蕅益大师谈念佛法门的六信：信自信自者、信他信他者、信因信因者、信果信果者、信事信事者、信理信理者

蕅益：《阿弥陀经要解》

【译文】

所谓信自，意思是：相信我现前一念真心，本来就不是身内的肉团心，也不是第六意识攀缘尘境分别影事之心。这一念真心在时间上竖穷三际（过去、现在、未来），无始无终；在空间上横遍十方，没有边际涯畔；终日随缘，终日不变。十方虚空中微尘数的国土，原是我一念心中所变现的物境。我虽然昏沉迷惑，生起种种颠倒，但只要一念回光返照，专持佛号，决定能生自心本具的极乐世界，对此不再存有疑虑。这就叫信自。

蕅益六信—信他信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛（1）广长舌（2）决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。

蕅益：《阿弥陀经要解》

【注释】

（1）六方诸佛：指东、南、西、北、上、下六方诸佛。（2）广长舌：在因地修行中不妄语所感得的果相。

【译文】

所谓信他，意思是：相信释迦如来决不会说骗人的话，阿弥陀佛的四十八大愿，愿愿圆满，没有虚发，六方诸佛伸出广长舌相，异口同声的赞叹，句句真实。我们信奉诸佛的真实教诲，决心求生西方极乐世界，不再存有疑惑。这就叫信他。

蕅益六信—信因信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土？是名信因。

蕅益：《阿弥陀经要解》

【译文】

所谓信因，意思是：深信散乱称念阿弥陀佛名号，尚且能成为佛道的种子，何况一心称念阿弥陀佛名号，哪有不往生西方净土的道理呢？这就叫作信因。

蕅益六信—信果信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。

蕅益：《阿弥陀经要解》

【译文】

所谓信果，意思是：深信西方净土都是诸上善人聚集在一起，他们都是从念佛三昧得以往生的。犹如种瓜得瓜，种豆得豆，又如同影子必定随形，音响必定应声一样，功夫一定不会白费。这就叫作信果。

蕅益六信—信事信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽；实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。

蕅益：《阿弥陀经要解》

【译文】

所谓信事，意思是：深信而今现前一念心性不可穷尽，依心所显现的十方世界也不可穷尽；在离这个世界十万亿佛土之外，确实有西方极乐世界，最为清净庄严，不同于庄子虚构的寓言。这就叫作信事。

蕅益六信—信理信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故；又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。

蕅益：《阿弥陀经要解》

【译文】

所谓信理，意思是：深信距离本土十万亿佛刹之遥的西方净土，其实并未超出我现今的一念心性之外，因为我现前的一念心性广大周遍，其大无外；又深信西方极乐世界的依报与正报、阿弥陀佛教主与菩萨声闻圣众，都是我现前一念心性中所显现的影像。全体的事相即是真如理体，万法的虚妄相就是真性，全部的修德就是本具的性德，他人与外境即是自己。我的心性遍布一切法界，佛的心性也遍布一切法界，一切众生的心性也同样遍布一切法界。譬如一室内有千盏灯，每盏灯发的光互相渗透遍满。重重交相含摄，彼此不相妨碍。这叫做信理。