◎傅味琴

　　心细开智慧，身细能化光

　　力不足要修定

　　提要：

　　·修禅定，心细到一定程度智慧就开发了

　　·世俗人练身体越练越硬，硬碰硬最吃亏

　　·发菩提心要具足悲心，恒顺众生还得为他留下后路

　　·心细开智慧，身细能化光，力不足要修定

　　·修禅定能起止恶修善的大作用

　　修禅定，心细到一定程度智慧就开发了

　　一个人心细到极细，自然会出生智慧。智慧不是求来的，知识可以学，修行人的智慧是从禅定中自然开发出来的，没有地方学，也不需要学，它自然就现出来。修禅定的人心细到一定程度，智慧就开发了。

　　世俗人练身体越练越硬，硬碰硬最吃亏

　　从前练拳的人整天苦练武功，他们身体越练越是硬梆梆的，他们是趋向于硬，尤其是练硬气功的。他们不懂佛法，其实越是硬梆梆，死的时候越是痛苦。因为硬梆梆的东西都是里边的机体凝结成的，到死的时候四大分离，痛苦得不得了。听说练硬气功的人死的时候往往是叫别人把他打死的，因为他体内有一股气分散不了，大限已到，活又不能活，死又死不了，难受啊！最最吃亏的就是硬碰硬，结果必然是两败俱伤。比武的人，全是硬碰硬，一个被打死，另一个也被打伤。一把刀一把剑，两个都不让，一接触，剑也断了，刀也缺口了。

　　所以佛说，战争从来没有赢者。世间上战争从来也没有一个胜利者，即使你这次胜利了，你埋下了下一场战争的种子。下一场战争，可能你就被消灭了。

　　发菩提心要具足悲心，恒顺众生还得为他留下后路

　　发菩提心的人具足了慈悲心，因为菩提心是建立在慈悲心基础上的。如果你认为“众生管我什么事啊”，你对众生不慈悲，哪还发得起菩提心？所以真正发菩提心的人，不要硬碰硬，我是不主张硬碰硬的。即使某个学生要走了，我会很柔顺地给他铺平一条道路，这么做，他以后还好回来啊，硬碰硬他也不好意思回来了。

　　从前在九子岩，有个学生先去，听说开始非常用功，精进得很，每天上山顶去诵经，还修定，可要不了几天就疲沓了，自由散慢，经常到街上买东西吃。我去了以后，他已经没办法待下去了，他说：“老师为了开导我，把所有的动物全都比喻光了。”他还跟别人说：“老师不让我回去，我走也要走回家去。”没有旅费，两条腿要走到广东，不饿死才怪，除非沿路讨饭。可是我并没有硬碰硬，我把他叫上来，问他：“你怎么知道我不让你回去？我说过这个话吗？你怎么跟我想的不一样呢？现在你们那个地方正需要人把禅定班搞起来，我就派你做这个工作。这是一千元钱，给你做旅费回去吧。”这就是柔。临走我还给他一个“光荣退休”。果然过了几年，这个学生又回来了。假如他临走的时候我把他骂一顿，把他开除掉，他再也回不来了。那样有伤慈悲心，有伤菩提心啊！修菩萨法就要不舍一众生！可是有时好心没好报，反受冤枉，本来是不舍一众生，结果反被人说闲话，那只好忍辱了。这是指思想境界说的，生活的各方面，待人接物，你也要柔一点细一点，不要做粗人，要做个细人才好。

　　心细开智慧，身细能化光，力不足要修定

　　假如你很想这么做，可是力量不够，你这个发心也被架空了。不是你不发心，你没有力量去做到啊，那怎么办呢？那就要修禅定了。禅定的力量能使你身心转成细柔。心细到后来就开智慧，身细到后来会化成光，这是最后的境界。

　　修禅定能起止恶修善的大作用

　　这句话的第二个要点：起止恶修善的大作用。你们说：“止恶修善我懂，持戒就是止恶修善。”这儿是说：能起止恶修善的大能力，主要是“大能力”三个字。不修禅定，你也能止恶修善，不过修不大的，因为心定不下去，一直在动摇在打妄想。