◎傅味琴

　　对治烦恼，不是压，而是修止观，要有静虑

　　提要：

　　·要心完全清净了，然后再进入无念状态

　　·要治烦恼病，必须用法药起正念

　　·佛教对治烦恼不是压，而是修止观，要有静虑

　　·把佛法说成妄念，是愚人说愚话

　　·众生心不会空白，不用佛法思想去占领，贪瞋痴烦恼就要占领

　　·一惹你，就起烦恼，不要佛法行吗

　　·不闻法、不思惟，就把修行架空了

　　·纠正错误，是观的作用

　　要心完全清净了，然后再进入无念状态

　　静是止，虑是观，止就是止住妄念。念有正念妄念的区别，如果把正念都止住，那就不对了。要进入无念状态，但这不是我们这样的人做的，你必须用正念把妄念滤掉，心完全清净了，然后再进入无念。比如眼镜玻璃片脏了，用一块布擦，假如没有擦干净就丢掉布，眼镜仍然是脏的，应该是擦干净了，然后这块布才不要了。

　　要治烦恼病，必须用法药起正念

　　这个道理很清楚，偏偏现在佛门里有的人搞不清楚，肮脏还没有擦干净，他连正念都不要了。即使你妄念与正念都止住了，但是你心里的烦恼种子可没有去掉啊。佛说的法都是正法，我们靠正法去起的念头就叫正念。修行用功就要用正念去排除妄念。比如生病，必须吃药、打针，把体内有害的细菌杀死，病才会好，等你病好了就可以不打针了。假如你说：“打了针以后还是要不打的，干脆不打了。”笑话不笑话？或者说，“打一两针够了，不打了”那你病还是好不了。

　　佛教对治烦恼不是压，而是修止观，要有静虑

　　52年我刚刚进佛门，一天跟一个佛教青年会的女青年说：“现在续可法师、应慈法师都在讲经，我经常去听，你怎么不去听？”她回答我说：“我是唸佛的，听了经妄想更多，唸佛唸不好了。”这就是最典型的错误。她不是用正念去排除妄念，而是用某种方法，通过长时间的修练，把它压下去。我是不主张压的办法，压是压不住的，你用块石头压住一棵草，它还会从石头缝缝里出来，如果是块不很重的石头，还会把石头顶起来，压到后来烦恼来一个总爆发，所以有很多老修行，经常被人家批评：“你老修行了，火气还这么大？”因为他总爆发了，压不住啊。这不是佛教的办法，佛教是要修止观，要有静虑。

　　把佛法说成妄念，是愚人说愚话

　　当时我说：“唸佛能听经也好开智慧啊，懂得法有什么不好？念佛法门，也要多听经啊。”她回答我说：“听了经妄想更多，唸起佛来，脑子里冒出来的全是法师的话。”她把法师讲的法语说成妄想了，这种话有罪过啊，难道佛讲49年法害得众生打了49年妄想？把佛法说成妄念实在是愚人说愚话，结果越不听佛法越不懂，越不懂越是自说一套，越自说一套，越不肯听，越不肯听越不懂，你说可怜不可怜？如果不改变的话，在这个愚蠢的坑坑里，那真叫永无出期啊，很可怕！法是药，烦恼是病，哪可以不要法呢？

　　众生心不会空白，不用佛法思想去占领，贪瞋痴烦恼就要占领

　　所以我们听到的法，我们去思维法，不叫妄想，这叫正念。你正需要用正念去排除妄念。从前有句话：“思想阵地不可能空白的，无产阶级思想不占领，资产阶级思想就要占领。”这句话很有道理，也就是说，我们众生心里不可能空白的，你不用佛法的思想去占领，那必然是被世俗贪瞋痴烦恼的种种跟佛法不相符合的思想所占领。

　　一惹你，就起烦恼，不要佛法行吗

　　所以我们要知道止是止住妄念，并不是不要正念，除非证了阿罗汉果，达到无学位，烦恼已断，生死已了，这时才可以。很显然“要止恶修善”这些正念在这个时候他是用不着了。修行不说大话，走路不要走向空中楼阁。我常说佛教是现实，哪怕是用功唸佛的人，有的进了佛堂满像样，出了佛堂，两个眼睛就瞪起来，不要佛法行嘛？一惹你，你烦恼就起来了，即使不惹你，你过去的种子起来了也要吵，两个月没见，今天一看见，眼里又冒火了。

　　不闻法、不思惟，就把修行架空了

　　懂得法就知道断烦恼了，就知道贪瞋痴要下三恶道，听了法，还要去思维，然后才修得起来。现在人一开始就开口修，闭口修，其实他也不知道怎么修，闻也没有闻，思也没有思，就等于把自己架空了，甚至把整个佛教都架空了，这是众生的悲哀。

　　纠正错误，是观的作用

　　修禅定，如果你观的境界不对了，你就要纠正它，这就是观的作用。众生第八意识里的种子很多，比如观太阳，结果太阳旁边有了条条光线，这是他从前看人画的太阳，在圆圈旁边加上了线，这个种子活动起来了，你那个时候知道不对，就要把它纠正过来，这就是观的力量。从前有一个人修空观，修后说：“我一闭眼睛观蔚蓝色，就冒出两架飞机来。”又不对了，观天空没有要你观出飞机啊，怎么会出现飞机呢？后来才弄清楚，原来他是在飞机场工作的，每天看飞机起飞，所以一观起蔚蓝色天空，就有飞机来了。诸如此类，你都要纠正。这个纠正，就是观的作用。今天讲到这儿。（2001.4.2 第一讲完）