古希腊有个关于水仙花的传说。说古希腊有一位丰姿秀美、犹如玉树临风、庄严的少年那西色斯，他因拒绝山林女神的求爱，导致女神憔悴而死。司报复之神闻讯震怒，就惩罚那西色斯，令其与泉水中自身的倒影产生感情。果然，那西色斯顾影自怜，爱上泉水中自己的倒影。终日坐在泉边看着自己的倒影，直到落水而死，死后化为水仙花。

　　水中的倒影是镜子，照出自恋症（有心理疾患的人或多或少都会有自恋症）。他人的眼睛也是镜子，追求名声的人是希望在所有人眼中看到自己，看到人家眼睛中对自己的尊重，比如那些名星。人世间的所有文明，说到最后几乎都是一种镜子。所以不要小看神秀禅师或者惠能大师的偈子，广泛地说，单单镜子就可以讲很久。

　　道德是一面像天空一样巨大的镜子，我们在道德这面镜子中照见自己的丑恶，自己的不足。心理障碍在很大程度上，都是由道德这面镜子照出来的，它照出一种人格分裂。甚至一切知见、价值观，一切的文化体系都是镜子。所以神秀禅师说：“心如明镜台”，他还是把佛法当做一面镜子。但要打破这面镜子才能契入到本觉。秀禅师还停留在“心如明镜台”的阶段，因此仍是相对的境界。还有染污与清净、生死与涅槃、烦恼与菩提的对立。惠能禅师的“明镜亦非台”是停止了分别、止息了妄想；停止了凡夫的思惟活动，息灭了烦恼障、所知障，事、理二障当下都消除，内心中充满安祥的顿悟成就的境界，即解脱的境界。正如庞蕴居士所说：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”空诸所有，不用求真，惟须息见。息见就是打破镜子。

　　南隐禅师是日本明治维新时代的一位大德。有一天，有位大学教授听闻到南隐禅师是位开悟的圣人，专程来拜访，向他请教什么是禅的智慧。南隐禅师就倒茶招待他，给教授的杯子里倒满了水，还在一直倒，水溢出来一直流。教授眼睁睁看着茶水不停地溢出，最后忍不住叫起来：“师父，已经漫出来，不要再倒了。”禅师回答：“你就像这只茶杯一样，里面装满了你自己的看法和想法，你不先把你的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”所以，要“唯愿空诸所有”。