故乡风月

　　欲学佛。必须敦伦尽分。閑邪存诚。诸恶莫作。众善奉行方可。不能为世间贤人善人。何能得佛法真实利益乎。又云。纵然生到非非想。不如西方归去来。果能老实念佛。乘弥陀之愿船。归极乐凈土家乡。是可预卜。此乃千经万论。处处指归。若不此是归。定如贫子。不识故土。不忆慈父。而甘漂泊他乡。以转于满壑也。若不拟不议。一心归去。始知自性本来清凈。又何处求归相凈相耶。古文云。自是不归归便得。故乡风月有谁争。（出自《印光大师全集问答撷录》）

　　佛教发愿到极乐世界修行，与发愿在娑婆世界修行有何差别？

　　极乐世界（梵语Sukhavati），在凈土修行与秽土修行，的确有差别，差别何在呢？现在举例三点供给诸善大德恭参：

　　一.依报有别：何谓依报有别？依报就是客观的环境，凈土的环境庄严殊胜，宫殿楼阁，地面水池，以七宝庄严而成，始终安宁祥和，不会有战争，乃至不会天灾地变，风火之灾，在凈土修行，不必有轮回之逼恼，直至佛道，终不退堕。娑婆秽土则不然，环境坎坷，卑陋不坚，无常变化，沙石砾粒为地，秽土世界常闹饑荒，乃至天灾地变，风火之灾迭起，战争杀戮，民不聊生，生灵涂炭，永不安宁，诸如：中日八年抗战，南北韩战争、南北越战争，第一次世界大战第二次世界大战，现在美伊中东战役，联军围剿伊拉克，惨不忍睹。三界无安，犹如火宅，最后亦免不了生老病死的悲剧，又受业力牵制，轮回生死。

　　二.正报有别：何谓正报呢？正报就是主观的本师佛陀，极乐凈土与娑婆秽土的正报差别相当悬殊；极乐凈土的正报是庄严殊胜的，本师是阿弥陀佛（梵语Amita-buddha），加上观音势至合称三圣，乃至清凈大海诸大菩萨在彼世界，这些圣者都是正报的殊胜，在凈土修行可亲近三圣及诸大菩萨演说佛法，亲听正法，耳熏目染，久而久之，机缘成熟，可悟无生法忍，共证菩提，到时候可倒驾慈航回娑婆，共度有情。

　　在娑婆秽土则不然，本师佛陀早已灭度，又逢值末法邪说缤纷，善知识不易求，圣典艰深，业障深重，秽土魔考甚多，智浅福薄，修行的过程，十之八九皆开倒车，道心易于退堕，是故，秽土之正报不庄严不殊胜，佛陀早已入灭，娑婆正报逢值末法，无有本师在人间演说佛法，故与凈土正报相差悬殊。

　　三.正法末法有别：极乐凈土始终皆有佛在彼处说法，年年月月都是正法期，娑婆秽土逢值佛的机会，犹如昙花一现，忽起忽灭，住世不久，不要说正法遇不到，若业障重者，连像法末法都遇不到佛法，这是大家有目共睹的，目前的世界，全球有五十多亿人口，学佛者到底有几位，还是寥寥无几，岂不伤感乎！（如本法师着《佛学问答》）