忏悔是一种佛教修行的重要法门。《普贤行愿品》中说：“从无始来，所造罪业，无量无边，若其罪业，有体相者，尽虚空间，不能容受。是故从于今日，乃至尽未来际，须恒求忏悔。”因从无始来，故易解了。实际上今生所造罪业，亦是如恒河沙数，非是算数分别之所能知。《地藏经》中说：“南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。”若不勤求忏悔，应下三涂恶道。

　　中国历来相传多种由祖师大德们编辑，融事理于一体的忏仪，如“三昧水忏”、“大悲忏”“法华忏” “药师忏”“净土忏”等 ，今不在此特别推崇哪一种忏法仪轨，而是从根本上阐述如法合理稳速的忏悔法门。

　　《菩提道次第广论》中说：“忏除罪业，当依四力。”一者破坏现行力，又名能破力，拔除力，追悔力，谓对现前当下所造恶业，猛利忏悔，誓不再造，有劫夺罪性之功用。二者现行对治力，对前世今生所造罪业依六法忏除：

　　①读诵大部甚深经典，如《大般若经》、《金刚经》等，但读诵受持一句偈等，忏罪获福不可限量。

　　②念诵陀罗尼密咒，如念大悲咒可忏除“千佛出世不通忏悔之罪”，念往生咒可“拔一切业障根本得生净土”。

　　③观想佛菩萨形像，如观想“金刚萨经”，菩萨放光加持，罪业排除于毛孔，最后与彼无二无别，通体透明晶莹彻亮罪业尽除。

　　④礼拜、造塔、供养三宝，承不可思议力加持忏罪获福无不如愿。

　　⑤称念佛菩萨名号，如至心的念一句弥陀名号，当下忏除八十亿劫生死重罪。

　　⑥真空信解力，以现量证得人法二无我，彼时则“诸法毕竟空，由因缘假合，罪业亦如是，以无自性故二三者遮止力，精严慎密的护持律仪戒，以戒德自然任运能调伏烦恼，使身心清凉，令罪业不起现行故。四者依止力，如法皈依三宝，承斯力无形摄护，并能断除恶性之异熟果。如是四力结合而忏悔，则无罪不消，无业不亡也。

　　忏有理忏、事忏之别。理忏者，即“罪由心起将心忏”“罪业如霜露，慧日能消除”以证空性故，罪业了无立足之地。事忏者，即在事相上种种能见闻觉知之忏法，如诵经、持咒、礼拜等。然在凡夫地，切不可执理废事，堕恶趣空，当全事即理，证入真空。

　　所造罪业无穷无边际，

　　决知当须猛利求忏悔，

　　今说四力法门欲利生，

　　普愿有情除罪还清净。

　　释宗东