大师自奉俭朴，操作勤劳，蔬食布衣，一空色相，示人以老实修持之道，且更益之洒扫浣濯之勤，俾后进知学如大师，犹不敢养尊处优，则为世间少一分化费，留一分元气；以其所余，沾溉贫乏，岂不多所裨益？且世味淡而道味始甘，衲僧本分，原以苦行住持佛法；大师身示苦行，即示人以世乐不如法乐之甘也。使世人少知此意，何至因争物质享用，杀人如麻？何至因贪多财，而舞弊，而居奇，而欺诈作恶哉？大师身教警世之意深矣，此余对于大师认识之一！

大师体“我佛平等”之旨，宣扬佛法，无间于贫富贵贱，莫不一视同仁，循循善诱，各有所成；而今世所谓“善知识”者，或至以法为市，视供养之多少，来学之声价，而异其接待，旁观者齿冷窃笑，而彼方自以为得计，故谚有“势利僧”之品目！何如大师“俭故能廉”，一切世间名位高下，举不足以萦其心，试一数皈依大师之弟子，则自军政要人，以逮商贾士庶，无所不具，可悟法为天下公器，不可据为居奇之商品，则功德普施，同登彼岸，庶几有合于我佛度世之旨！此余对于大师认识之二！

大师熟诵三藏，深入显出，以念佛普利法门，诱掖四众，临终雇命，犹谆谆以莫学大派头为嘱，此是大师悲愿深宏处！吾人信佛，本当持无诤三昧，认为各宗各门，皆可证成正觉，渐顿虽殊，归元无二；大师为过来人，决非打诳语者，吾人如能穷究三藏，知而后行，未尝不可！若依大师之教，行而后知，知行并进，亦计之得；值兹末法之世，大师之教，易知易行，确有胜于他家者，此吾对于大师认识之三！

大师弘法，最主诚敬，故于“全国放生会”，认为无法推行，便予拒绝；此即大师不肯舍实蹈虚之证，至于谓佛像不可以为徽章，以免亵渎，又即大师主敬不懈无微不至之证。夫存诚主敬，儒家修持之道，通之于佛；大师幼习儒业，长通梵典，故说法圆融，操守弘毅，实能综合东方文化于一身，此吾对于大师认识之四！

噫！大师往矣，嘉言懿行，深入人心，永垂不朽，余辈后生小子，当存舜何人也，予何人也之志！勤奋潜修，勇猛精进，庶几法脉绵延，日广日遍，此吾于悲悼大师圆寂之余，所愿与世人共勉者也。

一九四零年十二月廿五