念佛须善发心者, 心为修持之主。心若与四宏誓愿合, 则念一句佛, 行一善事, 功德无量无边。况身口意三业, 恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利, 不愿利人。所行之事虽多, 而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意, 及自炫自矜之心。则所念之佛, 所行之善, 亦非全无功德。实属百千万亿分中, 仅得一分半分。而其恶念之过, 亦复不少。故修行人, 皆须善于发心, 不止念佛人耳。（增广·复马契西居士书二）

凡夫修行, 当发利人利物之大菩提心。其利人利物之事, 则力能为者, 勉而为之。不能为者, 必令此心常存。则固与大乘之愿心, 不相背也。（三编·复卓智立居士书七）

又问当如何修, 能令父母往生西方, 汝如此问, 太不明理。念佛之人, 每日早晚, 尚须以己修持功德, 回向四恩三有, 并及法界一切众生。何况父母, 而不能令往生西方。但须恭敬至诚之极。又须发普度一切众生之心。凡一切有缘之人, 皆以此法相劝。以自己修持之功德, 及回向一切众生之功德, 及劝人之功德, 为父母回向。决定能令父母往生。然须真实力行, 方可。若泛泛悠悠, 非无利益, 恐未必即能往生也。念佛须有真信切愿。须恭敬至诚。须摄耳谛听。须发普度众生之心。须戒杀护生。须吃素。须诸恶莫作, 众善奉行。须时常自省, 凡有不善心起, 立即令其消灭。凡有善心, 必须令其扩充。即力做不到, 其心决不可不生。平时总以存好心, 说好话, 行好事, 为治身治心之法。如是念佛, 可为真佛弟子。决定可于此世界普度同伦, 出离生死。何以故, 以能实行, 人自易于感化耳。否则便是假善人, 假心行。便不能得真实利益。（三编·复陈莲英女居士书）