五灯会元 第六卷

　　◎青原下五世

　　○石霜诸禅师法嗣

　　△大光居诲禅师

　　潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。

　　僧问：“只如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“只为汝不荐。”曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”

　　问：“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”

　　上堂：“一代时教，只是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也只成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！”

　　△九峰道虔禅师

　　瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个只是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”

　　住后，僧问：“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，従上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：‘拟将心意学玄宗，大似西行却向东。’珍重！”

　　问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是外绍？”师曰：“若不知事极头，只得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？”师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”

　　问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：“如何是父？”师曰：“无家可坐，无世可兴。”

　　问：“诸圣间出，只是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：“只如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。”僧礼拜而退。

　　问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与则内相去多少？”师曰：“绿水腾波，青山秀色。”

　　问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”

　　问：“如何是学人自己？”师曰：“更问阿谁？”曰：“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”

　　问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：“百岁老人分夜灯。”

　　问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”

　　问：“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争奈全身入帝乡。”

　　问：“古人道：‘因真立妄，従妄显真。’是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”

　　问：“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”

　　问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”师曰：“僧埯却许志公。”曰：“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”

　　问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷持。”师后住泐潭而终，谥大觉禅师。

　　△涌泉景欣禅师

　　台州涌泉景欣禅师，泉州人也。自石霜开示而止涌泉。一日，不披袈裟吃饭，有僧问：“莫成俗否？”师曰：“即今岂是僧邪？”

　　叉、德二禅客于路次见师骑牛，不识师。忽曰：“蹄角甚分明，争奈骑者不鉴。”师骤牛而去。叉、德憩于树下煎茶。师回，却下牛问曰：“二禅客近离甚么处？”叉曰：“那边。”师曰：“那边事作么生？”叉提起茶盏。师曰：“此犹是这边事，那边事作么生？”叉无对。师曰：“莫道骑者不鉴好！”

　　上堂：“我四十九年在这里，尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多，行解人万中无一个。见解言语总要知通，若识不尽，敢道轮回去在。为何如此？葢为识漏未尽。汝但尽却今时，始得成立，亦唤作立中功。转功就他去，亦唤作就中功，亲他去。我所以道，亲人不得度，渠不度亲人。恁么譬喻，尚不会荐取浑仑底，但管取性，乱动舌头。不见洞山道：‘相续也大难。’汝须知有此事。若不知有啼，哭有日在。”

　　上堂：“拍盲不见佛，开眼遇途人。借问途中事，渠无丈六身。不従五天来，汉地不曾踏。不是张家生，谁云李家子。三人拄一杖、卧一床，似伊不似伊，拈来搭肩上，为他十八儿，论不奈伊何。”

　　△云葢志元禅师

　　潭州云葢山志元圆净禅师，游方时问云居曰：“志元不奈何时如何？”居曰：“只为阇黎功力不到。”师不礼拜。直造石霜，亦如前问。霜曰：“非但阇黎，老僧亦不奈何！”师曰：“和尚为甚么不奈何？”霜曰：“老僧若奈何，拈过汝不奈何。”师便礼拜。

　　僧问石霜：“万户俱闭即不问，万户俱开时如何？”霜曰：“堂中事作么生？”僧无对。经半年，方始下一转语曰：“无人接得渠。”霜曰：“道即太煞道，只道得八成。”曰：“和尚又且如何？”霜曰：“无人识得渠。”师知乃礼拜，乞为举。霜不肯，师乃抱霜上方丈曰：“和尚若不道，打和尚去在！”霜曰：“得在。”师频礼拜。霜曰：“无人识得渠。”师于言下顿省。

　　住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“黄面底是。”曰：“如何是法？”师曰：“藏里是。”问：“然灯未出时如何？”师曰：“昧不得。”问：“蛇为甚么吞却师？”师曰：“通身色不同。”问：“如何是衲僧？”师曰：“参寻访道。”

　　潭州道正表闻马王，乞师论义，王请师上殿相见。茶罢，师就王乞剑，师握剑问道正曰：“你本教中道，恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斩，道不得即斩。”道正茫然，便礼拜忏悔。师谓王曰：“还识此人否？”王曰：“识。”师曰：“是谁？”王曰：“道正。”师曰：“不是。其道若正，合对得臣僧。此只是个无主孤魂。”因磅道士更不纷纭。

　　△谷山藏禅师

　　潭州谷山藏禅师，僧问：“法尚应舍，何况非法？如何是法尚应舍？”师曰：“空里撒醍醐。”曰：“如何是非法？”师曰：“嵩山道士诈明头。”问：“逼迫出来时如何？”师曰：“还曾拶著汝么！”

　　△葢禅师禅师

　　潭州中云葢禅师，僧问：“和尚开堂，当为何事？”师曰：“为汝驴汉。”曰：“诸佛出世，当为何事？”师曰：“为汝驴汉。”

　　问：“祖佛未出世时如何？”师曰：“像不得。”曰：“出世后如何？”师曰：“阇黎也须侧身始得。”

　　问：“如何是向上一句？”师曰：“文殊失却口。”曰：“如何是门头一句？”师曰：“头上插花子。”

　　问：“如何是超百亿？”师曰：“超人不得肯。”

　　△南际僧一禅师

　　河中南际山僧一禅师，僧问：“幸获亲近，乞师指示。”师曰：“我若指示，即屈著汝。”曰：“教学人作么生即是？”师曰：“切忌是非。”

　　问：“如何是衲僧气息？”师曰：“还曾薰著汝也无？”

　　问：“同类即不问，如何是异类？”师曰：“要头斫将去！”

　　问：“如何是法身主？”师曰：“不过来。”问：“如何是毗卢师？”师曰：“不超越。”师终于长庆，谥本净大师。

　　△栖贤怀祐禅师

　　庐山栖贤怀祐禅师，泉州人也。僧问：“如何是五老峰前事？”师曰：“万古千秋。”曰：“恁么则成绝嗣去也。”师曰：“踌躇欲与谁。”

　　问：“自远趋风，请师激发。”师曰：“他不凭时。”曰：“请师凭时。”师曰：“我亦不换。”

　　问：“如何是法法无差？”师曰：“雪上更加霜。”

　　上堂：“若会此个事，无有下口处。”

　　问：“如何是祖师西来意？”师曰：“井底寒蟾，天中明月。”

　　△覆船洪浉禅师

　　福州覆船山洪浉禅师，僧问：“如何是本来面目？”师便闭目吐舌，又开目吐舌。曰：“本来有许多面目。”师曰：“适来见甚么？”僧无语。

　　问：“如何是师子？”师曰：“善哮吼。”僧拊掌曰：“好手！好手！”师曰：“青天白日，却被鬼迷。”僧作掀禅床势，师便打。曰：“驴事未去，马事到来。”师曰：“灼然作家。”僧拂袖便出。师曰：“将瓯盛水，拟比大洋。”

　　问：“如何是玄妙？”师曰：“未问已前。”

　　道吾问：“久向和尚会禅，是否？”师曰：“苍天！苍天！”吾近前掩师口，曰：“低声！低声！”师与一掌。吾曰：“苍天！苍天！”师把住曰：“得恁么无礼。”吾却与一掌。师曰：“老僧罪过！”吾拂袖便行。师呵呵大笑曰：“早知如是，不见如是。”

　　僧参，师便作起势。僧便出。师曰：“阇黎且来人事。”僧回作抽坐具势，师却归方丈。僧曰：“苍天！苍天！”师曰：“龙头蛇尾。”僧近前叉手立。师曰：“败将投王，不存性命。”

　　问：“抱璞投师，师还接否？”师以手拍香台，僧礼拜。师曰：“礼拜则不无，其中事作么生？”僧却拍香台。师曰：“舌头不出口。”

　　师将示寂，三日前令侍者唤第一座来，师卧，出气一声，座唤侍者曰：“和尚渴，要汤水吃。”师乃面壁而卧。临终令集众，乃展两手出舌示之。时第三座曰：“诸人，和尚舌根硬也。”师曰：“苦哉！苦哉！诚如第三座所言，舌根硬去也。”言讫而寂，谥绍隆大师。

　　△德山存德禅师

　　鼎州德山存德慧空禅师，僧问：“如何是一句？”师曰：“更请问。”问：“如何是和尚先陀婆？”师曰：“昨夜三更见月明。”

　　△吉州崇恩禅师

　　吉州崇恩禅师，僧问：“祖意教意是同是别？”师曰：“少林虽有月，糙岭不穿云。”问：“如何是类？”师曰：“奈河桥畔嘶声切，剑树林中去复来。”

　　△石霜山晖禅师

　　石霜晖禅师，僧问：“世尊出世，先度五俱轮。和尚出世，先度何人？”师曰：“总不度。”曰：“为甚么不度？”师曰：“为伊不是五俱轮。”

　　△郢州芭蕉禅师

　　郢州芭蕉禅师，僧问：“従上宗乘，如何举唱？”师曰：“已被人冷眼觑破了。”

　　问：“不落诸缘，请师直指。”师曰：“有问有答。”

　　问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“只恐阇黎不问。”

　　问：“如何是向去底人？”师曰：“董家稚子声声哭。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“枯木骊龙露爪牙。”

　　△肥田慧觉禅师

　　潭州肥田慧觉伏禅师，僧问：“如何是未出世边事？”师曰：“髻中珠未解，石女敛双眉。”曰：“出世后如何？”师曰：“灵龟呈卦兆，失却自家身。”

　　问：“此地名甚么？”师曰：“肥田。”曰：“宜种甚么？”师便打。

　　师有偈曰：“修多好句枉工夫，返本还源是大愚。祖佛不従修证得，纵行玄路也崎岖。”

　　△鹿苑晖禅师

　　潭州鹿苑晖禅师，僧问：“不假诸缘，请师道。”师敲火炉曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“瞌睡汉！”

　　问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“如月在水。”曰：“见后如何？”师曰：“如水在月。”

　　问：“祖祖相传，未审传个甚么？”师曰：“汝问我，我问汝。”曰：“恁么则缁素不分也。”师曰：“甚么处去来。”

　　△宝葢约禅师

　　潭州宝葢约禅师，僧问：“宝葢高高豹，其中事若何？请师言下旨，一句不消多。”师曰：“宝葢豹空中，有路不曾通。傥求言下旨，便是有西东。”

　　△云门海晏禅师

　　越州云门山拯迷寺海晏禅师，僧问：“如何是衲衣下事？”师曰：“如咬硬石头。”

　　问：“如何是古寺一炉香？”师曰：“历代无人嗅。”曰：“嗅者如何？”师曰：“六根俱不到。”

　　问：“久向拯迷，到来为甚么不见拯迷？”师曰：“阇黎不识拯迷。”

　　△湖南文殊禅师

　　湖南文殊禅师，僧问：“僧埯为甚么貌志公真不得？”师曰：“非但僧埯，志公也貌不得。”曰：“志公为甚么貌不得？”师曰：“彩绘不将来。”曰：“和尚还貌得也无？”师曰：“我亦貌不得。”曰：“和尚为甚么貌不得？”师曰：“渠不以苟我颜色，教我作么生貌？”

　　问：“如何是密室？”师曰：“紧不就。”曰：“如何是密室中人？”师曰：“不坐上色牛。”

　　△凤翔石柱禅师

　　凤翔府石柱禅师游方时到洞山，时虔和尚垂语曰：“有四种人：一人说过佛祖，一步行不得。一人行过佛祖，一句说不得。一人说得行得。一人说不得，行不得。阿那个是其人？”师出众曰：“一人说过佛祖行不得者，只是无舌不许行。一人行过佛祖一句说不得者，只是无足不许说。一人说得行得者，只是函葢相称。一人说不得行不得者，如断命求活。此是石女儿，披枷带锁。”山曰：“阇黎分上作么生？”师曰：“该通分上卓卓宁彰。”山曰：“只如海上明公秀又作么生？”师曰：“幻人相逢，拊掌呵呵。”

　　△大通存寿禅师

　　河中府栖岩山大通院存寿禅师，初讲经论，后于石霜之室忘筌。住后，僧问：“如何是和尚得力处？”师曰：“不居无理位，岂坐白牛车。”

　　问：“莲华未出水时如何？”师曰：“汝莫问出水后莲华事么？”僧无语。师平居罕言，叩之则应。谥真寂禅师。

　　△南岳玄泰禅师

　　南岳玄泰禅师，沉静寡言，未尝衣帛，时谓之泰布衲。始见德山，胞于堂矣。后谒石霜，遂入室焉。掌翰二十年，与贯休齐己为友。后居兰若，曰金刚台，誓不立门徒，四方后进依附，皆用交友之礼。尝以衡山多被山民斩伐烧畲，为害滋甚，乃作畲山谣曰：“畲山儿，畲山儿，无所知。年年斫断青山嵋。就中最好衡岳色，杉松利斧摧贞枝。灵禽野鹤无因依，白云回避青烟飞。猿猱路绝岩崖出，芝苳失根茅草肥。年年斫罢仍再锄，千秋终是难复初。又道今年种不多，来年更斫当阳坡。国家寿岳尚如此，不知此理如之何。”远迩传播，达于九重，有诏禁止。故岳中兰若无复延燎，师之力也。

　　将示灭，乃召一僧令备薪蒸，留偈曰：“今年六十五，四大将离主。其道自玄玄，个中无佛祖。不用剃头，不须澡浴，一堆猛火，千足万足。”端坐垂一足而逝。阇维收舍利，建塔于迎云亭侧。

　　△潭州云葢禅师

　　潭州云葢禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“月中藏玉兔。”曰：“出后如何？”师曰：“日里背金乌。”

　　问：“不可以情测时如何？”师曰：“无舌童儿机智尽。”

　　风穴参，师问：“石角穿云路，携艘意若何？”穴曰：“红霞笼玉象，拥照川源。”师曰：“相随来也。”穴曰：“和尚也须低声。”师曰：“且坐吃茶。”

　　△龙湖普闻禅师

　　邵武军龙湖普闻禅师，唐僖宗太子也。幼不茹荤，长无经世意。僖宗锺爱之，然百计陶写，终不能回。中和初，僖宗幸蜀，师断发逸游，人无知者。造石霜，问曰：“祖师别传事，肯以相付乎？”霜曰：“莫谤祖师。”师曰：“天下宗旨盛大，岂妄为之邪？”霜曰：“是实事那？”师曰：“师意如何？”霜曰：“待案山点头，即向汝道。”师于言下顿省。辞去至邵武城外，见山郁然深秀，遂拨草，至烟起处，有一苦行居焉。苦行见师至，乃曰：“上人当兴此。”长揖而去。

　　师居十余年，一日有一老人拜谒，师问：“住在何处？至此何求？”老人曰：“住在此山，然非人，龙也。行雨不职，上天有罚当死，愿垂救护。”师曰：“汝得罪上帝，我何能致力？虽然，可易形来。”俄失老人所在，视坐傍有一小蛇，延缘入袖。至暮雷电震山，风雨交作。师危坐不倾，达旦晴霁，垂袖，蛇堕地而去。有顷，老人拜而泣曰：“自非大士慈悲，为血腥秽此山矣，念何以报斯恩。”即穴岩下为泉，曰：“此泉为他日多众之设。”今号龙湖。邦人闻其事，施财施力，相与建寺，衲子云趋。师阐化三十余年，临示寂声钟集众，说偈曰：“我逃世难来出家，宗师指示个歇处。住山聚众三十年，寻常不欲轻分付。今日分明说似君，我敛目时齐听取。”安然而逝。塔于本山，谥圆觉禅师。

　　△张拙秀才

　　张拙秀才，因禅月大师指参石霜。霜问：“秀才何姓？”曰：“姓张名拙。”霜曰：“觅巧尚不可得，拙自何来？”公忽有省。乃呈偈曰：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无偏碍，涅槃生死等空花。”

　　○夹山会禅师法嗣

　　△洛浦元安禅师

　　澧州洛浦山元安禅师，凤翔麟游人也。传年出家，具戒通经论。问道临济，后为侍者。济尝对众美之曰：“临济门下一只箭，谁敢当锋。”

　　师蒙印可，自谓已足。一日侍立次，有座主参济，济问：“有一人于三乘十二分教明得，有一人不于三乘十二分教明得，且道此二人是同是别？”主曰：“明得即同，明不得即别。”师曰：“这里是甚么所在？说同说别？”济顾师曰：“汝又作么生？”师便喝。济送座主回，问师：“汝岂不是适来喝老僧者？”师曰：“是。”济便打。

　　师后辞济，济问：“甚么处去？”师曰：“南方去。”济以拄杖画一画，曰：“过得这个便去。”师乃喝，济便打。师作礼而去。济明日胞堂曰：“临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾，向南方去，不知向谁家齑瓮里淹杀。”

　　师游历罢，直往夹山卓庵，经年不访夹山。山乃修书，令僧驰往。师接得便坐却，再展手索，僧无对。师便打，曰：“归去举似和尚。”僧回举似，山曰：“这僧若开书，三日内必来。若不开书，斯人救不得也。”

　　师果三日后至，见夹山不礼拜，乃当面叉手而立。山曰：“鸡栖凤巢，非其同类。出去！”师曰：“自远趋风，请师一接。”山曰：“目前无阇黎，此间无老僧。”师便喝。山曰：“住！住！且莫草草匆匆。云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无，阇黎，争教无舌人解语？”师伫思，山便打，因磅服膺。〔兴化代云：“但知作佛，莫愁众生。”〕

　　一日问山：“佛魔不到处如何体会？”山曰：“烛明千里像，阇室老僧迷。”

　　又问：“朝阳已升，夜月不现时如何？”山曰：“龙衔海珠，游鱼不顾。”

　　山将示灭，垂语曰：“石头一枝，看看师灭矣。”师曰：“不然。”山曰：“何也？”师曰：“他家自有青山在。”山曰：“苟如是，即吾宗不坠矣。”暨夹山顺世，师抵于涔阳，遇故人因话武陵事。问曰：“倏忽数年，何处逃难？”师曰：“只在鹧铗中。”曰：“何不向无人处去？”师曰：“无人处有何难？”曰：“鹧铗中如何逃避？”师曰：“虽在鹧铗中，要且人不识。”故人罔测。

　　又问：“佛佛相应，祖祖相传，彼此不垂曲时如何？”师曰：“野老门前，不话朝堂之事。”曰：“合谭何事？”师曰：“未逢别者，终不开拳。”曰：“有人不従朝堂来，相逢还话会否？”师曰：“量外之机，徒劳目击。”

　　师寻之澧阳洛浦山卜筑宴处，后迁止朗州苏溪。四方玄侣，憧憧奔凑。

　　上堂：“末后一句始到牢关，锁断要津，不通凡圣。寻常向诸人道，任従天下乐欣欣，我独不肯。欲知上流之士，不将佛祖言教贴在额头上，如龟负图，自取丧身之兆。凤萦金网，趍霄汉以何期。直须旨外明宗，莫向言中取则。是以石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。指南一路，智者知疏。”

　　僧问：“瞥然便见时如何。”师曰：“晓星分曙色，争似太阳辉。”又问：“恁么来不立，恁么去不泯时如何？”师曰：“鬻薪樵子贵，衣锦道人轻。”

　　问：“供养百千诸佛，不如供养一个无心道人。未审百千诸佛有何过？无心道人有何德？”师曰：“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。”

　　问：“日未出时如何？”师曰：“水竭沧溟龙尚隐，云腾碧汉凤犹飞。”

　　问：“如何是本来事？”师曰：“一粒在荒田，不耘苗自秀。”曰：“若也不耘，莫被草埋却也无？”师曰：“肌骨异棒荛，颂稗终难隐。”

　　问：“不伤物命者如何？”师曰：“眼花山影转，迷者谩仿徨。”

　　问：“不谭今古时如何？”师曰：“灵龟无卦兆，空壳不劳钻。”曰：“争奈空壳何？”师曰：“见尽无机所，邪正不可立。”曰：“恁么则无栖泊处也。”师曰：“玄象始于未形，虚劳烦于饰彩。”

　　问：“龙机不吐雾滋益事如何？”师曰：“道本无名，不存明暗。”曰：“不豹明暗底事，又作么生？”师曰：“言中易举，意外难提。”

　　问：“不生如来家，不坐华王座时如何？”师曰：“汝道火炉重多少？”

　　问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“师子窟中无异兽，象王行处绝狐晨。”问：“一时举来时如何？”师曰：“献璞不知机，徒劳招刖足。”

　　问僧：“近离甚处？”曰：“荆南。”师曰：“有一人与么去，还逢么？”曰：“不逢。”师曰：“为甚不逢？”曰：“若逢即头粉碎。”师曰：“阇黎三寸甚密。”云门于江西见其僧，乃问：“还有此语否？”曰：“是。”门曰：“洛浦倒退三千里。”

　　问：“行不思议处如何？”师曰：“青山常举足，白日不移轮。”

　　问：“枯尽荒田独立事如何？”师曰：“鹭倚雪巢犹可辨，乌投漆立事难分。”

　　问：“如何是主中宾？”师曰：“逢人常问路，足下镇长迷。”曰：“如何是宾主双举？”师曰：“枯树无横枝，鸟来难措足。”问：“终日朦胧时如何？”师曰：“掷宝混沙中，识者天然异。”曰：“恁么则展手不逢师也。”师曰：“莫将鹤唳误作莺啼。”

　　问：“圆伊三点人皆会，洛浦家风事若何？”师曰：“雷霆一震，布鼓声销。”

　　问：“正堂亭午时如何？”师曰：“亭午犹亏半，乌沈始得圆。要会个中意，牛头尾上安。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“飒飒当轩竹，经霜不自寒。”僧拟进语，师曰：“只闻风击响，知是几千竿。”

　　上堂：“孙膑收铺去也，有卜者出来。”僧曰：“请和尚卜。”师曰：“汝家爷死。”僧无对。〔法眼代拊掌三下。〕

　　问：“如何是西来意？”师以拂子击禅床曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“天上忽雷惊宇宙，井底虾蟆不举头。”

　　问：“如何是佛法大意？”师曰：“雪覆孤峰峰不白，雨滋石敝敝须生。”

　　问：“法身无为，不堕诸数，是否？”师曰：“惜取眉毛好！”曰：“如何免得斯咎？”师曰：“泥龟任你千年，终不解随云鹤。”曰：“直是孙膑，也遭贬剥。”师曰：“不穿鼻孔底牛，有甚御处？”僧便作牛吼。师曰：“这畜生！”僧便喝。师曰：“掩尾露牙，终非好手。”

　　问：“万丈悬崖撒手去，如何免得丧于身时如何？”师曰：“须弥系藕丝。”曰：“是何境界？”师曰：“刹竿头上仰莲心。”曰：“恁么则湛湛澄澄去也。”师曰：“须弥顶上再翻身。”曰：“恁么则兢兢切切去也。”师曰：“空随媒鸽走，虚丧网罗身。”曰：“如何得不随去？”师曰：“罂鹅碎项小，拟透望天飞。”

　　问：“露不垂群木时如何？”师曰：“有虎鸦须噪，无人鸟不惊。”

　　问：“拨乱乾坤底人来，师还接否？”师竖拂子。僧曰：“恁么则得遇明君去也。”师曰：“依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”

　　问：“佛魔不到处，如何辨得？”师曰：“演若头非失，镜中认取乖。”

　　问：“如何是救离生死？”师曰：“执水苟延生，不闻天乐妙。”

　　问：“四大従何而有？”师曰：“湛水无波，沤因风激。”曰：“沤灭归水时如何？”师曰：“不浑不浊，鱼龙任跃。”问：“如何离得生死去？”师曰：“一念忘机，大虚无玷。”

　　问：“如何是道？”师曰：“存机犹滞迹，去杌却通途。”

　　问：“如何是一大藏教收不得者？”师曰：“雨滋三草秀，片玉本来辉。”

　　问：“一毫吞尽巨海，于中更复何言？”师曰：“家有白泽之图，必无如是妖怪。”〔保福别云：“家无白泽之图，亦无如是妖怪。”〕

　　问：“凝然时如何？”师曰：“时雷应节，震岳惊蛰。”曰：“千般运动，不异个凝然时如何？”师曰：“灵鹤翥空外，钝鸟不离巢。”曰：“如何？”师曰：“白首拜少年，举世人难信。”

　　问：“诸圣恁么来，将何供养？”师曰：“土宿虽持锡，不是婆罗门。”

　　问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“日月并轮辉，谁家别有路。”曰：“恁么则显晦殊途，事非一概。”师曰：“但自不亡羊，何须泣岐路。”

　　问：“学人拟归时如何？”师曰：“家破人亡，子归何处？”曰：“恁么则不归去也。”师曰：“庭前残雪日轮消，室内游尘遣谁扫？”乃有偈曰：“决志归乡去，乘船渡五湖。举篙星月隐，停棹日轮孤。解缆离邪岸，张帆出正途。到来家荡尽，免作屋中愚。”

　　问：“动是法王苗，寂是法王根，根苗即不问，如何是法王？”师举拂子。僧曰：“此犹是法王苗。”师曰：“龙不出洞，谁人奈何！”

　　侍者谓师曰：“肇法师制得四轮，甚奇怪。”师曰：“肇公甚奇怪，要且不见祖师。”者无对。〔法灯代云：“和尚甚么处是。”云居锡云：“甚么处是肇公不见祖师处，莫是有许多言语么？”又云：“肇公有多少言语。”〕

　　问：“如何是生机一路？”师曰：“敲空有响，击木无声。”

　　师两山开法，语播诸方。光化元年八月，诫主事曰：“出家之法，长物不留。播种之时，切宜减省。缔彪之务，悉従废停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷由体悟？”虽激励恳切，众以为常，略不相鞋。至冬示微疾，亦不倦参请。十二月一日告众曰：“吾非明即后也。今有一事问汝等：若道这个是，即头上安头；若道不是，即斩头求活。”第一座对曰：“青山不举足，日下不挑灯。”师曰：“是甚么时节，作这个语话？”时有彦従上座对曰：“离此二途，请和尚不问。”师曰：“未在更道。”曰：“彦従道不尽。”师曰：“我不管汝尽不尽。”曰：“彦従无侍者只对和尚。”师便休。

　　至夜令侍者唤従问曰：“阇黎今日只对，甚有道理。汝合体得先师意。先师道，目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。且道那句是宾，那句是主？若择得出，分付钵袋子。”曰：“彦従不会。”师曰：“汝合会。”曰：“彦従实不会。”师喝出，乃曰：“苦！苦！”〔玄觉云：“且道従上座实不会，是怕见钵袋子粘著伊。”〕

　　二日午时，别僧举前话问师。师曰：“慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放水鹅。”便告寂。

　　△逍遥怀忠禅师

　　抚州逍遥山怀忠禅师，僧问：“不似之句还有人道得否？”师曰：“或即五日斋前，或即五日斋后。”

　　问：“剑镜明利，毫毛何惑？”师曰：“不空穗索。”

　　问：“洪绸猛焰，烹锻何物？”师曰：“烹佛烹祖。”曰：“佛祖作么生烹？”师曰：“业在其中。”曰：“唤作甚么业？”师曰：“佛力不如。”

　　问：“四十九年不说一句，如何是不说底句？”师曰：“只履西行，道人不顾。”曰：“莫便是和尚消停处也无！”师曰：“马是官马不用印。”

　　问：“如何是一老一不老？”师曰：“三従六义。”曰：“如何是奇特一句？”师曰：“坐佛床，斫佛垇。”

　　问：“祖与佛阿那个最亲？”师曰：“真金不肯博，谁肯换泥丸。”曰：“恁么则不肯去也！”师曰：“汝贵我贱。”

　　问：“悬剑万年松时如何？”师曰：“非言可及。”曰：“当为何事？”师曰：“为汝道话。”曰：“言外事如何明得？”师曰：“日久年多筋骨成。”

　　问：“不敌魔军，如何证道？”师曰：“海水不劳杓子舀。”

　　问：“不住有云山，常居无底船时如何？”师曰：“果熟自然香。”曰：“更请师道。”师曰：“门前真佛子。”曰：“学人为甚么不见？”师曰：“处处王老师。”

　　△蟠龙可文禅师

　　袁州蟠龙山可文禅师，僧问：“亡僧迁化向甚么处去也？”师曰：“石牛沿古路，日里夜明灯。”

　　问：“如何是佛？”师曰：“惩儿舍父逃。”

　　△黄山月轮禅师

　　抚州黄山月轮禅师，福唐许氏子。初谒三峰，机缘靡契。寻闻夹山盛化，乃往叩之。山问：“名甚么？”师曰：“月轮。”山作一圆相，曰：“何似这个？”师曰：“和尚恁么语话，诸方大有人不肯在。”山曰：“阇黎作么生！”师曰：“还见月轮么？”山曰：“阇黎恁么道，此间大有人不肯诸方。”师乃服膺参讯。

　　一日，夹山抗声问曰：“子是甚么处人？”师曰：“闽中人。”山曰：“还识老僧么？”师曰：“和尚还识学人么？”山曰：“不然。子且还老僧草鞋钱，然后老僧还子庐陵米价。”师曰：“恁么则不识和尚也。未委庐陵米作么价？”山曰：“真师子儿，善能哮吼。”乃入室受印，依附七年。众请住黄山。

　　上堂：“祖师西来，特唱此事。自是诸人不荐，向外驰求。投赤水以寻珠，就荆山而觅玉。所以道：従门入者，不是家珍。认影迷头，岂非大错。”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“梁殿不施功，魏邦绝心迹。”

　　问：“如何是道？”师曰：“石牛频吐三春雾，木马嘶声满道途。”问：“如何得见本来面目？”师曰：“不劳悬石镜，天晓自鸡鸣。”问：“宗乘一句，请师商量。”师曰：“黄峰独脱物外秀，年来月往冷飕飕。”

　　问：“不辨中言，如何指拨？”师曰：“剑去远矣，尔方刻舟。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“石牛水上卧，东西得自由。”问：“如何是目前意？”师曰：“秋风有韵，片月无方。”问：“如何是学人用心处？”师曰：“觉户不掩，对月莫迷。”问：“如何是青霄路？”师曰：“鹤栖云外树，不倦苦风霜。”问：“过去事如何？”师曰：“龙叫清潭，波澜自肃。”师于同光二年示寂，塔于院之西北隅。

　　△韶山寰普禅师

　　洛京韶山寰普禅师，有僧到参，礼拜起立。师曰：“大才藏拙户。”僧过一边立，师曰：“丧却栋梁材。”问：“如何是韶山境？”师曰：“古今猿鸟叫，翠色薄烟笼。”曰：“如何是境中人？”师曰：“退后看。”

　　僧参，师问：“莫是多口白头因么？”因曰：“不敢。”师曰：“有多少口？”曰：“通身是。”师曰：“寻常向甚么处屙？”曰：“向韶山口里屙。”师曰：“有韶山口即得，无韶山口向甚么处屙？”因无语。师便打。

　　遵布衲访师，在山下相见。遵问：“韶山路向甚么处去？”师以手指曰：“呜！那青青黯黯处去。”遵近前把住曰：“久向韶山，莫便是否？”师曰：“是即是。阇黎有甚么事？”遵曰：“拟伸一问，师还答否？”师曰：“看君不是金牙作，争解弯弓射尉迟。”遵曰：“凤凰直入烟霄去，谁怕林间野雀儿。”师曰：“当轩画鼓従君击，试展家风似老僧。”遵曰：“一句迥超千圣外，松萝不与月轮齐。”师曰：“饶君直出威音外，犹较韶山半月程。”遵曰：“过在甚处？”师曰：“倜傥之辞，时人知有。”遵曰：“恁么则真玉泥中异，不拨万机尘。”师曰：“鲁般门下，徒施巧妙。”遵曰：“学人即恁么，未审师意如何？”师曰：“玉女夜抛梭，织锦于西舍。”遵曰：“莫便是和尚家风也无？”师曰：“耕夫?玉漏，不是行家作。”遵曰：“此犹是文言，如何是和尚家风？”师曰：“横身当宇宙，谁是出头人？”遵无语。

　　师遂同归山，才人事了，师召近前曰：“阇黎有訩天之气，老僧有入地之谋。阇黎横吞巨海，老僧背负须弥。阇黎按剑上来，老僧命衬相待。向上一路，速道！速道！”遵曰：“明镜当台，请师一鉴。”师曰：“不鉴。”遵曰：“为甚不鉴？”师曰：“水浅无鱼，徒劳下钓。”遵无对，师便打。僧问：“如何是一如相？”师曰：“鹭飞霄汉白，山远色深青。”问：“是非不到处，还有句也无？”师曰：“有。”曰：“是甚么句？”师曰：“一片白云不露丑。”终后谥无畏禅师。

　　△上蓝令超禅师

　　洪州上蓝令超禅师，初住瑞州上蓝山，唱夹山之道，学侣俱会。后于洪井创禅苑，还以上蓝为名，化道益盛。僧问：“如何是上蓝本分事？”师曰：“不従千圣借，岂向万机求。”曰：“只如不借不求时如何？”师曰：“不可拈放汝手里，得么？”

　　问：“锋前如何辨的？”师曰：“锋前不露影，莫向舌头寻。”

　　问：“如何是无舌人唱歌？”师曰：“韵震青霄，宫商不犯。”

　　问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“其珠遍地，目睹如泥。”

　　问：“善财见文殊后，为甚却往南方？”师曰：“学凭入室，知乃通方。”曰：“为甚么弥勒却遣见文殊？”师曰：“道广无涯，逢人不尽。”

　　至唐大顺正月初，告众曰：“吾本约住此十年，今化事既毕，当即行矣。”斋毕声钟，端坐长往。谥元真禅师。

　　△郓州四禅禅师

　　郓州四禅禅师，僧问：“古人有请不背，今请和尚入井，还去也无？”师曰：“深深无别源，饮者消诸患。”

　　问：“如何是和尚家风？”师曰：“会得底人意，须知月色寒。”问：“诸佛未出世时如何？”师曰：“王宫绝消息。”曰：“出世后如何？”师曰：“荣枯各不同。”

　　△太原海湖禅师

　　太原海湖禅师，因有人请灌顶三藏供养，敷坐讫，师乃就彼位坐。时有云涉座主问曰：“和尚甚么年行道？”师曰：“座主近前来！”涉近前，师曰：“只如僮陈如是甚么年行道？”涉茫然。师喝曰：“这尿床鬼！”

　　问：“和尚院内人何太少，定水院人何太多？”师曰：“草深多野鹿，岩高獬豸稀。”问：“如何是无问而自答？”师曰：“松韵琴声响。”

　　△嘉州白水禅师

　　嘉州白水禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“四溟无窟宅，一滴润乾坤。”问：“曹溪一路，合谭何事？”师曰：“涧松千载鹤来聚，月中香桂凤凰归。”问：“如何是此经？”曰：“抛梭石女辽空响，海底泥牛夜叫频。”

　　△天葢山幽禅师

　　凤翔府天葢山幽禅师，僧问：“如何是天葢水？”师曰：“四海滂沱，不犯涓滴。”

　　问：“学人拟看经时如何？”师曰：“既是大商，何求小利。”

　　问：“对境不动时如何？”师曰：“边方虽有令，不是太平年。”

　　○清平遵禅师法嗣

　　△三角令珪禅师

　　蕲州三角山令珪禅师，初参清平，平问：“来作么？”师曰：“来礼拜。”平曰：“礼拜阿谁？”师曰：“特来礼拜和尚。”平咄曰：“这钝根阿师！”师乃礼拜。平以手斫师颈一下，従此领旨。住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“明日来，向汝道。如今道不得！”

　　○投子同禅师法嗣

　　△投子感温禅师

　　投子感温禅师，僧问：“师登宝座，接示何人？”师曰：“如月赴千溪。”曰：“恁么则满地不亏也。”师曰：“莫恁么道。”问：“父不投，为甚么却投子？”师曰：“岂是别人屋里事。”曰：“父与子还属功也无？”师曰：“不属。”曰：“不属功底如何？”师曰：“父子各自脱。”曰：“为甚么如此？”师曰：“汝与我会。”

　　师游山见蝉蜕，侍者问曰：“壳在这里，蝉向甚么处去也？”师拈壳就耳畔摇三五下，作蝉声。侍者于是开悟。

　　△牛头山微禅师

　　福州牛头微禅师，上堂：“三世诸佛，用一点伎俩不得。天下老师口似匾担，诸人作么生？大不容易，除非知有，余莫能知。”僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“山畲脱粟饭，野菜澹黄轳。”曰：“忽遇上客来，又作么生？”师曰：“吃即従君吃，不吃任东西。”

　　问：“不问骊龙颔下珠，如何识得家中宝？”师曰：“忙中争得作闲人。”

　　△香山澄照禅师

　　西川青城香山澄照禅师，僧问：“诸佛有难，向火焰里藏身，未审衲僧有难，向甚么处藏身？”师曰：“水精瓮里著波斯。”问：“如何是初生月？”师曰：“大半人不见。”

　　△陕府天福禅师

　　陕府天福禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“黄河无滴水，华岳总平沉。”

　　△中梁山古禅师

　　兴元府中梁山遵古禅师，僧问：“空劫无人能问法，即今有问法何安？”师曰：“大悲菩萨瓮里坐。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“道士担漏卮。”

　　△襄州谷隐禅师

　　襄州谷隐禅师，僧问：“如何是不触白云机？”师曰：“鹤带鸦颜，浮生不弃。”

　　△安州九乳禅师

　　安州九乳山禅师，僧问：“远闻九乳，及乎到来，只见一乳。”师曰：“阇黎只见一乳，不见九乳。”曰：“如何是九乳？”师曰：“水急浪花粗。”

　　△盘山二世禅师

　　幽州盘山禅师，〔二世〕僧问：“如何出得三界？”师曰：“在里头来多少时邪？”曰：“如何出得？”师曰：“青山不碍白云飞。”

　　问：“承教有言，如化人烦恼，如石女儿，此理如何？”师曰：“阇黎直如石女儿去。”

　　△九乳敬慧禅师

　　九乳敬慧禅师，僧问：“解脱深坑，如何过得？”师曰：“不求过。”曰：“如何过得？”师曰：“求过亦非。”

　　△观音岩俊禅师

　　东京观音院岩俊禅师者，邢台廉氏子。初参祖席，遍历衡、庐、岷、蜀。尝经凤林深谷，石睹珍宝发现，同侣相顾，意将取之。师曰：“古人锄园，触黄金若瓦砾。待吾菅覆顶，须此供四方僧。”言讫舍去。谒投子。子问：“昨夜宿何处？”师曰：“不动道场。”子曰：“既言不动，曷由至此？”师曰：“至此岂是动邪？”子曰：“元来宿不著处。”投子默许之。寻住观音，众常数百。周高祖、世宗二帝潜隐时，每登方丈，必施礼。及即位，特赐紫衣，署净戒大师。示寂垂诫门人讫，怡颜合掌而逝。

　　△濠州思明禅师

　　濠州思明禅师，在众时，僧问：“如何是上座沙弥童行？”师曰：“诺。”问：“如何是清净法身？”师曰：“屎里蛆儿，头出头没。”

　　△凤翔招福禅师

　　凤翔府招福禅师，僧问：“东牙乌牙皆出队，和尚为甚么不出队？”师曰：“住持各不同，阇黎争得怪。”

　　◎青原下六世

　　○大光诲禅师法嗣

　　△谷山有缘禅师

　　潭州谷山有缘禅师，僧问：“伶俜之子如何得归向？”师曰：“会人路不通。”曰：“恁么则无奉重处也。”师曰：“我道你钵盂落地拈不起。”问：“一拨便转时如何？”师曰：“野马走时鞭辔断，石人拊掌笑呵呵。”

　　△潭州龙兴禅师

　　潭州龙兴禅师，僧问：“一拨便转时如何？”师曰：“根不利。”问：“得坐披衣时如何？”师曰：“不端严。”曰：“为甚么不端严？”师曰：“不従修证得。”

　　问：“如何是道中人？”师曰：“终日寂攒眉。”

　　问：“文不加点时如何？”师曰：“无目童儿不出户。”

　　问：“宾主未分时如何？”师曰：“双陆盘中不喝彩。”曰：“分后如何？”师曰：“骰子不曾抛。”

　　△伏龙一世禅师

　　潭州伏龙山禅师，〔第一世〕僧问：“搅长河为酥酪，变大地作黄金时如何？”师曰：“臂长衫袖短。”

　　问：“随缘认得时如何？”师曰：“雪内牡丹花。”

　　问：“如何是祖师西来意？”师曰：“你得恁么不识痛盘！”

　　△白云善藏禅师

　　京兆白云善藏禅师，僧问：“如何是和尚深深处？”师曰：“矮子渡深溪。”问：“赤脚时如何？”师曰：“何不脱却。”

　　问：“如何是法法不生？”师曰：“万类千差。”曰：“如何是法法不灭？”师曰：“纵横满目。”

　　△伏龙二世禅师

　　伏龙山禅师，〔第二世〕，僧问：“随缘认得时如何？”师曰：“汝道兴国门楼高多少？”问：“子不谭父德时如何？”师曰：“阇黎且底声。”

　　△陕府龙峻禅师

　　陕府龙峻山禅师，僧问：“如何是不知善恶底人？”师曰：“千圣近不得。”曰：“此人还知有向上事也无？”师曰：“不知。”曰：“为甚么不知？”师曰：“不识善恶，说甚么向上事。”曰：“毕竟如何？”师曰：“不见道犴犭谷。”

　　问：“如何是佛向上人？”师曰：“不带容。”

　　问：“凡有展拓尽落今时，不展拓时如何？”师曰：“不展，不展。”曰：“毕竟如何？”师曰：“不拓！不拓！”

　　△伏龙三世禅师

　　伏龙山和尚〔第三世〕僧问：“行尽千山路，玄机事若何？”师曰：“鸟道不曾栖。”

　　问：“既是师，为甚却无位次？”师曰：“古今排不出，三际岂能安？”曰：“恁么则某甲随手去也。”师曰：“春风吹柳絮，往复几时休？”

　　问：“如何是真际？”师曰：“旷劫无异，不存阶级。”

　　△州藤霞禅师（不列章次）

　　○九峰虔禅师法嗣

　　△新罗清院禅师

　　新罗国清院禅师，僧问：“奔马争球，谁是得者？”师曰：“谁是不得者？”曰：“恁么则不在争也。”师曰：“直得不争，亦有过在。”曰：“如何免得此过？”师曰：“要且不曾失。”曰：“不失处如何锻炼？”师曰：“两手捧不起。”

　　△泐潭神党禅师

　　洪州泐潭神党禅师，僧问：“四威仪中如何辨主？”师曰：“正遇宝峰不脱鞋。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“虚空驾铁船，岳顶浪滔天。”

　　△南源行修禅师

　　袁州南源行修慧观禅师，〔亦曰光睦。〕僧问：“如何是南源境？”师曰：“几处峰峦猿鸟叫，一带平川游子迷。”问：“如何是南源深深处？”师曰：“众人皆见。”曰：“恁么则浅也。”师曰：“也是两头摇。”

　　问：“有口谈不得，无心未见伊时如何？”师曰：“古洞有龙吟不出，岩前木马喊无形。”

　　△泐潭山明禅师

　　泐潭明禅师一日下到客位，众请师归方丈。师曰：“道得即去。”时牟和尚对曰：“大众请。”师乃上法堂。僧问：“非思量处识情难测时如何？”师曰：“我不欲违古人。”曰：“不违古人意作么生？”师曰：“也合消得汝三拜。”僧问：“碓汔磨磨，不得忘却，此意如何？”师曰：“虎口里活雀儿。”

　　问：“定慧不生时如何？”师曰：“铁牛草上卧，昏昏不举头。”

　　问：“如何是道者？”师曰：“毛艄艄地。”曰：“如何是道者家风？”师曰：“佛殿前逢尊者。”问：“如何是和尚终日事？”师曰：“钵盂里无折筋。”曰：“如何是沙门日用事？”师曰：“轰轰不借万人机。”

　　△吉州禾山禅师

　　吉州禾山禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“杉树子。”问：“文殊以何为师？”师曰：“风筝有韵真堪听，听得由来曲不成。”

　　△泐潭延茂禅师

　　泐潭延茂禅师，僧问：“如何是古佛心？”师曰：“终不道土木瓦砾是。”问：“日落西山去，林中事若何？”师曰：“庭前花盛发，室内不知春。”

　　问：“如何是闭门造车？”师曰：“失却斑猫儿。”曰：“如何是出门合辙？”师曰：“坐地到长安。”

　　问：“如何是和尚正主？”师曰：“画鼓连槌响，耳畔不闻声。”

　　△同安常察禅师

　　洪州凤栖同安院常察禅师，僧问：“如何是凤栖家风？”师曰：“凤栖无家风。”曰：“既是凤栖，为甚么无家风？”师曰：“不迎宾，不待客。”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“盘驴自有旁人施。”问：“如何是凤栖境？”师曰：“千峰连岳秀，万不知春。”曰：“如何是境中人？”师曰：“孤岩倚石坐，不下白云心。”

　　问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“铁狗吠石牛，幻人看月色。”

　　问：“如何是披毛戴角底人？”师曰：“蓑衣意笠卖黄金，几个相逢不解唤？”问：“学人未晓时机，乞师指示。”师曰：“参差松竹烟笼薄，重叠峰峦月上迟。”僧拟进语，师曰：“剑甲未施，贼身已露。”僧曰：“何也？”师曰：“精阳不剪前竹，水墨徒夸海上龙。”僧绕禅床而出。师曰：“闭目食蜗牛，一场酸涩苦。”

　　问：“返本还源时如何？”师曰：“桀栝虽脱壳，不免抱寒枝。”

　　问：“如何是猛利底人？”师曰：“石牛步步吼深潭，纸马声声火中叫。”

　　新到持锡绕师三匝，振锡一下曰：“凡圣不到处，请师道。”师鸣指三下。僧曰：“同安今日吓得忘前失后。”师曰：“阇黎发足何处？”僧珍重便出。师曰：“五湖衲子，一锡禅人，未到同安，不妨疑著。”僧回首，曰：“远闻不如近见。”师曰：“贪他一杯酒，失却满船鱼。”

　　问：“如何是大没惭愧底人？”师曰：“老僧见作这业次。”

　　问：“如何是祖师西来意？”师曰：“犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。”

　　问：“如何是向去底人？”师曰：“寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“火里芦花秀，逢春恰似秋。”曰：“如何是不来不去底人？”师曰：“石羊遇石虎，相看早晚休。”

　　座主问：“三乘十二分教，某甲粗知，未审和尚说何法示人？”师曰：“我说一乘法。”曰：“如何是一乘法？”师曰：“几般云色出峰顶，一样泉声落槛前。”曰：“不问这个，如何是一乘法？”师曰：“你不妨灵利。”

　　玩月次，谓僧曰：“奇哉！奇哉！星明月朗，足可观瞻，岂异道乎？”僧曰：“如何是道？”师曰：“汝试道看。”曰：“彼自无疮，勿伤之也。”师曰：“负笈攻文，不闲弓失。”

　　问僧：“近离何处？”曰：“江西。”师曰：“江西法道何似此间？”曰：“赖遇问著某甲，若问别人，则祸生也。”师曰：“老僧适来造次。”曰：“某甲不是婴儿，徒用止啼黄叶。”师曰：“伤鳖恕龟，杀活由我。”

　　问僧：“甚么来？”曰：“五台。”师曰：“还见文殊么？”僧展两手。师曰：“展手颇多，文殊谁睹？”曰：“气急杀人。”师曰：“不睹云中雁，焉知沙塞寒。”

　　问：“远趋丈室，乞师一言。”师曰：“孙膑门下，徒话钻龟。”曰：“名不浪得。”师曰：“吃茶去！”僧便珍重。师曰：“虽得一场荣，刖却一双足。”

　　师看经次，有僧来问讯。师曰：“古佛今佛，皆无别理。”曰：“和尚如何？”师打一掌。僧曰：“如是！如是！”师曰：“这风颠汉。”曰：“今古皆然。”师曰：“拟欲降龙，却逢死虎。”曰：“同安甚生光彩。”师曰：“守株停舶，非汝而谁？”曰：“和尚聻！”师曰：“胡羊往楚，抱屈而归。”

　　师问僧：“眼界无光，如何得见？”曰：“北斗东转，南斗西移。”师曰：“夫子入太庙。”曰：“与么则同安门下，道绝人荒去也。”师曰：“横抱婴孩，拟彰皇简。”

　　师闻鹊声，谓众曰：“喜鹊鸣寒桧，心印是渠传。”僧出问曰：“何别？”师曰：“众中有人在。”曰：“同安门下，道绝人荒。”师曰：“胡人饮乳，返怪良医。”曰：“休！休！”师曰：“老鹤入枯池，不见鱼晨迹。”

　　△泐潭匡悟禅师

　　洪州泐潭匡悟禅师，僧问：“如何是直截一路？”师曰：“恰好消息。”曰：“还通向上事也无？”师曰：“鱼従下过。”

　　问：“幽关未度，信息不通时如何？”师曰：“客路如天远，侯门似海深。”

　　问：“香烟馥蘘，大张法筵，従上宗乘，如何举唱？”师曰：“莫错举似人。”曰：“恁么则总应如是。”师曰：“还是没交涉。”

　　问：“六叶芬芳，师传何叶？”师曰：“六叶不相续，花开果不成。”曰：“岂无今日事？”师曰：“若是今日即有。”曰：“今日事如何？”师曰：“叶叶连枝秀，花开处处芳。”

　　△禾山无殷禅师

　　吉州禾山无殷禅师，福州吴氏子。七岁従雪峰出家，依年受具。谒九峰，峰问：“汝远远而来，睴々〔音衮〕随众，见何境界而可修行？由何径路而能出离？”师曰：“重昏廓关，盲者自盲。”峰乃许入室。后住禾山，学徒济济，诸方降叹。

　　江南李氏召而问曰：“和尚何处来？”师曰：“禾山来。”曰：“山在甚么处？”师曰：“人来朝凤阙，山岳不曾移。”国主重之，命居杨州祥光院。复乞入山，以翠岩而栖止焉。时上蓝亦虚其室，命师来往阐化，号澄源禅师。

　　僧问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“于汝不惜。”问：“仰山插锹意旨如何？”师曰：“汝问我。”曰：“玄沙踏倒锹又作么生？”师曰：“我问汝。”曰：“未辨其宗，如何体悉？”师曰：“头大尾尖。”

　　问：“咫尺之间，为甚么不睹师颜？”师曰：“且与阇黎道一半。”曰：“为甚么不全道？”师曰：“尽法无民。”曰：“不怕无民，请师尽法。”师曰：“推倒禾山也！”

　　问：“习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者，谓之真过。如何是真过？”师曰：“禾山解打鼓。”曰：“如何是真谛？”师曰：“禾山解打鼓。”问：“即心即佛则不问，如何是非心非佛？”师曰：“禾山解打鼓。”曰：“如何是向上事？”师曰：“禾山解打鼓。”问：“万法齐兴时如何？”师曰：“禾山解打鼓。”

　　问：“如何是古佛心？”师曰：“世界崩陷。”曰：“为甚如此？”师曰：“宁无我身。”

　　问：“尊者拨眉击目，视育王时如何？”师曰：“即今也恁么。”曰：“学人如何领会？”师曰：“莫非摩利支山。”

　　问：“摩尼宝殿有四角，一角常露，如何是露底角？”师举手曰：“汝打我。”复曰：“汝还会么？”曰：“不会。”师曰：“汝争解打得我？”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“扑破著。”问：“已在红炉，请师烹炼。”师曰：“槌下成器。”曰：“恁么则烹炼去也！”师曰：“池州和尚。”

　　问：“四壁打禾，中间铲草。和尚赴阿那头？”师曰：“甚么处不赴。”曰：“恁么则同于众去也。”师曰：“小师弟子。”

　　建隆元年二月示微疾，三月二日辞众，乃曰：“后来学者未识禾山，即今识取。珍重！”言讫而寂。谥法性禅师。

　　△泐潭山牟禅师

　　洪州泐潭牟禅师，僧问：“如何是学人著力处？”师曰：“正是著力处。”上堂，僧问：“百丈卷席意旨如何？”师曰：“珍重！”便下座。

　　○涌泉欣禅师法嗣

　　△六通院绍禅师

　　台州六通院绍禅师，一日，涌泉问：“甚么处去来？”师曰：“烧畲来。”泉曰：“火后事作么生？”师曰：“铁蛇钻不入。”

　　住后，僧问：“不出咽喉本吻事如何？”师曰：“待汝一酴劚断巾子山，我亦不向汝道。”

　　问：“南山有一毒蛇，如何近得？”师曰：“非但阇黎，千圣亦近不得。”人问：“承闻南方有一剑话，如何是一剑？”师曰：“不当锋。”曰：“头落又作么生？”师曰：“我道不当锋，有甚么头？”其人礼谢而去。

　　问：“父母未生时，那人何处立？”师曰：“卦兆未兴，孙膑失算。”

　　问：“如何是大千顶？”师曰：“不与众峰齐。”

　　师休夏，入天台山华顶峰晦迹，莫知所终。

　　○云葢元禅师法嗣

　　△云葢智罕禅师

　　潭州云葢山志罕禅师，僧问：“如何是须弥顶上浪滔天？”师曰：“文殊正作闹。”曰：“如何是正位中事？”师曰：“不向机前展大悲。”问：“如何是那边人？”师曰：“锋前不露影，句后觅无晨。”

　　△新罗卧龙禅师

　　新罗国卧龙禅师，僧问：“如何是大人相？”师曰：“紫罗帐里不垂手。”曰：“为甚么不垂手。”师曰：“不尊贵。”

　　问：“十二时中如何用心？”师曰：“猢狲吃毛虫。”

　　问：“如何是潭中意？”师曰：“丝纶垂不到，涮溪谩放钩。”曰：“如何是潭外事？”师曰：“日里金鸟叫，蟾中玉兔惊。”

　　△天台山灯禅师

　　彭州天台灯禅师，僧问：“古佛向甚么处去也？”师曰：“中央甲第高，岁岁出灵苗。”

　　问：“古镜未磨时如何？”师曰：“不施功。”曰：“磨后如何？”师曰：“不照烛。”

　　问：“如何是佛？”师曰：“红莲座上，不睹天冠。”

　　○谷山藏禅师法嗣

　　△新罗瑞岩禅师

　　新罗国瑞岩禅师，僧问：“黑白两亡开佛眼时如何？”师曰：“恐你守内。”问：“如何是诞生王子？”师曰：“深宫引不出。”曰：“如何是朝生王子？”师曰：“宫中不列位。”曰：“如何是末生王子？”师曰：“处处无标的，不展万人机。”

　　△新罗百岩禅师

　　新罗国百岩禅师，僧问：“如何是禅？”师曰：“古辨不为家。”曰：“如何是道？”师曰：“徒劳车马迹。”曰：“如何是教？”师曰：“贝叶收不尽。”

　　△新罗大岭禅师

　　新罗国大岭禅师，僧问：“古人道，只到潼关便即休。会了便休，未会便休？”师曰：“只为迷途中活计。”曰：“离却迷途，还得其中活计也无？”师曰：“体即得，当即不得。”曰：“既是体得，为甚么当不得？”师曰：“体是甚么人分上事？”曰：“其中事如何？”师曰：“不作尊贵。”

　　问：“如何是一切处清净？”师曰：“截琼枝寸寸是宝，析旃檀片片皆香。”

　　问：“如何是用中无碍？”师曰：“一片白云缭乱飞。”

　　○中云葢禅师法嗣

　　△云葢山景禅师

　　潭州云葢山证觉景禅师，僧问：“国土晏清，功归何处？”师曰：“银台门下不展贺。”曰：“转功无位时如何？”师曰：“王家事宛然。”曰：“如何是阃外底事？”师曰：“画鼓声终后，将军不点头。”

　　△禾山师阴禅师

　　吉州禾山师阴禅师，僧问：“王子未来登，谁人当治化？”师曰：“阃外不行边塞令，将军自致太平年。”曰：“恁么则治化之功犹不当。”师曰：“亦有当。”曰：“如何是当？”师曰：“十方国土尽属于王。”

　　问：“久久寻源，为甚么不见？”师曰：“为步数太多。”曰：“恁么则不觅去也。”师曰：“还同避溺而投火。”

　　问：“如何是佛？”师曰：“承当者不是好手。”

　　△柘溪従实禅师

　　幽州柘溪従实禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“个中无紫皂。”曰：“如何是禅？”师曰：“不与白云连。”师问：“僧作甚么来？”曰：“亲近来。”师曰：“任你白云朝岳顶，争奈青山不展眉。”

　　○洛浦安禅师法嗣

　　△乌牙彦宾禅师

　　蕲州乌牙山彦宾禅师，僧问：“未作人身已前，作甚么来？”师曰：“三脚石牛坡上走，一枝瑞草目前分。”

　　问：“疋马单衬直入时如何？”师曰：“饶你雄信解拈衬，犹较秦王百步在。”

　　问：“久战沙场，为甚么功名不就？”师曰：“双雕随箭落，李广不当名。”

　　问：“百步穿杨，中的者谁？”师曰：“将军不上便桥，金牙徒劳拈嗽。”

　　问：“螮蝀饮云根时如何？”师曰：“金轮天子下阎浮，铁缦头上金花异。”曰：“正当恁么时如何？”师曰：“当今不坐灵明殿，画鼓休停八佾音。”

　　△青峰传楚禅师

　　凤翔府青峰传楚禅师，泾州人也。一日，洛浦问曰：“院主去甚么处来？”师曰：“扫雪来。”浦曰：“雪深多少？”师曰：“树上总是。”浦曰：“得即得，汝向后住个雪窟定矣。”后访白水，水曰：“见说洛浦有生机一路，是否？”师曰：“是。”水曰：“止却生路，向熟路上来。”师曰：“生路上死人无数，熟路上不著活汉。”水曰：“此是洛浦底，你底作么生？”师曰：“非但洛浦，夹山亦不奈何。”水曰：“夹山为甚么不奈何？”师曰：“不见道生机一路。”

　　住后，僧问：“佛魔未现，向甚么处应？”师曰：“诸上座听只对。”

　　问：“大事已明，为甚么也如丧考妣？”师曰：“不得春风花不开，及至花开又吹落。”

　　问：“如何是一色？”师曰：“全无一滴水，浪激似银山。”

　　问：“如何是临机一句？”师曰：“便道将来。”曰：“请和尚道。”师曰：“穿过髑髅，不知痛盘。”

　　问：“如何是明了底人一句？”师曰：“骏马寸步不移，钝鸟升腾出路。”

　　△永安善静禅师

　　京兆府永安院善静禅师，郡之王氏子。母梦金像，觉而有娠。师幼习儒学，博通群言。年二十七，忽厌浮幻，潜诣终南山礼广度禅师披削。唐天复中，南谒洛浦，浦器之，容其入室。乃典园务，力营众事。

　　一日，有僧辞浦，浦曰：“四面是山，阇黎向甚么处去？”僧无对。浦曰：“限汝十日，下语得中，即従汝去。”其僧经行冥搜，偶入园中。师问曰：“上座既是辞去，今何在此？”僧具陈所以，坚请代语。师曰：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞。”其僧喜楦。师属之曰：“不得道是某甲语。”僧遂白浦。曰：“谁语？”曰：“某甲语。”浦曰：“非汝语。”僧具言园头见教。浦至晚，上堂谓众曰：“莫轻园头，他日座下有五百人在。”后住永安，众余五百，果符洛浦之记。

　　僧问：“知有道不得时如何？”师曰：“知有个甚么？”曰：“不可无去也。”师曰：“恁么则合道得。”曰：“道即不无，争奈语偏。”师曰：“水冻鱼难跃，山寒花发迟。”

　　问：“如何是和尚家风？”师曰：“木马背斜阳，入草无晨迹。”

　　问：“如何是一色？”师曰：“易分雪里粉，难辨墨中煤。”

　　问：“如何是衲衣向上事？”师曰：“龙鱼不出海，水月不吞光。”

　　问：“不可以智知，不可以识识时如何？”师曰：“鹤鹭并头蹋雪睡，月明惊起两迟疑。”

　　问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“异境灵松，睹者皆孙。”曰：“见后如何？”师曰：“叶落已枝摧，风来不得韵。”

　　问：“如何得生如来家？”师曰：“披衣望晓，论劫不明。”曰：“明后如何？”师曰：“一句不可得。”

　　曰：“如何是不坐如来座？”师曰：“抱头石女归来晚，只园会里没晨由。”

　　师往游迂道，避昭宗蒙尘之乱，以汉开运丙午年冬，鸣椎集僧，嘱累入方丈，东向右胁而化。谥净悟禅师。

　　△邓州中度禅师

　　邓州中度禅师，僧问：“海内不逢师，如何是寰中主？”师曰：“金鸡常报晓，时人自不闻。”问：“如何是暗中明镜？”师曰：“昧不得。”曰：“未审照何物？”师曰：“甚么物不照。”问：“如何是实际理地，不受一尘，佛事门中，不舍一法？”师曰：“真常尘不染，海纳百川流。”曰：“请和尚离声色外答。”师曰：“木人常对语，有性不能言。”

　　△洞溪戒定禅师

　　嘉州洞溪戒定禅师，初问洛浦：“月树无枝长覆荫，请师直指妙玄微。”浦曰：“森罗秀处，事不相依。渌水千波，孤峰自异。”师于是领旨。

　　住后，僧问：“蛇师为甚么被蛇吞？”师曰：“几度扣门招不出，将身直入里头看。”

　　有官人问：“既是清净伽蓝，为甚打鱼鼓？”师曰：“直须打出青霄外，免见龙门点额人。”

　　△京兆卧龙禅师

　　京兆府卧龙禅师，僧问：“杲日符天际，珠光照旧都。浦津通法海，今日意何如？”师曰：“宝剑挥时，岂该明暗！”

　　○逍遥忠禅师法嗣

　　△福清师巍禅师

　　泉州福清院师巍通玄禅师，僧问：“枝分夹岭，的绍逍遥，宝座既登，法雷请震。”师曰：“逍遥迥物外，物外霞不生。”

　　问：“如何是西来的的意？”师曰：“立雪未为劳，断臂方为的。”曰：“恁么则一华开五叶，芬芳直至今。”师曰：“因圆三界外，果满十方知。”

　　△白云无休禅师

　　京兆府白云无休禅师，僧问：“路逢猛虎，如何降伏？”师曰：“归依佛法。”僧问：“如何是白云境？”师曰：“月夜楼边海客愁。”

　　○蟠龙文禅师法嗣

　　△永安净悟禅师

　　庐山永安净悟禅师，僧问：“如何是出家底事？”师曰：“万丈悬崖撒手去。”曰：“如何是不出家底事？”师曰：“迥殊雪岭安巢节，有异许由挂一瓢。”

　　问：“六门不通，如何达信？”师曰：“阇黎外边与谁相识？”

　　问：“脱笼头、卸角驮来时如何？”师曰：“换骨洗肠投紫塞，雁门切忌更衔芦。”

　　问：“従上诸圣将何示人？”师曰：“有异祖龙行化节，迥超栖凤越扬尘。”

　　问：“如何是解作客底人？”师曰：“宝御珍装犹尚弃，谁能历劫傍他门？”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“海底泥牛吼，云中木马嘶。”

　　问：“众手淘金，谁是得者？”师曰：“黄帝不曾游赤水，神珠罔象也虚然。”

　　问：“雪覆芦华时如何？”师曰：“虽则冱凝呈瑞色，太阳晖后却迷人。”

　　△木平善道禅师

　　袁州木平山善道禅师，初谒洛浦，问：“一沤未发已前，如何辨其水脉？”浦曰：“移舟谙水脉，举棹别波澜。”师不契。乃参蟠龙，语同前问。龙曰：“移舟不别水，举棹即迷源。”师従此悟入。

　　僧问：“如何是西来意？”师曰：“石羊头子向东看。”

　　问：“如何是正法眼？”师曰：“拄杖孔。”

　　问：“如何是不动尊？”师曰：“浪浪宕宕。”

　　问：“如何是木平一句？”师曰：“逼塞虚空。”曰：“逼塞虚空即不问，如何是一句？”师便打。

　　凡有新到，未许参礼，先令运土三担，而示偈曰：“南山路侧东山低，新到莫辞三转泥。嗟汝在途经日久，明明不晓却成迷。”

　　师肉髻螺纹，金陵李氏向其道誉，迎请供养，待以师礼。尝问：“如何是木平？”师曰：“不劳斤斧。”曰：“为甚么不劳斤斧？”师曰：“木平。”法眼禅师有偈赠曰：“木平山里人，貌古言复少。相看陌路同，论心秋月皎。坏衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一沤曾已晓。”灭后，门人建塔，谥真寂禅师。

　　△崇福院志禅师

　　崇福志禅师，僧问：“供养百千诸佛，不如供养一无心道人。未审诸佛有何过？无心道人有何德？”师曰：“雪深宜近火，身彬觉春迟。”

　　问：“贫子献珠时如何？”师曰：“甚么处得来？”

　　问：“如何是道？”师曰：“回车有分。”

　　△陕府龙溪禅师

　　陕府龙溪禅师，上堂，僧问：“如何是无缝塔？”师曰：“百宝庄严今已了，四门开豁几多时。”师乃曰：“直饶说似个无缝塔，也不免老僧下个橛，作么生免得去？”众无对。师曰：“下去！”

　　○黄山轮禅师法嗣

　　△郢州桐泉禅师

　　郢州桐泉山禅师〔或作潼泉山禅师〕参黄山，山问：“天门一合，十方无路。有人道得，摆手出漳江。”师曰：“蛰户不开，龙无龙句。”山曰：“是你恁么道。”师曰：“是即直言是，不是直言不是。”山曰：“摆手出漳江。”山复问：“卞和到处荆山秀，玉印従他天子传时如何？”师曰：“灵鹤不于林下憩，野老不重太平年。”山深肯之。

　　住后，僧问：“如何是相传底事，”师曰：“龙吐长生水，鱼吞无尽沤。”曰：“请师挑剔。”师曰：“擂鼓转船头，棹穿波里月。”

　　○韶山普禅师法嗣

　　△潭州文殊禅师

　　潭州文殊禅师，僧问：“如何是祝融峰前事？”师曰：“岩前瑞草生。”

　　问：“仁王登位，万姓沾恩。和尚出世，有何祥瑞？”师曰：“万里长沙驾铁船。”

　　问：“如何是本尔庄严？”师曰：“菊花原上景，行人去路长。”

　　△耀州密行禅师

　　耀州密行禅师，僧问：“密室之言，请师垂示。”师曰：“南方水阔，北地风多。”曰：“不会，乞师再指。”师曰：“鸟栖林麓易，人出是非难。”

　　○思明禅师法嗣

　　△鹫岭善本禅师

　　襄州鹫岭善本禅师，浴次，僧问：“和尚是离垢人，为甚么却浴？”师曰：“定水湛然满，浴此无垢人。”

　　问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“鹫岭峰上，青草参天，鹿野苑中，狐兔交横。”

　　◎青原下七世

　　○藤霞禅师法嗣

　　△澧州药山禅师

　　澧州药山禅师，上堂：“夫学般若菩萨，不惧得失，有事近前。”时有僧问：“药山祖裔，请师举唱。”师曰：“万机挑不出。”曰：“为甚么万机挑不出？”师曰：“他缘岸谷。”

　　问：“如何是药山家风？”师曰：“叶落不如初。”

　　问：“法雷哮吼时如何？”师曰：“宇宙不曾震。”曰：“为甚么不曾震？”师曰：“遍地娑婆，未尝哮吼。”曰：“不哮吼底事如何？”师曰：“阖国无人知。”

　　○云葢景禅师法嗣

　　△南台寺藏禅师

　　衡岳南台寺藏禅师，僧问：“远远投师，请师一接。”师曰：“不隔户。”问：“如何是南台境？”师曰：“松韵拂时石不点，孤峰山下垒难齐。”曰：“如何是境中人？”师曰：“岩前栽野果，接待往来宾。”曰：“恁么则谢师供养。”师曰：“怎生滋味？”问：“如何是法堂？”师曰：“无壁落。”问：“不顾诸缘时如何？”师良久。

　　△云葢证觉禅师

　　潭州云葢山证觉禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“四海不曾通。”

　　问：“如何是一尘含法界？”师曰：“通身体不圆。”

　　曰：“如何是九世刹那分？”师曰：“繁兴不布彩。”

　　问：“如何是宗门中的的意？”师曰：“万里胡僧，不入波澜。”

　　○乌牙宾禅师法嗣

　　△大安兴古禅师

　　安州大安山兴古禅师，僧问：“亡僧迁化，向甚么处去也？”师曰：“昨夜三更拜南郊。”

　　问：“维摩默然，意旨如何？”师曰：“黯黑石牛儿，超然不出户。”

　　问：“如何是那边事？”师曰：“黑漆牧童不展手，银笼鹤畔野云飞。”

　　△乌牙行朗禅师

　　蕲州乌牙山行朗禅师，僧问：“未作人身已前作甚么来？”师曰：“海上石牛歌三拍，一条红线掌间分。”

　　问：“迦叶上行衣，何人合得披？”师曰：“天然无相子，不豹出尘衣。”

　　○青峰楚禅师法嗣

　　△西川灵铠禅师

　　西川灵铠禅师，僧问：“如何是诸佛出身处？”师曰：“出处非干佛，春来草自青。”问：“碌碌地时如何？”师曰：“试进一步看。”

　　△紫阁端己禅师

　　京兆府紫阁山端己禅师，僧问：“四相俱尽，立甚么为真？”师曰：“你甚么处去来？”问：“渭水正东流时如何？”师曰：“従来无间断。”

　　△开山怀昼禅师

　　房州开山怀昼禅师，僧问：“作何行业，即得不违于千圣？”师曰：“妙行无伦匹，情玄体自殊。”

　　问：“有耳不临清水洗，无心谁为白云幽时如何？”师曰：“无木豹千金。”曰：“豹后如何？”师曰：“杳杳人难辨。”

　　问：“如何是尘中师？”师曰：“荆棘林中随处到，旃檀林里任纵横。”

　　问：“如何是祖师西来意？”师曰：“月隐澄潭，金辉正午。”

　　△幽州传法禅师

　　幽州传法禅师，僧问：“教意祖意，是同是别？”师曰：“华开金线秀，古洞白云深。”

　　问：“别人为甚么徒弟多，师为甚么无徒弟？”师曰：“海岛龙多隐，茅茨凤不栖。”

　　△净众归信禅师

　　益州净众寺归信禅师，僧问：“莲华未出水时如何？”师曰：“菡萏满池流。”曰：“出水后如何？”师曰：“叶落不知秋。”

　　问：“不假浮囊，便登巨海时如何？”师曰：“红嘴飞超三界外，绿毛也解道煎茶。”

　　问：“如何是自在底人？”师曰：“剑树霜林去便行。”曰：“如何是不自在底人？”师曰：“释迦在阇黎后。”

　　△青峰清勉禅师

　　青峰山清勉禅师，僧问：“久醒蒲萄酒，今日为谁开？”师曰：“饮者方知。”

　　问：“如何是祖师西来意？”师曰：“耨池无一滴，四海自滔滔。”

　　○大宋玉音

　　△宋太宗皇帝

　　太宗皇帝一日幸相国寺。见僧看经，问曰：“是甚么经？”僧曰：“《仁王经》。”帝曰：“既是寡人经，因甚却在卿手里？”僧无对。〔雪窦代云：“皇天无亲，唯德是辅。”〕

　　幸开宝塔，问僧：“卿是甚人？”对曰：“塔主。”帝曰：“朕之塔为甚么卿作主？”僧无对。〔雪窦代曰：“合国咸知。”〕

　　一日，因僧朝见，帝问：“甚处来？”对曰：“庐山卧云庵。”帝曰：“朕闻卧云深处不朝天，为甚到此？”僧无对。〔雪窦代云：“难逃至化。”〕

　　僧入对次，奏曰：“陛下还记得么？”帝曰：“甚处相见来？”奏曰：“灵山一别，直至如今。”帝曰：“卿以何为验？”僧无对。〔雪窦代曰：“贫道得得而来。”〕

　　京寺回禄，藏经悉为煨烬。僧欲乞宣赐，召问：“昔日摩腾不烧，如今为甚却烧？”僧无对。〔雪窦代云：“陛下不忘付嘱。”〕

　　帝尝梦神人报曰：“请陛下发菩提心。”因早朝宣问左右街：“菩提心作么生发？”街无对。〔雪窦代云：“实谓今古罕闻。”〕

　　智寂大师进三界图，帝问：“朕在那一界中？”寂无对。〔保宁勇代曰：“陛下何处不称尊？”〕

　　一日朝罢，帝擎钵问丞相王随曰：“既是大庾岭头提不起，为甚么却在朕手里？”随无对。

　　△宋徽宗皇帝

　　徽宗皇帝，政和三年，嘉州巡捕官奏：本部路傍有大古树，因风摧折，中有一僧禅定，须发被体，指爪绕身。帝降旨，令肩舆入京，命西天总持三藏以金磬出其定。遂问：“何代僧？”曰：“我乃东林远法师之弟，名慧持，因游峨嵋，入定于树。远法师无恙否？”藏曰：“远法师晋人也，化去七百年矣。”持不复语。藏问：“师既至此，欲归何所？”持曰：“陈留县。”复入定。

　　帝?三偈，令绘像颁行。偈曰：“七百年来老古锥，定中消息许谁知？争如只履西归去，生死何劳木作皮。”“藏山于泽亦藏身，天下无藏道可亲。寄语庄周休拟议，树中不是负趍人。”“有情身不是无情，彼此人人定里身。会得菩提本无树，不须辛苦问卢能。”

　　△宋孝宗皇帝

　　孝宗皇帝宣问灵隐佛照光禅师，曰：“释迦佛入山修道，六年而成，所成者何事？请师明说。”对曰：“将谓陛下忘却！”

　　○未详法嗣

　　△实性大师

　　实性大师，因同参芙蓉训禅师至，上堂，以右手拈拄杖，倚放左边。良久曰：“此事若不是芙蓉师兄，也大难委悉。”便下座。

　　△茶陵郁山主

　　茶陵郁山主，不曾行脚，因庐山有化士至，论及宗门中事，教令看僧问法灯：“百尺竿头，如何进步？”灯云：“噁。”凡三年。一日乘驴度桥，一踏桥板而堕，忽然大悟。遂有颂云：“我有神珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”因磅更不游方。

　　师乃白云端和尚得度师。云有赞曰：“百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河。従磅不出茶川上，吟啸无非冲哩冲。”

　　△僧肇法师

　　僧肇法师，遭秦主难，临就刑说偈曰：“四大元无主，五阴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。”〔玄妙云：“大小肇法师，临死犹阌语。”〕

　　△禅月贯休禅师

　　禅月贯休禅师，有诗曰：“禅客相逢只弹指，此心能有几人知？”大随和尚举问曰：“如何是此心？”师无对。〔归宗柔代云：“能有几人知？”〕

　　△先净照禅师

　　先净照禅师，问楞岩大师：“经中道：‘若能转物，即同如来。若被物转，即名凡夫。’只如升元阁作么生转？”严无对。〔汾阳代云：“彼此老大。”〕

　　△公期和尚

　　公期和尚，因往罗汉，路逢一骑牛公子，师问：“罗汉路向甚么处去？”公拍牛曰：“道，道。”师喝曰：“这畜生！”公曰：“罗汉路向甚么处去？”师却拍牛曰：“道，道。”公曰：“直饶恁么，犹少蹄角在。”师便打。公拍牛便走。

　　△唐朝因禅师

　　唐朝因禅师，微时，尝运槌击土次，见一大块，戏槌猛击之，应碎。豁然大悟。〔后有老宿闻云：“尽山河大地，被因禅师一击百杂碎。”〕

　　△东山云顶禅师

　　福州东山云顶禅师，泉州人。〔遗其氏。〕以再下春闱，往云台大吼寺剃染具戒，即谒大愚、芝神、鼎諲。后见罗汉下尊宿，始彻已事，道学有闻丛林，称为顶三教。

　　僧问：“如何是和尚日用事？”师曰：“我吃饭，汝受饥。”曰：“法法不相到，又作么生？”师曰：“汝作罪，我皆知。”

　　问：“如何是和尚一枝拂？”师曰：“打破修行窟。”曰：“恁么则本来无一物也。”师曰：“知无者是谁？”曰：“学人罪过。”师曰：“再思可矣！”

　　居士问洞山道：“有一物上拄天，下拄地，未审是甚么物？”师曰：“担铁枷，吃铁棒。”曰：“天地黑，山河走。”师曰：“阎老殿前添一鬼，北邙山下卧千年。”士叫：“快活！快活！”师曰：“也是野狐吞老鼠。”

　　九龙观道士井三士人，请上堂：“儒门画八卦，造契书，不救六道轮回。道门朝九皇，炼真气，不达三只劫数。我释迦世尊，洞三只劫数，救六道轮回，以大愿摄人天，如风轮持日月，以大智破生死，若劫火焚秋毫。入得我门者，自然转变天地，幽察鬼神，使须弥、铁围、大地、大海入一毛孔中，一切众生，不觉不知。我说此法门，如虚空俱含万象，一为无量，无量为一。若人得一，即万事毕。珍重！”

　　△云幽重恽禅师

　　婺州云幽重恽禅师，〔今日法云。〕初谒雪峰，次依石霜，乃开悟。旋里隐居，蔽形唯一衲。住后，上堂：“云幽一只箭，虚空无背面。射去遍十方，要且无人见。”时有僧问：“如何是和尚一只箭？”师曰：“尽大地人无髑髅。”

　　△布衲如禅师

　　双溪布衲如禅师，因嵩禅师戏以诗悼之曰：“继祖当吾代，生缘行可规。终身常在道，识病懒寻医。貌古笔难写，情高世莫知。慈云布何处，孤月自相宜。”师读罢举笔答曰：“道契平生更有谁，闲卿于我最心知。当初未欲成相别，恐误同参一首诗。”投笔坐亡。于六十年后，塔户自启，其真容俨然。

　　△投子通禅师

　　舒州投子通禅师，僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“两岸唱渔歌。”曰：“来后如何？”师曰：“大海涌风波。”

　　问：“如何是孤峰顶上节操长松？”师曰：“能为万象主，不逐四时凋。”问：“如何是和尚这里佛法？”师曰：“东壁打西壁。”

　　△法海立禅师

　　处州法海立禅师，因朝廷有旨，革本寺为神霄宫，师胞座谓众曰：“都缘未彻，所以说是说非。葢为不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外乌足道哉！正眼观来，一场笑具。今则圣君垂旨，更僧寺作神霄，佛头上添个冠儿，算来有何不可。山僧今日不免横担拄杖，高豹钵囊，向无缝塔中安身立命，于无根树下啸月吟风。一任乘云仙客，驾鹤高人，来此咒水书符，叩牙作法。他年成道，白日上升，堪报不报之恩，以助无为之化。只恐不是玉，是玉也大奇。然虽如是，且道山僧转身一句作么生道，还委悉么？”掷下拂子，竟尔趋寂。郡守具奏其事，奉旨改其寺曰真身。

　　△天宁明禅师

　　汝州天宁明禅师，改德士日，师登座谢恩毕，乃曰：“木简信手拈来，坐具乘时放下。云散水流去，寂然天地空。”即敛目而逝。

　　△仁王钦禅师

　　蜀中仁王钦禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“闻名不如见面。”曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“闹市里弄猢。”曰：“如何是道？”曰：“大虫看水磨。”

　　△金陵铁索山主

　　金陵铁索山主，〔遗其名。〕僧问：“久向铁索，未审作何面目？”主打露柱。僧曰：“谢见示。”主曰：“你据个甚么便恁么道？”僧却打露柱。主曰：“且道索在甚么处？”僧作量势。主曰：“今日遇个同参。”

　　△楼子和尚

　　楼子和尚，不知何许人也，遗其名氏。一日偶经游街市间，于酒楼下整袜带次，闻楼上人唱曲云：“你既无心我也休。”忽然大悟，因号楼子焉。

　　△神照本如法师

　　神照本如法师，尝以经王请益四明尊者。者震声曰：“汝名本如。”师即领悟。作偈曰：“处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。”

　　△天竺证悟法师

　　临安府上竺圆智证悟法师，台州林氏子，依白莲仙法师，问具变之道。莲指行灯曰：“如此灯者，离性绝非，本自空寂，理则具矣。六凡四圣，所见不同，变则在焉。”师不契，后因扫地诵《法华经》，至“知法常无性，佛种従缘起”，始谕旨。告莲，莲然之。师领徒以来，尝患本宗学者囿于名相，胶于笔录，至以天台之传为文字之学，南宗鄙之。乃谒护国此庵云禅师。

　　夜语次，师举东坡宿东林偈，且曰：“也不易到此田地。”庵曰：“尚未见路径，何言到耶？”曰：“只如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息？”庵曰：“是门外汉耳。”曰：“和尚不吝，可为说破？”庵曰：“却祗従这里猛著精彩觑捕看。若觑捕得他破，则亦知本命元辰落著处。”师通夕不寐，及晓钟鸣，去其秘畜，以前偈别曰：“东坡居士太饶舌，声色关中欲透身。溪若是声山是色，无山无水好愁人。”特以告此庵。庵曰：“向汝道是门外汉。”师礼谢。

　　未几，有化马祖殿瓦者，求语发扬。师书曰：“寄语江西老古锥，従教日炙与风吹。儿孙不是无料理，要见冰消瓦解时。”此庵见之，笑曰：“须是这阇黎始得！”

　　△本嵩律师

　　本嵩律师，因无为居士杨杰请问“宣律师所讲毗尼性体”。师以偈答曰：“情智何尝异，犬吠蛇自行。终南的的意，日午打三更。”

　　△亡名古宿（念八则）

　　昔有一老宿，一夏不为师僧说话。有僧叹曰：“我只恁么空过一夏，不敢望和尚说佛法，得闻‘正因’两字也得。”老宿闻，乃曰：“阇黎莫{斯言}速，若论正因，一字也无。”道了叩齿云：“适来无端，不合与么道。”邻壁有一老宿闻曰：“好一釜羹，被一颗鼠粪污却。”〔雪窦代云：“谁家釜里无一两颗。”〕

　　昔有一僧，在经堂内不看经，每日打坐。藏主曰：“何不看经？”僧曰：“某甲不识字。”主曰：“何不问人？”僧近前，叉手鞠躬曰：“这个是甚么字？”主无对。〔大通本代云：“人道不识。”〕

　　昔有一老宿，住庵，于门上书心字，于窗上书心字，于壁上书心字。〔法眼云：“门上但书门字，窗上但书窗字，壁上但书壁字。”玄觉云：“门上不要书门字，窗上不要书窗字，壁上不要书壁字。何故？字义炳然。”〕

　　昔有二庵主，住庵，旬日不相见，忽相会。上庵主问下庵主：“多时不相见，向甚么处去？”下庵主曰：“在庵中造个无缝塔。”上庵主曰：“某甲也要造一个，就兄借取塔样子。”下庵主曰：“何不早说，恰被人借去了也！”法眼云：“且道是借他样，不借他样？”

　　昔有一庵主，见僧来竖起火筒曰：“会么？”曰：“不会。”主曰：“三十年用不尽底。”僧却问：“三十年前用个甚么？”主无对。〔归宗柔代云：“也要知。”〕

　　昔有一老宿，因江南国主问：“予有一头水牯牛，万里无寸草，未审向甚么处放。”宿无对。〔归宗柔代云：“向处放。”〕

　　昔有一老宿，问僧：“甚么处来？”僧曰：“牛头山礼拜祖师来”宿曰：“还见祖师么？”僧无对。〔归宗柔代云：“大似不相信。”〕

　　昔有一老宿，有偈曰：“五蕴山头一段空，同门出入不相逢。无量劫来赁屋住，到头不识主人公。”〔有老宿云：“既不识他，当初问甚么人赁。”〕

　　僧问老宿：“如何是密室中人？”老宿曰：“有客不答话。”〔玄沙云：“何曾密？”归宗柔别老宿云：“你因甚么得见。”〕

　　昔有一老宿，因僧问：“魂兮归去来，食我家园葚。如何是家园葚？”〔玄觉代云：“是亦食不得。”法灯云：“污却你口。”〕

　　昔有一老宿，曰：“祖师九年面壁，为访知音，若恁么会得，吃铁棒有日在。”又一老宿曰：“祖师九年面壁，何不惭惶？若恁么会得，更买草鞋行脚三十年。”〔琅琊觉云：“既不然，且道祖师面壁意作么生？”良久云：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”〕

　　昔有一老宿，因僧问：“师子捉兔亦全其力，捉象亦全其力，未审全个甚么力？”老宿曰：“不欺之力。”〔法眼别云：“不会古人语。”〕

　　昔有一老宿，曰：“这一片田地分付来多时也，我立地待汝彪去。”〔法眼云：“山僧如今坐地，待汝彪去，还有道理也无？那个亲，那个疏，试裁断看。”〕

　　昔有老宿，畜一童子，并不知轨则。有一行脚僧到，乃教童子礼仪。晚间见老宿外归，遂去问讯。老宿怪讶，遂问童子曰：“阿谁教你？”童曰：“堂中某上座。”老宿唤其僧来，问：“上座傍家行脚，是甚么心行？这童子养来二三年了，幸自可怜生，谁教上座教坏伊。快束装起去。”黄昏雨淋淋地，被趁出。〔法眼云：“古人恁么显露些子家风，甚怪。且道意在于何？”〕

　　昔有僧到曹溪，时守衣钵僧提起衣曰：“此是大庾岭头提不起底。”僧曰：“为甚么在上座手里？”僧无对。〔云门云：“彼此不了。”又云：“将谓是师子儿。”〕

　　昔有僧因看《法华经》至“诸法従本来，常自寂灭相”。忽疑不决，行住坐卧，每自体究，都无所得。忽春月闻莺声，顿然开悟。遂续前偈曰：“诸法従本来，常自寂灭相。春至百花开，黄莺啼柳上。”

　　昔有老宿问一座主：“疏钞解义，广略如何？”主曰：“钞解疏，疏解经。”宿曰：“经解甚么？”主无对。

　　昔高丽国，来钱唐刻观音圣像，及舁上船，竟不能动，因请入明州开元寺供养。后有设问：“无刹不现身，圣像为甚不去高丽国？”长庆冰云：“现身虽普，睹相生偏。”〔法眼别云：“识得观音未？”〕

　　泗州塔前，一僧礼拜。有人问：“上座日日礼拜，还见大圣么？”〔法眼代云：“汝道礼拜是甚么义？”〕泗州塔头侍者，及时锁门。有人问：“既是三界大师，为甚么被弟子锁？”侍者无对。〔法眼代云：“弟子锁，大师锁。”法灯代云：“还我锁匙来。”又老宿代云：“吉州锁，虔州锁。”〕

　　圣僧像被屋漏滴，有人问僧：“既是圣僧，为甚么有漏？”僧无对。〔韶国师代云：“无漏不是圣僧。”〕

　　有人问：“僧点甚么灯？”僧曰：“长明灯。”曰：“甚么时点？”曰：“去年点。”曰：“长明何在？”僧无语。〔长庆冰代云：“若不如此，知公不受人谩。”法眼别云：“利动君子。”〕

　　有座主念弥陀名号次，小师唤和尚，及回顾，小师不对。如是数四，和尚叱曰：“三度四度唤，有甚么事？”小师曰：“和尚几年唤他即得，某甲才唤便发业。”〔法灯代云：“咄叱！”〕

　　有僧与童子上经了，令持经著函内。童子曰：“某甲念底，著向那里？”〔法灯代云：“汝念甚么经？”〕

　　一僧注道德经，人问曰：“久向大德注道德经。”僧曰：“不敢。”曰：“何如明皇？”〔法灯代云：“是弟子。”〕

　　有僧入冥见地藏菩萨。藏问：“你平生修何业？”僧曰：“念《法华经》。”曰：“止止不须说，我法妙难思。为是说？是不说？”僧无对。〔归宗柔代云：“此回归去，敢为流通。”〕

　　盐官会下有一主事僧，忽见一鬼使来追。僧告曰：“某甲身为主事，未暇修行，乞容七日得否？”使曰：“待为白王，若许即七日后来。不然，须臾便至。”言讫不见。至七日后，复来。觅其僧，了不可得。后有人举问一僧：“若被觅著时，如何抵拟他？”〔洞山代云：“被他觅得也。”〕

　　台州六通院僧欲渡船。有人问：“既是六通，为甚么假船？”僧无对。〔天台韶国师代云：“不欲惊众。”〕

　　△亡名官宰（七则）

　　洪州太守宋令公，一日大宁寺僧陈乞请第二座开堂。公曰：“何不请第一座？”众无语。〔法眼代云：“不劳如此。”〕

　　江南相冯延己与数僧游锺山，至一人泉。问：“一人泉许多人争得足？”一僧对曰：“不教欠少。”延己不肯。乃别曰：“谁人欠少！”〔法眼别云：“谁是不足者。”〕

　　官人问：“僧名甚么？”曰：“无拣。”官人曰：“忽然将一碗沙与上座，又作么生？”曰：“谢官人供养。”〔法眼别云：“此犹是拣底。”〕

　　广南有僧住庵，国主出猎，左右报庵主，大王来，请起。主曰：“非但大王来，佛来亦不起。”王问：“佛岂不是汝师？”主曰：“是。”王曰：“见师为甚么不起？”〔法眼代云：“未足酬恩。”〕

　　福州洪塘桥上有僧列坐，官人问：“此中还有佛么？”僧无对。〔法眼代云：“汝是甚么人？”〕

　　昔有官人入镇州天王院，睹神像，因问院主曰：“此是甚么功德？”曰：“护国天王。”曰：“只护此国，遍护余国？”曰：“在秦为秦，在楚为楚。”曰：“腊月二十九日打破镇州城，天王向甚处去？”主无对。

　　昔有官人作《无鬼论》，中夜挥毫次，忽见一鬼出云：“汝道无我，聻！”〔五祖演云：“老僧当时若见，但以手作鹁鸪嘴，向伊道：谷呱呱。”〕

　　△亡名行者（五则）

　　昔有道流，在佛殿前背佛而坐。僧曰：“道士莫背佛。”道流曰：“大德本教中道，佛身充满于法界，向甚么处坐得？”僧无对。〔法眼代云：“识得汝。”〕

　　有一行者，随法师入佛殿。行者向佛而唾。师曰：“行者少去就，何以唾佛？”者曰：“将无佛处来与某甲唾。”师无对。〔沩山云：“仁者却不仁者，不仁者却仁者。”仰山代法师云：“但唾行者。”又云：“行者若有语，即向伊道：还我无行者处来。”〕

　　死鱼浮于水上，有人问僧：“鱼岂不是以水为命？”僧曰：“是。”曰：“为甚么却向水中死？”僧无对。〔杭州天龙机和尚代云：“是伊为甚么不去岸上死？”〕

　　鹞子趁鸽子，飞向佛殿栏干上颤。有人问僧：“一切众生，在佛影中常安常乐，鸽子见佛为甚么却颤？”僧无对。〔法灯代云：“怕佛。”〕

　　昔有一僧去覆船，路逢一卖盐翁。僧问：“覆船路向甚么处去？”翁良久。僧再问，翁曰：“你患聋那！”僧曰：“你向我道甚么？”翁曰：“向你道覆船路。”僧曰：“翁莫会禅么？”翁曰：“莫道会禅，佛法也会尽。”僧曰：“你试说看。”翁挑起盐篮。僧曰：“难。”翁曰：“你唤这个作甚么？”僧曰：“盐。”翁曰：“有甚么交涉？”僧曰：“你唤作甚么？”曰：“不可更向你道是盐。”

　　△亡名道婆（五则）

　　昔有婆子供养一庵主，经二十年，当令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何？”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子举似婆。婆曰：“我二十年只供养得个俗汉！”遂遣出，烧却庵。

　　昔有一僧参米胡，路逢一婆住庵。僧问：“婆有眷属否？”曰：“有。”僧曰：“在甚么处？”曰：“山河大地，若草若木，皆是我眷属。”僧曰：“婆莫作师姑来否？”曰：“汝见我是甚么？”僧曰：“俗人。”婆曰：“汝不可是僧？”僧曰：“婆莫混滥佛法好！”婆曰：“我不混滥佛法。”僧曰：“汝恁么，岂不是混滥佛法？”婆曰：“你是男子，我是女人。岂曾混滥？”

　　庞行婆，入鹿门寺设斋，维那请意旨。婆拈梳子插向髻后曰：“回向了也。”便出去。

　　温州陈道婆，尝遍扣诸方名宿，后于长老山净和尚语下发明。有偈曰：“高坡平顶上，尽是采樵翁，人人尽怀刀斧意，不见山花映水红。”

　　昔有施主妇人入院，行众僧随年钱。僧曰：“圣僧前著一分。”妇人曰：“圣僧年多少？”僧无对。〔法眼代云：“心期满处即知。”〕