第一节 观想念佛：日想 第二节 观想念佛︰水想 第三节 观想念佛：地想 第四节 观想念佛︰树想 第五节 观想念佛：八功德水想 第一节 观想念佛：日想 观想念佛，主要是为了厌离这五浊恶世、娑婆世界，而求生极乐净 土的人所谓的修行法门。观想念佛的法门，有观想、有思惟；但主要 在观想的正受，而以思惟作为辅助。观想念佛是根据观无量寿佛经所 谓的十六观而言。观经的十六观，后三观说的是上、中、下九品往生 的事情，前十三观讲的是有相的观想。虽然讲有相的观想，但也说到 第一义的部份。理修的部份，虽然没有几句话，但是如果有利根的 人，观想到某一层次后，阅读到理修的这几句经文，仍然有可能悟 入。所以在适当的时机，加上理上的修持，是观经事理兼备的特色。 十三观的第一观---日观，是释迦牟尼佛因为阿阇世王的母亲韦提 希夫人的请求而说。阿阇世王因为篡夺王位而将其父王关闭在王舍 城，并要杀害他。经过两位大臣的劝阻，阿阇世王不杀文王，但禁止 他人送食物给父王，企图要饿死他。韦提希夫人，见自己丈夫被关、 儿子不孝，所以常常盼望世尊救度。她常把面粉炒热，和水及酥蜜， 贴在身上再穿上衣物去探监。到了牢中，将自己身上黏着的面剥下 来，让频婆娑罗王吃。有时候，她身上挂着许多的璎珞，内装有果汁 供养王夫。因此故，老国王很久仍未死。阿阇世王就问卫兵：「为什 么这么久还没死？」卫兵答言：「王母常身上贴着面、璎珞装着果汁 来探监。但我们不能搜身，故国王不死。」此时，阿阇世王就想要杀 害母亲，但是他所最依靠的二位大臣就说：「从来只有无道之王杀害 父亲，就没有无道之王杀害母亲的；若有无道之王杀害母亲，我们就 该远离。」两位大臣以手按剑，倒退出宫。此时，阿阇世王知道事态 严重，就惭悔说：「我不杀母后了，请您们不要离开。」这样，总算 老人家可以存活，老王也因而不死，但是韦提希夫人却因此被囚禁。 之后，韦提希夫人在牢狱中面对灵鹫山跪求世尊：「弟子过去生做 了什么恶业而生了这么不孝的儿子？我不愿生于五浊恶世，愿世尊救 度弟子。」世尊就从灵鹫山消失，而出现在地牢之中，频婆娑罗王虽 被禁闭，但是常有目连尊者、富楼那尊者飞空而至为他说法。韦提希 夫人求世尊，世尊出现后，大阿罗汉亦从空而降。韦提希夫人说： 「我不想在此五浊恶世再生存，希望能够到别的殊胜世界去。」世尊 就以其佛力示现十方无量佛世界。韦提希夫人看过之后说：「极乐世 界最好，但如何到那里去？」世尊才教他日观等13种观想的方法。传 法之前先放光照频婆娑罗王，使他遥见世尊摄受于他，于是虔诚顶 礼，而断五下分结，成阿那含。此是观想念佛法门的缘起。 欲修日观之前，要修学净业三福，即我们前面所说的事行部份；有 净业三福，才好修行观想念佛法门。 日想，即是在日没时用想的方式来观，很多人修观想不能成就，是 因其心用在观而不在想；观想要成就，应当先用想，想成就之后，才 开始用观。所谓「想」，譬如打坐时作白日梦，但又心里很明白自己 在作白日梦，这时候白日梦仍有形色，很清楚，和晚上作梦是一样 的，接着才去观察它。作白日梦时，是「想」而不是「观」；观想一 定要从想入，观是想成就之后用观来观察我们想得够不够庄严和细 致？如法不如法？因此，观经里面处处要我们用想。譬如说：人不是 生来就瞎眼、生盲的话，有目都能见。目之能见，是因为心的关系， 有心便能想。目既看过太阳，我们心里就去想太阳，并以实物来练 习。即太阳将下山时，对着太阳来观想，眼睛对着太阳正心正念来 看。看过了，眼睛闭起来去想太阳（注意想时不要用观，亦不可用眼 睛看）。想那个太阳就在心中，如同作白日梦时的那个想，挪到此时 来用。若模糊不见了，就张眼再看一、二秒钟，再闭眼练习。经过几 个傍晚练习之后，只要作想，心中即有红通通的太阳，这就是初观成 就，此观比较容易。 第二节 观想念佛︰水想 第二观：水想。先要想西方一切都是大水，遍布一切处。这水很清 澈透明，但知道它是水，非常明了，心不可分散，(因为往往有人作 水想时，心会分散。）心不分散，了了分明后，想水渐渐凝结成透明 的冰，整个西方大地都是透明的冰，没有泥土。 在冰想成就之后，开始想透明的冰有一些颜色，好像琉璃一样透明 的浅绿色，很漂亮。即是西方极乐世界整个都是透明的琉璃世界。琉 璃地内外均有自然的光，很透澈。再想琉璃地无量无边，非常广阔。 再想琉璃地的下方，是金刚所做的七宝金幢。这个七宝金幢把极乐世 界的广大琉璃地支撑着。每一个次第想成后，观察有无漏失。 此时再观想支持着琉璃地的金刚七宝金幢有八个面，面与面之间有 楞柱。每一面都是百种宝珠所成，每一颗宝珠都放出一千种的光明； 每种光明内有八万四千种颜色，各不相同，照映着整个琉璃地，那就 好像有千万亿颗的太阳一样在照射整个极乐世界的琉璃地。 琉璃地很庄严，其上有许多银柱子，银柱之间有黄金作的绳子，分 成一些间隔，用七宝在间隔的地方，将之庄严起来。整个极乐世界琉 璃地上的各种庄严都观想分明之后，再想这些极乐世界的七宝，每一 个宝都有五百色的光，这五百色光，每一种光都好像一朵朵的花一 样，又好像天空的星月一样。这些光照射到天空都形成花的模样，好 像是星星月亮一样，聚集在虚空而形成光明台。 这光明台上有楼阁，是由千万百宝所合成。在光明台两端各有百亿 花幢、无量乐器来庄严。从一切七宝所放散的光中吹出八种清风，这 些清风会使乐器自然吹奏出苦、空、无我、无常的声音、观想到此地 步，水想功夫成就。第一阶段日观，想多观少；第二观，要用多一点 观。当我们每想一部份成就时，欲知是否了了分明，则要用观。观察 到某些部份没有了了分明时，就要用想，想成就以后再观察所想的境 界是否了了分明。将每一观分成许多阶段，逐步的随想随观，较容易 成就。 第三节 观想念佛：地想 第三观：地想。上述之水想，是坐下来在静中开眼观想，观察到很细 致，完全俱足。第三观则要练习眼睛张开时，仍可看得到、想得出 来。除了吃饭时以外，大部份时间都在作水想，了了分明即是第三 观。直到动中的观想功夫，一样了了分明，即是第三观成就，叫做粗 见极乐国地。 佛陀又说：如果末来世的一切众生，想要解脱生死的苦，应告诉他 地想的观法。为什么呢？因为第三观成就时，可以除掉八十亿劫生死 之罪。请注意！观想念佛法门主要在灭罪，罪业重的人大多执着有 相，故观想念佛最适宜。第三观成就时，既可灭除八十亿劫生死之 罪，一旦舍离报身时，必能往生净佛国土；不光是极乐世界，别的世 界也能够去。这已经是三昧，但此三昧仍不是念佛三昧。 第四节 观想念佛︰树想 第四观：树想：想极乐世界的宝树。要想第三观里面由黄金绳所间 隔出的道路，两旁都种植七重行树。七重行树，是路的左右都各种七 排树。这七重行树，每棵树高有八千由旬（一由旬是四华里，约二公 里）。一棵树约有一万六千公里高，比喜马拉雅山高太多了。 宝树有七宝所形成的花、树叶：犹如世间有花、叶，但均由七宝所 形成，各不相同的珍宝显现出不同的颜色。如此，一棵树观想成就之 后，观想一行；一行观想成就后观想二行；直到观想成两边各有七 行。观想一条黄金道及两旁七重行树完成后，再观想极乐世界大地的 无数黄金道与行树，每棵树观想分明。 每棵树上的花朵与树叶，都是由各种珍宝所形成，颜色间杂庄严。 琉璃色的花叶，散发出金色光明；玻璃色的花叶，放散出红色的光；玛 瑙色的花叶，放散出车渠色的光；车渠色的花叶，散出绿真珠色的 光。并以珊瑚琥珀等一切的宝贝来作为树上所扮的一切装饰，这些珊 瑚琥珀也都放光。树上虚空有妙珍珠所织成的宝网，每一颗珍珠都散 放光明。这张珍珠宝网上面还有六张同样的宝网，共有七层。七层宝 网之间有很大的间隔，每一间隔各有五百亿座的妙花宫殿。妙花宫殿 之中有诸天童子。每位童子身上所挂珠宝为五百亿释迦毗楞伽摩尼 宝。每一摩尼宝的光，可照一百由旬，如同百亿日月所照的光，无法 形容。 极乐世界的所有宝树，每行每棵均很整齐排列，树叶不会互相遮 障。叶叶之间生各种的妙花，花上有七宝果。每片叶纵广正等二十五 由旬（长宽约五十公里），每片叶有一千种颜色，犹如一百种美丽的 图画，如同天人所戴的璎珞一样。那些花为黄澄澄的金色，从金色中 散放出来的光明如同旋火轮，许多旋火轮在树叶中生出许多果实，这 些果实，如同大光明宝瓶一样会化出无量的幢幡宝盖。这些宝盖中映 现出三千大千世界的一切佛事，也示现十方的一切佛国。故在极乐世 界可见到一切的佛国，即是此道理。如此，整棵树连同空中七重宝 网、妙花宫殿，诸天童子等一一观想分明，是第四观成就。此观比前 细腻，但仍属观想三昧，不算观想念佛三昧。 第五节 观想念佛：八功德水想 第五观：八功德水想。极乐世界有八个大水池，每一水池都是七宝 所作。水池里外镶的珠宝都是柔软的，是由如意珠王所生，每颗宝贝 均有七种颜色。水池旁有水渠，均由柔软黄金做成，水渠底是杂色细 小的金刚宝作为下边铺设的砂子，不会滑倒。八大七宝池内和池边水 渠内充满八功德水，水池也是以七宝做成，杂色金刚铺底。 在每一个水池里面，各有六十亿朵七宝莲花。我们这个世界上，地 球的总人口现在大约有六十亿。如果我们现在这地球上的所有人，不 论男女老少一起往生去的话，这才只是八个七宝池中的一个而已。 这些观想而成的七宝莲花有六十亿朵，每一朵都一样大，叫做「一 一莲华，团圆正等十二由旬」，直径大约是六公里，所以这个花很 大。在每一朵花跟另一朵花的空间有「摩尼水，流注花间寻树上 下」。摩尼就是宝珠，摩尼水就是宝珠所成的水。这种水顺着莲花的 空隙，上上下下的时候，自然会演说苦、空、无常、无我以及六波罗 蜜。另外还有赞叹诸佛相好等。 有的人往往误解，以为是往生到极乐世界，就一切具足了，其实往 生到极乐世界马上花开见佛，具足无生法忍及各种神通，那不是一般 的人。一般的人到了那边，要在莲花里面坐。为什么要在莲胎里面坐 呢？那个莲花含苞待放、内外不相见，一般往生的人就在里面坐。这 一坐短的半天，长的一天、七天、十天那可不一定。那里的一天是我 们这里的一个大劫，一个大劫算算是多少个地球的年？有人算几千亿 年，有人算几百亿年，有人算过二千多亿年，我们不管它了，反正就 是一个大劫。坐在那里面做什么，坐在那里面不是让我们在那里做梦 去打妄想。我们在那里面就是要把过去生的一切恶业的种子消除掉。 在莲胎里面很清净，让我们不起妄想，这样经过半天或一天或者一 旬，（一旬是十天），十天就是我们这里的十个大劫，那么长的时 间，坐在里面听什么，听「摩尼水流注花间，寻树上下」，讲来讲去 好像录音带一直放音---凡是有受皆苦，有生是苦、心是无常，世间 是无常、所以是无我，所以是空，都是讲这一些。然后又教你一些解 脱之法，像六波罗蜜的法。在莲花里面坐到了一段时间，整个的八识 田已经改变了。改变了之后就表示这个人的根性，已经可以见佛了； 那个时候才会莲花开敷！或看见佛或者看见化佛化菩萨为他说法，才能开悟，得无生法忍，所以不是一到那里就万事OK。 我们如果知道这个道理，何妨在今生中，以有生之年，先去修学一 部份呢，将来舍报到了那边，比别人又快过好几倍。 接下来说，这个水池是由七宝所造成的；七宝之中有如意珠王，他 会放射出金色的，很微妙的光明；这个光明不停的变做百宝色鸟--- 一百种的珍宝颜色组成的庄严相的鸟---牠的声音很和悦优雅，吐出 来的声音都是在赞叹佛、法、僧，和赞叹念佛念法念僧。这样的观想 就叫八功德水的观想，这是第五观。 |