禅林僧宝传 第十卷

　　重云晖禅师

　　禅师名智晖、咸秦人、生高氏。童稚时、至精舍、辄留止如家。圭峰温禅师、见而异之、为剃发。年二十、受满足戒。师事高安白水本仁禅师。十年而还洛京。爱中滩佳山水。创屋以居、号温室院。日以施水给药为事。人莫能浅深之。梁开平五年、忽欲还圭峰。山行翛然深往、坐岩石间、如常寝处。顾见磨衲数珠、铜瓶棕笠、藏石壁间。触之即坏、敛目良久曰。此吾前身道具也。因就其处建寺、以酬夙心。方剃草、有祥云出众峰间。遂名曰重云。虎豹引去。有龙湫、险恶不可犯。晖督役、夷塞之、以为路。龙亦移他处、但见云雷随之。後唐明宗闻而佳之。赐额曰长兴。住持馀四十年。节度使王彦超微时。尝从晖游、欲为沙门。晖熟视曰、汝世缘深。当为我家垣墙。彦超後果镇永兴、申弟子之礼。周显德三年夏。诣永兴与彦超别。嘱以护法。彦超泣曰、公遂忍弃弟子乎。晖笑曰、借千年亦一别耳。七月二十四日书偈一首曰。我有一间舍、父母为修盖。住来八十年、近来觉损坏。早拟移别处、事涉有憎爱。待他摧毁时、彼此无妨碍。乃跏趺而化。阅世八十有四。坐六十有四夏。初晖居中滩、有病比丘。为众恶弃之。比丘哀曰、我以夙业白癞。师能为我洗摩。晖为之无难色。俄有神光异香。方讶之、忽失所在。归视疮痂、亦皆异香也。

　　瑞龙璋禅师

　　禅师名幼璋、唐相国夏侯孜之犹子也。大中初、伯父司空、出镇广陵。璋方七岁、游慧照寺。闻诵《妙法莲华经》。於是跪伯父前、求出家。伯父难之、璋因不饮食。不得巳许之。依慧远禅师剃发。又十年受具足戒。年二十五、游方。至高安、见白水、又谒署山。二大老皆器许焉。咸通十三年、见腾腾和尚者、於江陵。腾腾嘱曰、汝往天台。寻静而居、遇安即止。已而又见憨憨和尚者。憨拊之曰、汝却後四十年。有巾子山下菩萨、王於江南。于时我法乃昌、遂去。璋至天台山、於静安乡建福唐院。巳符腾腾之言。又住隐龙院。中和四年、浙东饥疫。璋於温台明三郡、收瘗遗骸数千。时谓悲增大士。乾宁中、雪峰尝见之。以棕榈拂子授璋而去。天佑三年、钱尚父遣使童建。赍衣服香药、入山致请至府。署志德大师。馆于功臣院、日夕问道。辞还山、尚父不可。乃建瑞龙寺於城中、以延之。禅者云趋而集。又契憨憨之语。尝谓门弟子曰。老僧顷年、游历江外、岭南荆湖。但有知识丛林、无不参问来。盖为今日与诸人聚会。各要知个去处。然诸方终无异说。只教诸人歇却狂心、休从他觅。但随方任真、亦无真可任。随时受用、亦无时可用。设垂慈苦口、且不可呼昼作夜。更饶善巧、终不能指东为西。脱或能尔。自是神通作怪、非干我事。若是学语之流、不自省巳知非。直欲向空里采花、波中取月。还著得心力么。汝今日各自退思。忽然肯去、始知。瑞龙老汉、事不获已。迂迥太甚、还肯么。天成二年丁亥四月。璋从尚父乞坟。尚父笑曰、师便尔乎。遣陆仁璋者、择地於西关建塔。塔毕、璋往辞尚父、嘱以护法恤民。还安坐而化。阅世八十有七。坐七十夏。诏改天台隐龙、为隐迹云。

　　林阳端禅师

　　禅师名志端、福州俞氏子。受业於南涧寺。年二十四、谒安国弘瑫禅师。有僧问、万象之中、如何独露身。瑫举一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜启瑫曰。今日见和尚一指、乃知和尚用处。瑫曰、汝见何道理。端亦举一指。瑫笑令去。寻住林阳。问如何是祖师西来意。曰木马走似烟、石人趁不及。问如何是佛法大意。曰竹箸一文一双。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。僧忽搴衲。问谁、僧曰某乙。端曰泉州沙糖、舶上槟榔。僧不解、端瞠目。曰会么。曰不会、曰汝若会即廓清五蕴、吞尽十方。又谓门弟子曰、佛法无许多般。但凡圣一真、犹存见隔。见存即凡、情忘即佛。教中谓之称性缘起。则俯仰进止、屈申谦敬。无一法可转变、有生住异灭相。况我祖师门下、合作何理论。开宝元年八月作偈曰。来年二月二、与汝暂相弃。?灰散长江、勿占檀那地。道俗皆写记之。越明年正月二十八日。郡人竟入山。二月一日、太守亦至。从官驺史侦伺、信宿如市。二日饭罢。端升座叙行脚本末、辞众。有长老圆应者、出众问曰。云愁雾惨、大众呜咽。未当告别、愿赐一言。端垂一足。进曰、法镜不临於此土。宝月又照於何方。端曰、非汝境界、曰恁么、则沤生沤灭、还归水。师去师来、是本常。端作嘘声、复与数僧酬答罢、归方丈。至亥时问众曰。世尊灭度时节是何日。对曰二月十五日子时。端曰吾今日子前。於是泊然而化。阅世七十八、坐六十夏。

　　双峰钦禅师

　　禅师名竟钦、益州人、生郑氏。少为大僧、於峨眉谿山黑水寺。出蜀南抵韶石云门、得心法。即就双峰之下。创精舍以居、号兴福。开堂之日、匡真禅师躬临证明。僧问、宾头卢应供四天下、还遍也无。钦曰如月入水。又问、如何是用而不杂。钦曰明月堂前垂玉露。水精殿里撒真珠。於是匡真以谓、类已加敬焉。太平兴国二年三月。谓门弟子曰、吾不久去。汝矣可砌个卵塔。五月二十三日工毕。钦曰、後日子时行矣。及期适云门爽禅师。温门舜峰诸老夜话。侍者报三更。钦索香焚之、合掌而化。阅世六十有八。坐四十有八夏。

　　九峰诠禅师

　　禅师名道诠、生刘氏、吉州安福人也。童子便弃家。师事思禅师。思为剃落、受具足戒。闻长沙慧轮禅师道价、思一见之。时马氏窃据荆楚、与建康接壤。诠年二十馀。结友冒险造焉。会马氏灭、刘言有其地。以王逵代刘言领其事。逵见诠辈、疑以为江表谍者。捕缚欲投江中。诠怡然无怖。逵异之、以问轮曰。此道人视死如见鼻端。何种人乃能尔。轮曰彼盖为法忘躯之人。闻老僧虚名、故来决择耳。逵释之加敬、诠傲然而去。依延寿十年。轮殁诠还庐山。乾德初、庵於东南牛首峰之下。开宝五年、洪帅林仁肇。请住九峰、赐大沙门。僧问、承闻和尚、亲见延寿来、是否。诠曰、山前麦熟也未。问九峰山中还有佛法也无。诠曰有。曰如何是九峰山中佛法。诠曰石头大底大、小底小。问如何是学人自巳。诠曰床窄先卧、粥稀後坐。问古人云、不是风动。不是幡动、如何。诠曰明日路口有市。太平兴国元年。南康牧张南金、迁以居归宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辞众而化。阅世五十有六、坐三十夏。

　　龟洋忠禅师

　　禅师名慧忠、泉州人、生陈氏。幼依龟洋山得度。游方至华州。谒草庵法义道人、留十馀年。南还旧山、痛自韬晦。会昌初、诏天下废释氏教。及宣宗即位、诏重兴之。而忠笑曰、仙去者未必受箓。成佛者未必须僧。遂过中不食、不宇而禅。迹不出山者三十年。以三偈自见。曰雪後始知松柏操。云收方见济淮分。不因世主令还俗。那辨鸡群与鹤群。多年尘土自腾腾。虽著伽梨未是僧。今日归来酬本志。不妨留发候然灯。形容虽变道常存。混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈。当时岂例是沙门。谓门弟子曰。众生不能解脱者、情累耳。悟道易、明道难。问如何得明道去。忠曰、但脱情见、其道自明矣。夫明之为言信也。如禁蛇人、信其咒力药力。以蛇绾弄、揣怀袖中无难。未知咒药等力者、怖骇弃去。但谛见自心、情见便破。今千疑万虑、不得用者。是未见自心者也。忽索香焚罢、安坐而化。全身葬於无了禅师塔之东。後数年塔忽自坼裂、连阶丈馀。寺将发僧视之。是夜宴寂中、见无了禅师曰。不必更发也。今为沈陈二真身。无了生沈氏、见马祖云。

　　赞曰、近世以身徇法。如此数老者鲜矣。予观其言、皆约而明。校其履践、诚而不杂。故能於死生之际、明验昭著。然初不闻俨临万众、四事供养者也。