禅定时的负面经验很容易误导人，因为我们习惯将其视为坏的象征，但其实它却是幸福伪装而成的。不要厌恶它，而要认清它的真面目——只是一种经验而已，如梦幻泡影。

　　了悟经验的真面目，能让你免于经验本身的伤害和危险。因此，负面的经验也可能是大福报和成就的来源。曾经有无数的大师，运用此负面的经验，转成觉悟的催化剂。

　　利用生命给我们的创伤和痛苦让它们变成我们追寻真理和完美生活的助道缘。

　　罗曼罗兰说啊，累累创伤是生命给我们最好的礼物，因为在每一个创伤背后都代表有我们前进的脚步！

　　我们常想知道，要如何面对和处理负面的情绪和烦恼。

　　不妨建议大家去禅坐，但我们应明白禅坐并不是如枯木般地坐在那儿一动不动，不用去想什么，而是让我们追寻那颗浮躁的心，让他呈现本有的智慧和美丽。

　　如果禅坐时像他们说的一样，会在那儿不去思考什么，还有什么作用，还有什么意义？

　　曾经有人咨询我，禅坐是不是像出家的修行人一样，每天坐在那儿禅思静虑，一动不动！

　　我说，错了，出家人是那样的吗？如果那样，他们怎么解脱生死，怎么发现真理，怎么完美僧格？

　　禅坐任何时，任何地都可以，禅的意思是心不乱，坐的意思是外不惑！比如在公司里，遇到棘手的问题时，先冷静下来，追寻问题的弊端出现在那儿，不要以狂乱的迷惑，挠头搔耳，要静其心，平其气，这就是简单的禅坐，就这么简单易明啊！

　　在禅定的无垠广阔中，你可以用一种完全客观的态度来看待你的思想和情绪。当你的态度改变时，心的整个气氛就会改变，甚至思想和情绪也彻底改观了。当你越来越愉悦时，它们也会越来越愉悦；若你对它们没有什么意见，它们也不会造成你的障碍。

　　佛法告诉我们必须了解的真理，但要成就个人悟道，还是要先靠自己修行。经由修行，我们将能度过各种艰难、痛苦和怀疑，而这些艰难和痛苦，即成为我们最伟大的老师。

　　经由它们，我们学到谦恭；认知到自己的局限；发觉到从习气和旧有框架中跳脱出来的内在力量和无畏；也领受到了修行开展出真正自由的广阔视界。

　　我们如此地沉溺于追逐外界的一举一动，却完全忽略了亲近自己的内在心灵。

　　我们恐惧于探索内在，因为我们的文化并没有告诉我们，探索内在能够得到什么。我们甚至认为这样做可能会让人疯狂。这是自我最狡猾的诡计，让人无法发掘内在真实的本质。

　　于是我们忙碌度日，以免冒险去探索自我，甚至连禅修的观念都会把人们吓着了。当他们听到‘无我’或‘空’的字词时，马上联想到好像是要被掷出太空舱，永远在黑暗、寒冷的虚空中漂流。

　　没有什么东西比追求真理更重要了，但在这个追逐享乐、害怕沉默的世界，我们却以喧闹和疯狂的忙碌来自我保护。

　　探索自性，已成为我们年轻人甚至是所有人最害怕的一件事。

　　困难和障碍如果可以被正确地了解和运用，可以出人意料地转变为力量的来源。

　　终其一生，你的内心中存活着二个人：一个是自我，它总是喋喋不休、要求苛刻、歇斯底里并精于计算；另一个是隐藏深处的精神生命，它智慧坚毅的声音，你几乎很少听见或注意到。

　　当你越接触教法，观想并将其融入生活，你的内在声音、内在智慧（就是佛教所说的“觉察心”）将会觉醒及强化。这时候，你可以开始辨别出觉察心的引导，和自我的喧哗迷惑声的不同；你真性的光辉和自信，也开始重返回来。

　　事实上，你已经在自我之中发掘了智慧的向导。因为它智慧的指引，你的觉察力越来越强烈而清楚，你将可以开始分辨真理和自我诈骗的真相，而能以洞察力和信心聆听它。

　　祈求是一件很难的事。我发觉多数人不懂得祈求。有时是因为自大傲慢，有时是因为不想请求帮助；有时是因为我们懒惰；有时是因为心忙于怀疑；散乱和困惑，而连最简单的祈求都无法办到。

　　治疗酗酒和毒瘾病人的关键在于，只要他承认自己的病症和请求帮助。从另一种观点来看，我们都是轮回的上瘾者，当我们承认上瘾和祈求帮助时，就是我们得到协助的时刻。

　　惯性的力量是很大的,所以要解脱这种轮回的痛苦和想得到真理的人,要返观内心,深信佛法(真理), 信为能入,智为能度!