖度．当即释然解脱．如拨云雾以见天日。从兹即灾殃翻为善导．转热恼直下清凉矣。倘犹执迷不悟．势必发颠发狂。则本心已丧．邪魔附体。纵令千佛出世．亦不能奈汝何矣。