◎傅味琴

　　十方如来成佛，皆金刚跏趺而坐

　　提要：

　　·儿子不唸书，妈把织的布一刀剪断

　　·发心出家，不要把徒弟看成私有财产

　　·佛弟子应以佛教的利益为准则

　　·修行的磨练，就是境给你的磨练

　　·认幻为真，容易入魔

　　·扰乱你修行成就的就叫魔

　　·离开正法，是抛弃了释迦佛对你的希望

　　·十方如来成佛，皆金刚跏趺而坐

　　·身不动，心不动，成就才有希望

　　儿子不唸书，妈把织的布一刀剪断

　　有个古代戏叫《三娘教子》，儿子不肯唸书回来了，妈正在织布，就把布一刀剪断，儿子奇怪地问妈为什么要剪断？妈说：“你不唸书，我织布干什么？”

　　发心出家，不要把徒弟看成私有财产

　　你们发心出家，父母尚且把自己的儿女贡献给释迦佛，有的师父竟然把徒弟看成私有财产，当初你不同意她来学法倒也罢了，既然来了，还要叫回去，我们都是佛弟子，何况现在要使佛教好起来，正需要赶快培养出人才来。

　　佛弟子应以佛教的利益为准则

　　社会上的孩子，考取了名牌大学，想回家休息一星期。父母骂他“你回家休息，将来功课跟得上吗？你这么不争气。”社会上父母往往把子女看成私有财产，父母做错了也得听他的，理由就是我把你养大的，你必须听我的，做子女的应该明白：对的听，错的能听吗？假如母亲叫你陪她打牌，你也听？父亲叫你陪他喝酒，你也听？或者父亲是个小偷，叫你跟他一起去偷，你也听？那不行的！佛弟子要根据佛的教导，以佛教的利益为准则。

　　修行的磨练，就是境给你的磨练

　　我发心为佛教教育事业培养人才，到现在，经历多少风波没有退心，我是任劳任怨，无论什么人毁谤我，背后说我坏话，我仍然不计较，总希望大家一颗学法的心能安定下来，不要动摇。有句话说，“雷打不散”，那样才能成就啊。哪能小风吹来摇一摇，大风吹来连根拔，响起雷来，往狐狸洞里一钻，修行人决定了就不要改变了，修行的磨练，就是境给你的磨练。

　　认幻为真，容易入魔

　　魔扰乱修行人，会故意化现各种境来，看你动摇不动摇，有恐怖的境，有美妙的境。当然我们修的是佛教的次第禅，很稳当，如果你禅定不太懂，自己又喜欢打坐，有人就容易着魔了，不是佛法使你着魔，是自己乱搞一套使你着魔，或者耳朵里听到悲惨的叫声，或者出现亲人被人拖去要杀的境，你一着相，心怀恐怖，还能修定吗？其实是一个幻境，你不理它，一会儿也就没了。这个境是假的，是魔故意捣乱，如果你认幻为真，一吓，就会吓出病来，人们就称为着魔了，这就是你对这个境没有看破呀。

　　扰乱你修行成就的就叫魔

　　什么叫魔？来捣乱你修行、捣乱你成就的就叫魔。你只要本人不动不摇，魔也就把你没办法。有的同学听了法生起极大欢喜心，说：“我要跟傅老师一直学下去。”但学了两三天就跑掉了，这也是受了外界扰乱的缘故。

　　离开正法，是抛弃了释迦佛对你的希望

　　你们现在很多同学，已经法喜充满了，对自己将来学法成就，对众生的苦难，都发菩提心。这是好的一面，如果在一个不是弘扬正法的地方你走了，这叫弃邪归正，是应该走的；如果是一个真正弘扬正法培养人才而办学的地方，你为了一个小庙，为了一点私事，为了个人的感情而离开了，你是抛弃了释迦佛的希望。不管是学法，培养人才，或者将来我们想在禅定上取得成就，都要心不动摇。

　　十方如来成佛，皆金刚跏趺而坐，初学者即学此坐法，于身心极为有益。

　　十方如来成佛，皆金刚跏趺而坐

　　十方如来成佛都是在跏趺而坐禅定中成的，从来没有听说过成佛可以走啊走啊，走到半路上成佛了，释迦佛当年还要雪山六年苦行，你做不到跏趺而坐不动不摇，非但不得成就，还会前功尽弃。你回家了，心还会定嘛？家庭有家庭的气氛环境，或者希望你回去当老板，就会把你拖住。有回家的向同学们诉苦，说：“你们太幸福了，我现在想来也出不来了。”再说家里谁教你修禅定，谁教你断烦恼了生死？谁教你成佛的法？有的回小庙，庙里的事也忙，你这一生的生命时光，就这样消耗掉了，还不如发菩提心，把你修行的功德回向给你师父、家人，希望他们长寿健康。你也不会影响自己的学习与成就。

　　身不动，心不动，成就才有希望

　　初学者要学跏趺坐，于身心极为有益。身不动了，心就容易定得住。修定前要调身调心，调身完了，就要姿势端正，不动不摇。修定就是培养你不动的习惯，从身体培养到你心里，身不动心也不动，成就有希望，心不动并非要你当下烦恼断尽，至少你希望成就，希望学法，希望修行的心不再动摇。今天下课。（2001.3.26第四讲完）