佛所说一切法门, 虽高深玄妙, 圆顿直捷, 皆须断尽烦惑, 方可了生脱死。若断而未尽, 则尚不能了, 况完全未断者乎。唯念佛法门, 仗佛慈力。若有真信切愿, 至诚念佛, 无一不往生者。然念佛人多, 往生人少者。以愚痴无知, 只求来生人天福报, 或不生惭愧, 常行不孝不慈, 不忠不义等事, 心与佛背所致。过在自己, 非佛不慈悲也。若其人未发心念佛前, 曾作诸恶, 今既念佛生大惭愧, 痛改前非, 则亦可决定往生。佛视众生犹如亲生儿女, 儿女不依父母之教, 父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛, 佛决定于彼临终亲垂接引也。（文钞三编卷二·复郑琴樵居士书）

世之念佛人多, 往生人少者, 一以不依佛教, 口说往生, 心恋尘境。一以不教眷属念佛, 并不预说助念之利益, 及瞎张罗, 预先抹澡, 换衣, 问事, 哭泣等祸害。及至临终, 眷属不唯不助念, 反为破坏正念。功败垂成, 事依俗见, 令亡人沉生死苦海。可不哀哉。（文钞三编卷一·复独山杨慧芳居士书一）

今则放下万缘, 一心念佛。以果地觉, 为因地心。当必亲证念佛三昧, 临终定登上品。但办肯心, 决定成就。然世人念佛者多, 证三昧者甚少甚少。良由未能通身放下一念单提。故致心与佛难得相应也。座下之放下既真切, 决无不得之理。（增广文钞卷二·复法海大师书）

汝所说往生者少, 实由信愿不真切之所致。信愿若真切, 即临终始念, 亦有得生之理。若悠悠泛泛, 心中尚在做来生福报之梦, 何能得生。此病根也, 不可不知。（三编·复李少垣居士书一）

蕅生曰, 末世念佛者多, 成就者少, 无真信切愿故也。孟子论大丈夫, 须富贵不能YIN, 贫贱不能移, 威武不能屈。世间法尚如此, 况求生净土, 超凡入圣之佛法乎。居士于贫病家累, 概置弗顾, 孜孜汲汲, 唯佛是念, 讥侮摧挫, 百折不回。卒之预知时至, 瑞相昭然, 足为生西之据。如来彻底悲心, 无问自说之净土法门, 真为末世众生出苦之捷径。但办肯心, 决不相赚, 古人诚不我欺。蕅生获与居士交, 实受其熏陶而起信。欣睹捷足之先, 勉抑人琴之痛。传之励俗, 亦以自警焉。（续编·傅春浦居士生西记）