五灯会元 第五卷

　　○六祖大鉴禅师法嗣

　　△青原行思禅师

　　吉州青原山静居寺行思禅师，本州安城刘氏子。幼岁出家，每群居论道，师唯默然。闻曹溪法席，乃往参礼。问曰：“当何所务，即不落阶级？”祖曰：“汝曾作甚么来？”师曰：“圣谛亦不为。”祖曰：“落何阶级？”师曰：“圣谛尚不为，何阶级之有！”祖深器之。会下学徒虽众，师居首焉。亦犹二祖不言，少林谓之得髓矣。

　　一日，祖谓师曰：“従上衣法双行，师资递授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？吾受衣以来，遭此多难。况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。”师既得法，归住青原。

　　六祖将示灭，有沙弥希迁〔即石头和尚。〕问曰：“和尚百年后，希迁未审当依附何人？”祖曰：“寻思去！”及祖顺世，迁每于静处端坐，寂若忘生。第一座问曰：“没师已逝，空坐奚为？”迁曰：“我禀遗诫，故寻思尔。”座曰：“汝有师兄思和尚，今住吉州，汝因缘在彼。师言甚直，汝自迷耳。”

　　迁闻语，便礼辞祖铠，直诣静居参礼。师曰：“子何方来？”迁曰：“曹溪。”师曰：“将得甚么来？”曰：“未到曹溪亦不失。”师曰：“若恁么，用去曹溪作甚么？”曰：“若不到曹溪，争知不失？”迁又曰：“曹溪大师还识和尚否？”师曰：“汝今识吾否？”曰：“识。又争能识得？”师曰：“众角虽多，一麟足矣。”迁又问：“和尚自离曹溪，甚么时至此间？”师曰：“我却知汝早晚离曹溪。”曰：“希迁不従曹溪来。”师曰：“我亦知汝去处也。”曰：“和尚幸是大人，莫造次。”

　　他日，师复问迁：“汝甚么处来？”曰：“曹溪。”师乃举拂子曰：“曹溪还有这个么？”曰：“非但曹溪，西天亦无。”师曰：“子莫曾到西天否？”曰：“若到即有也。”师曰：“未在，更道。”曰：“和尚也须道取一半，莫全靠学人。”师曰：“不辞向汝道，恐已后无人承当。”

　　师令迁持书与南岳让和尚曰：“汝达书了，速回。吾有个鈯斧子，与汝住山。”迁至彼，未呈书便问：“不慕诸圣，不重己灵时如何？”岳曰：“子问太高生，何不向下问？”迁曰：“宁可永劫受沉沦，不従诸圣永解脱。”岳便休。〔玄沙曰：“大小石头被南岳推倒，直至如今起不得。”〕

　　迁便回。师问：“子返何速？书信达否？”迁曰：“书亦不通，信亦不达。去日蒙和尚许个鈯斧子，只今便请。”师垂一足，迁便礼拜，寻辞往南岳。

　　荷泽神会来参，师问：“甚处来？”曰：“曹溪。”师曰：“曹溪意旨如何？”会振身而立。师曰：“犹带瓦砾在。”曰：“和尚此间莫有真金与人么？”师曰：“设有，汝向甚么处著？”〔玄沙云：“果然。”云居锡云：“只如玄沙道，果然是真金？是瓦砾？”〕

　　僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“庐陵米作么价？”师既付法石头，唐开元二十八年十二月十三日，胞堂告众，跏趺而逝。僖宗谥弘济禅师、归真之塔。

　　○青原思禅师法嗣

　　△石头希迁禅师

　　南岳石头希迁禅师，端州高要陈氏子。母初怀娠，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。既冠，然诺自许。乡洞蛱民畏鬼神，多YIN祀，杀牛蛏酒，习以为常。师辄往毁丛祠，夺牛而归，岁盈数十，乡老不能禁。后直造曹溪，得度未具戒。属祖圆寂，禀遗命谒青原，乃摄衣従之。〔缘会语句，青原章叙之。〕

　　一日，原问师曰：“有人道岭南有消息。”师曰：“有人不道岭南有消息。”曰：“若恁么，大藏小藏従何而来？”师曰：“尽従这里去。”原然之。

　　师于唐天宝初，荐之衡山南寺。寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和尚。师因看肇论至“会万物为己者，其唯圣人乎！”师乃拊几曰：“圣人无己，靡所不己。法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉斯语也。”遂掩卷，不觉寝梦：自身与六祖同乘一龟，游泳深池之内。觉而详之：灵龟者，智也。池者，性海也。吾与祖师同乘灵智游性海矣。遂著《参同契》曰：

　　竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。

　　灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。

　　门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。

　　色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。

　　四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。

　　眼色耳音声，鼻香舌蒻醋。然依一一法，依根叶分布。

　　本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。

　　当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。

　　万物自有功，当言用及处。事存函葢合，理应箭锋拄。

　　承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路？

　　进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。

　　上堂：“吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。”

　　时门人道悟问：“曹溪意旨谁人得？”师曰：“会佛法人得。”曰：“师还得否？”师曰：“不得。”曰：“为甚么不得？”师曰：“我不会佛法。”

　　僧问：“如何是解脱？”师曰：“谁缚汝？”问：“如何是净土？”师曰：“谁垢汝？”问：“如何是涅槃？”师曰：“谁将生死与汝？”

　　师问新到：“従甚么处来？”曰：“江西来。”师曰：“见马大师否？”曰：“见。”师乃指一橛柴曰：“马师何似这个？”僧无对。却回举似马祖，祖曰：“汝见橛柴大小。”曰：“没量大。”祖曰：“汝甚有力。”僧曰：“何也？”祖曰：“汝従南岳负一橛柴来，岂不是有力？”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“问取露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“我更不会。”

　　大颠问：“古人云，道有道无俱是谤，请师除。”师曰：“一物亦无，除个甚么？”师却问：“敖却咽喉本吻，道将来？”颠曰：“无这个。”师曰：“若恁么，汝即得入门。”

　　道悟问：“如何是佛法大意？”师曰：“不得不知。”悟曰：“向上更有转处也无？”师曰：“长空不碍白云飞。”

　　问：“如何是禅？”师曰：“碌砖。”问：“如何是道？”师曰：“木头。”

　　自余门属领旨所有问答，各于本章出焉。南岳鬼神多显迹听法，师皆与授戒。广德二年，门人请下于梁端，广阐玄化。贞元六年顺寂。塔于东岭。德宗谥无际大师，塔曰见相。

　　◎青原下二世

　　○石头迁禅师法嗣

　　△药山惟俨禅师

　　澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：“大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？”

　　首造石头之室，便问：“三乘十二分教某甲粗知，尝开南方直指人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈悲指示。”头曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”师罔措。头曰：“子因缘不在此，且往马大师处去。”

　　师禀命恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”师于言下契悟，便礼拜。祖曰：“你见甚么道理便礼拜？”师曰：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。”祖曰：“汝既如是，善自护持。”侍奉三年。

　　一日，祖问：“子近日见处作么生？”师曰：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”祖曰：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”师曰：“某甲又是何人，敢言住山？”祖曰：“不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。”师乃辞祖返石头。

　　一日在石上坐次，石头问曰：“汝在这里作么？”曰：“一物不为。”头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐即为也。”头曰：“汝道不为，不为个甚么？”曰：“千圣亦不识。”头以偈赞曰：“従来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？”

　　后石头垂语曰：“言语动用没交涉。”师曰：“非言语动用亦没交涉。”头曰：“我这里针衷不入。”师曰：“我这里如石上栽华。”头然之。

　　后居澧州药山，海众云会。师与道吾说苕溪上世为节察来。吾曰：“和尚上世曾为甚么？”师曰：“我痿痿羸羸，且恁么过时。”吾曰：“凭何如此？”师曰：“我不曾展他书卷。”〔石霜别云：“书卷不曾展。”〕

　　院主报：“打钟也，请和尚上堂。”师曰：“汝与我擎钵盂去。”曰：“和尚无手来多少时？”师曰：“汝只是枉披袈裟。”曰：“某甲只恁么，和尚如何？”师曰：“我无这个眷属。”

　　谓云岩曰：“与我唤沙弥来。”岩曰：“唤他来作甚么？”师曰：“我有个折脚铛子，要他提上挈下。”岩曰：“恁么则与和尚出一只手去也。”师便休。

　　园头栽菜次，师曰：“栽即不障汝栽，莫教根生。”曰：“既不教根生，大众吃甚么？”师曰：“汝还有口么？”头无对。

　　道吾、云岩侍立次，师指按山上枯荣二树，问道吾曰：“枯者是，荣者是？”吾曰：“荣者是。”师曰：“灼然一切处，光明灿烂去。”又问云岩：“枯者是，荣者是？”岩曰：“枯者是。”师曰：“灼然一切处，放教枯淡去。”高沙弥忽至，师曰：“枯者是，荣者是？”弥曰：“枯者従他枯，荣者従他荣。”师顾道吾、云岩曰：“不是，不是。”

　　问：“如何得不被诸境惑？”师曰：“听他何碍汝？”曰：“不会。”师曰：“何境惑汝？”

　　问：“如何是道中至宝？”师曰：“莫謟曲。”曰：“不謟曲时如何？”师曰：“倾国不换。”

　　有僧再来依附，师问：“阿谁？”曰：“常坦。”师呵曰：“前也是常坦，后也是常坦。”

　　师久不胞堂，院主白曰：“大众久思和尚示诲。”师曰：“打钟著！”众才集，师便下座，归方丈。院主随后问曰：“和尚既许为大众说话，为甚么一言不措？”师曰：“经有经师，论有论师，争怪得老僧？”

　　师问云岩：“作甚么？”岩曰：“担屎。”师曰：“那个聻！”岩曰：“在。”师曰：“汝来去为谁？”曰：“替他东西。”师曰：“何不教并行？”曰：“和尚莫谤他。”师曰：“不合恁么道。”曰：“如何道？”师曰：“还曾担么！”

　　师坐次，僧问：“兀兀地思量甚么？”师曰：“思量个不思量底。”曰：“不思量底如何思量？”师曰：“非思量。”

　　问：“学人拟归乡时如何？”师曰：“汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？”曰：“恁么则不归去也。”师曰：“汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方子。”曰：“便请。”师曰：“二时上堂，不得咬破一粒米。”

　　问：“如何是涅槃？”师曰：“汝未开口时唤作甚么？”问僧：“甚处来？”曰：“湖南来。”师曰：“洞庭湖水满也未？”曰：“未。”师曰：“许多时雨水，为甚么未满？”僧无语。〔道吾云：“满也。”云岩云：“湛湛地。”洞山云：“甚么劫中曾增减来？”云门云：“只在这里。”〕

　　师问僧：“甚处来？”曰：“江西来。”师以拄杖敲禅床三下。僧曰：“某甲粗知去处。”师抛下拄杖，僧无语。师召侍者：“点茶与这僧，踏州县困。”

　　师问庞居士：“一乘中还著得这个事么？”士曰：“某甲只管日求升合，不知还著得么？”师曰：“道居士不见石头，得么？”士曰：“拈一放一，未为好手。”师曰：“老僧住持事繁。”士珍重便出。师曰：“拈一放一，的是好手。”士曰：“好个一乘问宗，今日失却也。”师曰：“是！是！”

　　上堂：“祖师只教保护，若贪嗔惩起来，切须防禁，莫教莫触。是你欲知枯木，石头却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝言语。我今为你说，这个语显无语底，他那个本来无耳目等貌。”

　　师与云岩游山，腰间刀响。岩问：“甚么物作声？”师抽刀蓦口作斫势。〔洞山举示众云：“看他药山横身，为这个事，今时人欲明向上事，须体此意始得。”〕

　　遵布衲浴佛。师曰：“这个従汝浴，还浴得那个么？”遵曰：“把将那个来。”师乃休。〔长庆云：“邪法难扶。”玄觉云：“且道长庆恁么道，在宾在主？众中唤作浴佛语，亦曰兼带语，且道尽善不尽善？”〕

　　问：“学人有疑，请师决。”师曰：“待上堂时来，与阇黎决疑。”至晚，上堂众集。师曰：“今日请决疑上座在甚么处？”其僧出众而立。师下禅床，把住曰：“大众！这僧有疑。”便与一推，却归方丈。〔玄觉曰：“且道与伊决疑否？若决疑，甚么处是决疑；若不与决疑，又道待上堂时与汝决疑。”〕

　　师问饭头：“汝在此多少时也？”曰：“三年。”师曰：“我总不识汝。”饭头罔测，发愤而去。

　　问：“身命急处如何？”师曰：“莫种杂种。”曰：“将何供养？”师曰：“无物者。”

　　师令供养主抄化。甘行者问：“甚处来？”曰：“药山来。”甘曰：“来作么？”曰：“教化。”甘曰：“将得药来么？”曰：“行者有甚么病？”甘便舍银两铤。意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏。师问曰：“子归何速？”主曰：“问佛法相当得银两铤。”师令举其语。主举已，师曰：“速送还他。子著贼了也。”主便送还。甘曰：“由来有人。”遂添银施之〔同安显云：“早知行者恁么问，终不道药山来。”〕

　　问僧：“见说汝解算，是否？”曰：“不敢。”师曰：“汝试算老僧看。”僧无对。〔云岩举问洞山：“汝作么生？”山曰：“请和尚生月。”〕

　　师书“佛”字，问道吾：“是甚么字？”吾曰：“佛字。”师曰：“多口阿师！”

　　问：“已事未明，乞和尚指示。”师良久曰：“吾今为汝道一句亦不难，只宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”

　　大众夜参，不点灯。师垂语曰：“我有一句子，待特牛生儿，即向你道。”有僧曰：“特牛生儿，也只是和尚不道。”师曰：“侍者把灯来！”其僧抽身入众。〔云岩举似洞山，山曰：“这僧却会，只是不肯礼拜。”〕

　　问僧：“甚处来？”曰：“南泉来。”师曰：“在彼多少时？”曰：“粗经冬夏。”师曰：“恁么，则成一头水牯牛去也！”曰：“虽在彼中，且不曾上他食堂。”师曰：“口枯东南风那？”曰：“和尚莫错，自有拈匙把箸人在。”

　　问：“达磨未来时，此土还有祖师意否？”师曰：“有。”曰：“既有，祖师又来作甚么？”师曰：“只为有，所以来。”

　　看经次，僧问：“和尚寻常不许人看经，为甚么却自看？”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲学和尚还得也无？”师曰：“汝若看，牛皮也须穿。”〔长庆云：“眼有何过？”玄觉云：“且道长庆会药山意不会药山意。”〕

　　问：“平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”师曰：“看箭！”僧放身便倒。师曰：“侍者，拖出这死汉。”僧便走。师曰：“弄泥团汉有甚么限？”

　　朗州刺史李翱问：“师何姓？”师曰：“正是时。”李不委，却问院主：“某甲适来问和尚姓，和尚曰：正是时。未审姓甚么？”主曰：“恁么则姓韩也。”师闻乃曰：“得恁么不识好恶！若是夏时对他，便是姓热。”

　　师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十里许，居民尽谓东家，明晨迭相推问，直至药山。徒众曰：“昨夜和尚山顶大啸。”李赠诗曰：“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”

　　太和八年十一月六日临顺世，叫曰：“法堂倒！法堂倒！”众皆持拄撑之。师举手曰：“子不会我意。”乃告寂。塔于院东隅。唐文宗谥弘道大师，塔曰化城。

　　△丹霞天然禅师

　　邓州丹霞天然禅师，本习儒业，将入长安应举，方宿于逆旅，忽梦白光满室，占者曰：“解空之祥也。”偶禅者问曰：“仁者何往？”曰：“选官去。”禅者曰：“选官何如选佛？”曰：“选佛当往何所？”禅者曰：“今江西马大师出世，是选佛之场。仁者可往。”遂直造江西，才见祖，师以手拓啜头额。祖顾视良久，曰：“南岳石头是汝师也。”遽抵石头，还以前意投之。头曰：“著槽厂去！”师礼谢，入行者房，随次执爨役，凡三年。

　　忽一日，石头告众曰：“来日铲佛殿前草。”至来日，大众诸童行各备锹酴铲草，独师以盆盛水，沐头于石头前，胡跪。头见而笑之，便与剃发，又为说戒。师乃掩耳而出，再往江西谒马祖。未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马祖。祖躬入堂，视之曰：“我子天然。”师即下地礼拜曰：“谢师赐法号。”因名天然。祖问：“従甚处来？”师曰：“石头。”祖曰：“石头路滑，还弛倒汝么？”师曰：“若弛倒即不来也。”乃杖锡观方，居天台华顶峰三年，往余杭径山礼国一禅师。唐元和中至洛京龙门香山，与伏牛和尚为友。

　　后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”师曰：“既无舍利，更取两尊烧。”主自后眉须堕落。

　　后谒忠国师，问侍者：“国师在否？”曰：“在即在，不见客。”师曰：“太深远生！”曰：“佛眼亦观不见。”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”国师睡起，侍者以告。国师乃打侍者三十棒，遣出。师闻曰：“不谬为南阳国师。”明日再往礼拜，见国师便展坐具。国师曰：“不用，不用！”师退后，国师曰：“如是，如是！”师却进前。国师曰：“不是，不是！”师绕国师一匝便出。国师曰：“去圣时遥，人多懈怠。三十年后，觅此汉也难得。”

　　访庞居士，见女子灵照洗菜次，师曰：“居士在否？”女子放下菜篮，敛手而立。师又问：“居士在否？”女子提篮便行。师遂回。须臾居士归，女子乃举前话。士曰：“丹霞在么？”女曰：“去也。”士曰：“赤土涂牛傲。”又一日访庞居士，至门首相见。师乃问：“居士在否？”士曰：“饥不择食。”师曰：“庞老在否？”士曰：“苍天！苍天！”便入宅去。师曰：“苍天！苍天！”便回。

　　师因去马祖处，路逢一老人与一童子。师问：“公住何处？”老人曰：“上是天，下是地。”师曰：“忽遇天崩地陷，又作么生？”老人曰：“苍天！苍天！”童子嘘一声。师曰：“非父不生其子。”老人便与童子入山去。

　　师问庞居士：“昨日相见，何似今日？”士曰：“如法举昨日事来作个宗眼。”师曰：“只如宗眼，还著得庞公么？”士曰：“我在你眼里。”师曰：“某甲眼窄，何处安身？”士曰：“是眼何窄？是身何安？”师休去。士曰：“更道取一句，便得此话圆。”师亦不对。士曰：“就中这一句无人道得。”

　　师与庞居士行次，见一泓水。士以手指曰：“便与么也还辨不出？”师曰：“灼然是辨不出。”士乃戽水，泼师二掬。师曰：“莫与么，莫与么。”士曰：“须与么，须与么。”师却戽水泼士三掬。师曰：“正与么时，堪作甚么？”士曰：“无外物。”师曰：“得便宜者少。”士曰：“谁是落便宜者？”

　　元和三年，于天津桥横卧，会留守郑公出，呵之不起。吏问其故，师徐曰：“无事僧。”留守异之，奉束素及衣两袭，日给米面，洛下翕然归信。至十五年春，告门人曰：“吾思林泉终老之所。”时门人齐静卜南阳丹霞山结庵，三年间玄学者至盈三百众，建成大院。

　　上堂：“阿你浑家，切须保护。一灵之物，不是你造作名邈得，更说甚荐与不荐？吾往日见石头，亦只教切须自保护，此事不是你谈话得。阿你浑家，各有一坐具地，更疑甚么？禅可是你解底物？岂有佛可成？佛之一字，永不喜闻。阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不従外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐甚么物？不用经求落空去！今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄，各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是，阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生？无事珍重！”

　　有僧到参，于山下见师，便问：“丹霞山向甚么处去？”师指山曰：“青黯黯处。”曰：“莫只这个便是么？”师曰：“真师子儿，一拨便转。”

　　问僧：“甚么处宿？”曰：“山下宿。”师曰：“甚么处吃饭？”曰：“山下吃饭。”师曰：“将饭与阇黎吃底人，还具眼也无？”僧无对。〔长庆问保福：“将饭与人吃，感恩有分，为甚么不具眼？”福云：“施者受者，二俱瞎汉。”庆云：“尽其机来还成瞎不？”福云：“道某甲瞎得么。”玄觉徵云：“且道长庆明丹霞意，为复自用家财。”〕

　　长庆四年六月，告门人曰：“备汤沐浴，吾欲行矣。”乃戴笠策杖受屦，垂一足未及地而化。门人建塔，谥智通禅师，塔曰妙觉。

　　△潭州大川禅师

　　潭州大川禅师，〔亦曰大湖。〕江陵僧参，师问：“几时发足江陵？”僧提起坐具。师曰：“谢子远来，下去！”僧绕禅床一匝，便出。师曰：“若不恁么，争知眼目端的！”僧拊掌曰：“苦杀人，洎合错判诸方。”师曰：“甚得禅宗道理。”〔僧举似丹霞，霞曰：“于大川法道即得，我这里不然。”曰：“未审此间作么生？”霞曰：“犹较大川三步在。”僧礼拜，霞曰：“错判诸方者多。”洞山云：“不是丹霞，难分玉石。”〕

　　△大颠宝通禅师

　　潮州灵山大颠宝通禅师，初参石头。头问：“那个是汝心？”师曰：“见言语者是。”头便喝出。经旬日，师却问：“前者既不是，除此外何者是心？”头曰：“除却扬眉瞬目，将心来。”师曰：“无心可将来。”头曰：“元来有心，何言无心？无心尽同谤。”师于言下大悟。

　　异日侍立次，头问：“汝是参禅僧？是州县白蹋僧？”师曰：“是参禅僧。”头曰：“何者是禅？”师曰：“扬眉瞬目。”头曰：“除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。”师曰：“请和尚除却扬眉瞬目外鉴。”头曰：“我除竟。”师曰：“将呈了也。”头曰：“汝既将呈我心如何？”师曰：“不异和尚。”头曰：“不关汝事。”师曰：“本无物。”头曰：“汝亦无物。”师曰：“既无物，即真物。”头曰：“真物不可得，汝心见量，意旨如此，也大须护持。”

　　师住后，学者四集。上堂：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念，见量即汝真心。此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。”

　　僧问：“其中人相见时如何？”师曰：“早不其中也。”曰：“其中者如何？”师曰：“不作个问。”

　　韩文公一日相访，问师：“春秋多少？”师提起数珠，曰：“会么？”公曰：“不会。”师曰：“昼夜一百八。”公不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：“元来佛法无两般。”师曰：“是何道理？”公曰：“适来问首座亦如是。”师乃召首座：“是汝如此对否？”座曰：“是。”师便打趁出院。

　　文公又一日白师曰：“弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。”师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：“作么？”平曰：“先以定动，后以智拔。”公乃曰：“和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。”

　　僧问：“苦海波深，以何为船筏？”师曰：“以木为船筏。”曰：“恁么即得度也。”师曰：“盲者依前盲，哑者依前哑。”

　　一日，将盘和子廊下行，逢一僧问讯次，师以盘和子蓦口打曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“大颠老野狐，不曾孤负人。”

　　△长髭旷禅师

　　潭州长髭旷禅师，曹溪礼祖塔回，参石头。头问：“甚么处来？”曰：“岭南来。”头曰：“大庾岭头一铺功德成就也未？”师曰：“成就久矣，只欠点眼在。”头曰：“莫要点眼么？”师曰：“便请。”头乃垂下一足。师礼拜，头曰：“汝见个甚么道理便礼拜？”师曰：“据某甲所见，如红炉上一点雪。”〔玄觉云：“且道长髭具眼只对，不具眼只对？若具眼，为甚么请他点眼？若不具眼，又道成就久矣，具作么生商量？”法灯代云：“和尚可谓眼昏。”〕

　　僧参，绕禅床一匝，卓然而立。师曰：“若是石头法席，一点也用不著。”僧又绕禅床一匝。师曰：“却是恁么时，不易道个来处。”僧便出去。师乃唤，僧不顾。师曰：“这汉犹少教诏在。”僧却回曰：“有一人不従人得，不受教诏，不落阶级，师还许么？”师曰：“逢之不逢，逢必有事。”僧乃退身三步，师却绕禅床一匝。僧曰：“不唯宗眼分明，亦乃师承有据。”师乃打三棒。

　　问僧：“甚处来？”曰：“九华山控石庵。”师曰：“庵主是甚么人？”曰：“马祖下尊宿。”师曰：“名甚么？”曰：“不委他法号。”师曰：“他不委，你不委。”曰：“尊宿眼在甚处？”师曰：“若是庵主亲来，今日也须吃棒。”曰：“赖遇和尚，放过某甲。”师曰：“百年后讨个师僧也难得。”

　　庞居士到，师胞座，众集定。士出曰：“各请自捡好。”却于禅床右立。时有僧问：“不触主人翁，请师答话。”师曰：“识庞公么？”曰：“不识。”士便住曰：“苦哉！苦哉！”僧无对。士便拓开。师少间却问：“适来这僧还吃棒否？”士曰：“待伊甘始得。”师曰：“居士只见锥头利，不见凿头方。”士曰：“恁么说话，某甲即得；外人闻之，要且不好。”师曰：“不好个甚么？”士曰：“阿师只见锥头尖，不见凿头利。”

　　李行婆来，师乃问：“忆得在绛州时事么？”婆曰：“非师不委。”师曰：“多虚少实在。”婆曰：“有甚讳处？”师曰：“念你是女人，放你拄杖。”婆曰：“某甲终不见尊宿过。”师曰：“老僧过在甚么处？”婆曰：“和尚无过，婆岂有过？”师曰：“无过底人作么生？”婆乃竖拳曰：“与么，总成颠倒。”师曰：“实无讳处。”

　　师见僧，乃擒住曰：“师子儿，野干属！”僧以手作拨眉势，师曰：“虽然如此，犹欠哮吼在。”僧擒住师曰：“偏爱行此一机。”师与一掴，僧拍手三下。师曰：“若见同风，汝甘与么否？”曰：“终不由别人。”师作拨眉势。僧曰：“犹欠哮吼在。”师曰：“想料不由别人。”

　　师见僧问讯次，师曰：“步步是汝证明处。汝还知么？”曰：“某甲不知。”师曰：“汝若知，我堪作甚么？”僧礼拜。师曰：“我不堪，汝却好！”

　　△京兆尸利禅师

　　京兆府尸利禅师，问石头：“如何是学人本分事？”头曰：“汝何従吾觅？”曰：“不従师觅，如何即得？”石头曰：“汝还曾失么？”师乃契会厥旨。

　　△招提慧朗禅师

　　潭州招提寺慧朗禅师，始兴曲江人也。初参马祖，祖问：“汝来何求？”曰：“求佛知见。”祖曰：“佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？”曰：“南岳来。”祖曰：“汝従南岳来，未识曹溪心要。汝速归彼，不宜他往。”师归石头，便问：“如何是佛？”头曰：“汝无佛性。”师曰：“蠢动含灵，又作么生？”头曰：“蠢动含灵，却有佛性。”曰：“慧朗为甚么却无？”头曰：“为汝不肯承当。”师于言下信入。住后，凡学者至，皆曰：“去！去！汝无佛性。”其接机大约如此。〔时谓大朗。〕

　　△兴国振朗禅师

　　长沙兴国寺振朗禅师，初参石头，便问：“如何是祖师西来意？”头曰：“问取露柱。”曰：“振朗不会。”头曰：“我更不会。”师俄省悟。

　　住后，有僧来参，师召上座，僧应诺。师曰：“孤负去也。”曰：“师何不鉴？”师乃拭目而视之。僧无语。〔时谓小朗。〕

　　△汾州石楼禅师

　　汾州石楼禅师，上堂，僧问：“未识本来性，乞师方便指。”师曰：“石楼无耳朵。”曰：“某甲自知非。”师曰：“老僧还有过。”曰：“和尚过在甚么处？”师曰：“过在汝非处。”僧礼拜，师便打。

　　问僧：“近离甚处？”曰：“汉国。”师曰：“汉国主人还重佛法么？”曰：“苦哉！赖遇问著某甲；若问别人，即祸生。”师曰：“作么生？”曰：“人尚不见，有何佛法可重？”师曰：“汝受戒得多少夏？”曰：“三十夏。”师曰：“大好不见有人。”便打。

　　△法门佛陀禅师

　　凤翔府法门寺佛陀禅师，寻常持一串数珠，念三种名号，曰一释迦、二元和、三佛陀，自余是甚么“碗弛丘”，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。

　　△水空和尚

　　水空和尚，一日廊下见一僧，乃问：“时中事作么生？”僧良久。师曰：“只恁便得么？”曰：“头上安头。”师打曰：“去！去！已后惑乱人家男女在。”

　　△大同济禅师

　　澧州大同济禅师，米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。米于背后立，少时却回客位。师曰：“是即是，若不验破，已后遭人贬剥。”令侍者请米来。却拽转禅床便坐。师乃绕禅床一匝，便归方丈。米却拽倒禅床，领众便出。

　　师访庞居士，士曰：“忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。”师曰：“犹是隔生也。”士曰：“向道不得作道理。”师曰：“惊人之句，争得不怕！”士曰：“如师见解，可谓惊人。”师曰：“不作道理，却成作道理。”士曰：“不但隔一生、两生。”师曰：“粥饭底僧，一任检责。”士鸣指三下。

　　师一日见庞居士来，便赡却门曰：“多知老翁，莫与相见。”士曰：“独坐独语，过在阿谁？”师便开门，才出被士把住曰：“师多知，我多知？”师曰：“多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？”士曰：“只此一问，气急杀人！”师默然。士曰：“弄巧成拙。”

　　僧问：“此个法门，如何继绍？”师曰：“冬寒夏热，人自委知。”曰：“恁么则蒙分付去也！”师曰：“顽尢少智，勔臔多惩。”

　　问：“十二时中如何合道？”师曰：“汝还识十二时么？”曰：“如何是十二时？”师曰：“子丑寅卯。”僧礼拜。师示颂曰：“十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒従磅决。”

　　◎青原下三世

　　○药山俨禅师法嗣

　　△道吾宗智禅师

　　潭州道吾山宗智禅师，豫章海昏张氏子。幼依般和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。一日，山问：“子去何处来？”师曰：“游山来。”山曰：“不离此室，速道将来。”师曰：“山上乌儿头似雪，涧底游鱼忙不彻。”

　　师离药山见南泉，泉问：“阇黎名甚么？”师曰：“宗智。”泉曰：“智不到处，作么生宗？”师曰：“切忌道著。”泉曰：“灼然，道著即头角生。”

　　三日后，师与云岩在后架把针。泉见乃问：“智头陀前日道，智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？”师便抽身入僧堂，泉便归方丈。师又来把针。岩曰：“师弟适来为甚不只对和尚？”师曰：“你不妨灵利！”岩不荐，却问南泉：“适来智头陀为甚不只对和尚，某甲不会，乞师垂示。”泉曰：“他却是异类中行。”岩曰：“如何是异类中行？”泉曰：“不见道：智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。”岩亦不会。

　　师知云岩不荐，乃曰：“此人因缘不在此。”却同回药山。山问：“汝回何速？”岩曰：“只为因缘不契。”山曰：“有何因缘？”岩举前话。山曰：“子作么生会他，这个时节便回？”岩无对。山乃大笑。岩便问：“如何是异类中行？”山曰：“吾今日困倦，且待别时来。”岩曰：“某甲特为此事归来。”山曰：“且去！”岩便出。师在方丈外，闻岩不荐，不觉咬得指头血出。师却下来问岩：“师兄去问和尚那因缘作么生？”岩曰：“和尚不与某甲说。”师便低头。〔僧问云居：“切忌道著，意作么生？”居云：“此语最毒。”云：“如何是最毒底语？”居云：“一棒打杀龙蛇。”〕

　　云岩临迁化，遣书辞师。师览书了，谓洞山、密师伯曰：“云岩不知有，我悔当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。”〔玄觉云：“古人恁么道，还知有也未？”又云：“云岩当时不会，且道甚么处是伊不会处？”〕药山上堂曰：“我有一句子，未曾说向人。”师出曰：“相随来也。”僧问：“药山一句子如何说？”山曰：“非言说。”师曰：“早言说了也。”

　　师一日提笠出，云岩指笠曰：“用这个作甚么？”师曰：“有用处。”岩曰：“忽遇黑风猛雨来时如何？”师曰：“葢覆著。”岩曰：“他还受葢覆么？”师曰：“虽然如是，且无渗漏。”沩山问云岩：“菩提以何为座？”岩曰：“以无为为座。”岩却问沩山。山曰：“以诸法空为座。”又问师：“作么生？”师曰：“坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧。速道！速道！”山休去。

　　沩山问师：“甚么处去来？”师曰：“看病来。”山曰：“有几人病？”师曰：“有病底，有不病底。”山曰：“不病底莫是智头陀么？”师曰：“病与不病，总不干他事。速道！速道！”山曰：“道得也与他没交涉。”

　　僧问：“万里无云未是本来天，如何是本来天？”师曰：“今日好晒麦。”

　　云岩问：“师弟家风近日如何？”师曰：“教师兄指点，堪作甚么？”岩曰：“无这个来多少时也？”师曰：“牙根犹带生涩在。”

　　僧问：“如何是今时著力处？”师曰：“千人万人唤不回头，方有少分相应。”曰：“忽然火起时如何？”师曰：“能烧大地。”师却问僧：“除却星与焰，那个是火？”曰：“不是火。”别一僧却问：“师还见火么？”师曰：“见。”曰：“见従何起？”师曰：“除却行住坐卧，别请一问。”

　　有施主施裩，药山提起示众曰：“法身还具四大也无？有人道得，与他一腰裩。”师曰：“性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。”山曰：“与汝一腰裩。”

　　师指佛桑花问僧曰：“这个何似那个？”曰：“直得寒毛卓竖。”师曰：“毕竟如何？”曰：“道吾门下底。”师曰：“十里大王。”

　　云岩不安，师乃谓曰：“离此壳漏子，向甚么处相见？”岩曰：“不生不灭处相见。”师曰：“何不道非不生不灭处，亦不求相见？”

　　云岩补鞋次，师问：“作甚么？”岩曰：“将败坏补败坏。”师曰：“何不道即败坏非败坏？”

　　师闻僧念《维摩经》云：“八千菩萨、五百声闻，皆欲随従文殊师利。”师问曰：“甚么处去？”其僧无对。师便打。〔后僧问禾山，山曰：“给侍者方谐。”〕

　　师到五峰，峰问：“还识药山老宿否？”师曰：“不识。”峰曰：“为甚么不识？”师曰：“不识，不识。”

　　问：“如何是祖师西来意？”师曰：“东土不曾逢。”

　　因设先师斋，僧问：“未审先师还来也无？”师曰：“汝诸人用设斋作甚么？”石霜问：“和尚一片骨，敲著似铜鸣，向甚么处去也？”

　　师唤侍者，者应诺。师曰：“驴年去！”

　　唐太和九年九月示疾，有苦。僧众慰问体候，师曰：“有受非偿，子知之乎？”众皆愀然。越十日将行，谓众曰：“吾当西迈，理无东移。”言讫告寂。阇维得灵骨数片，建塔道吾。后雷，迁于石霜山之阳。

　　△云岩昙晟禅师

　　潭州云岩昙晟禅师，锺陵建昌王氏子，少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契。后造药山，山问：“甚处来？”曰：“百丈来。”山曰：“百丈有何言句示徒？”师曰：“寻常道：我有一句子，百味具足。”山曰：“蒻则蒻味，淡则淡味，不蒻不淡是常味。作么生是百味具足底句？”师无对。山曰：“争奈目前生死何！”师曰：“目前无生死。”山曰：“在百丈多少时？”师曰：“二十年。”山曰：“二十年在百丈，俗气也不除。”

　　他日侍立次，山又问：“百丈更说甚么法？”师曰：“有时道：三句外省去，六句内会取。”山曰：“三千里外，且喜没交涉。”山又问：“更说甚么法？”师曰：“有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。复召大众，众回首。丈曰：‘是甚么’”山曰：“何不早恁么道，今日因子得见海兄。”师于言下顿省，便礼拜。

　　一日山问：“汝除在百丈，更到甚么处来？”师曰：“曾到广南来。”曰：“见说广州城东门外有一片石，被州主移去。是否？”师曰：“非但州主，阖国人移亦不动。”

　　山又问：“闻汝解弄师子，是否？”师曰：“是。”曰：“弄得几出？”师曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”师曰：“和尚弄得几出？”曰：“我弄得一出。”师曰：“一即六，六即一。”后到沩山，沩问：“承闻长老在药山弄师子，是否？”师曰：“是。”曰：“长弄？有置时？”师曰：“要弄即弄，要置即置。”曰：“置时师子在甚么处？”师曰：“置也，置也！”

　　僧问：“従上诸圣甚么处去？”师良久，曰：“作么，作么！”

　　问：“暂时不在，如同死人时如何？”师曰：“好埋却。”问：“大保任底人，与那个是一是二？”师曰：“一机之绢，是一段是两段？”〔洞山代云：“如人接树。”〕

　　师煎茶次，道吾问：“煎与阿谁？”师曰：“有一人要。”曰：“何不教伊自煎？”师曰：“幸有某甲在。”

　　师问石霜：“甚么处来？”曰：“沩山来。”师曰：“在彼中得多少时？”曰：“粗经冬夏。”师曰：“恁么即成山长也。”曰：“虽在彼中却不知。”师曰：“他家亦非知非识。”石霜无对。〔道吾闻云：“得恁么无佛法身心。”〕

　　住后，上堂示众曰：“有个人家儿子，问著无有道不得底。”洞山出问曰：“他屋里有多少典籍？”师曰：“一字也无。”曰：“争得恁么多知？”师曰：“日夜不曾眠。”山曰：“问一段事还得否？”师曰：“道得却不道。”

　　问僧：“甚处来？”曰：“添香来。”师曰：“还见佛否？”曰：“见。”师曰：“甚么处见？”曰：“下界见。”师曰：“古佛，古佛！”

　　道吾问：“大悲千手眼，那个是正眼？”师曰：“如人夜间背手摸枕子。”吾曰：“我会也。”师曰：“作么生会？”吾曰：“遍身是手眼。”师曰：“道也太煞道，只道得八成。”吾曰：“师兄作么生？”师曰：“通身是手眼。”

　　扫地次，道吾曰：“太区区生！”师曰：“须知有不区区者。”吾曰：“恁么则有第二月也。”师竖起扫帚曰：“是第几月？”吾便行。〔玄沙闻云：“正是第二月。”〕

　　问僧：“甚处来？”曰：“石上语话来。”师曰：“石还点头也无？”僧无对。师自代曰：“未语话时却点头。”

　　师作草鞋次，洞山近前曰：“乞师眼睛得么？”师曰：“汝底与阿谁去也？”曰：“良价无。”师曰：“设有，汝向甚么处著？”山无语。师曰：“乞眼睛底是眼否？”山曰：“非眼。”师便喝出。

　　尼僧礼拜，师问：“汝爷在否？”曰：“在。”师曰：“年多少？”曰：“年八十。”师曰：“汝有个爷不年八十，还知否？”曰：“莫是恁么来者！”师曰：“恁么来者，犹是儿孙。”〔洞山代云：“直是不恁么来者，亦是儿孙。”〕

　　僧问：“一念瞥起便落魔界时如何？”师曰：“汝因甚么却従佛界来？”僧无对。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“莫道体不得，设使体得，也只是左之右之。”

　　院主游石室回，师问：“汝去入到石室里许，为只恁么便回？”主无对。洞山代曰：“彼中已有人占了也。”师曰：“汝更去作甚么？”山曰：“不可人情断绝去也。”

　　会昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，唤主事令备斋，来日有上座发去。至二十七夜归寂，荼毗得舍利一千余粒。瘗于石塔，谥无住大师。

　　△船子德诚禅师

　　秀州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾，云岩为同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：“公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。”遂分携。至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。

　　一日，泊船岸边闲坐，有官人问：“如何是和尚日用事？”师竖桡子曰：“会么？”官人曰：“不会。”师曰：“棹拨清波，金鳞罕遇。”

　　师有偈曰：“三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。”“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”“三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。”“有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。”“别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风。两岸映，一船红，何曾解染得虚空？”“问我生涯只是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。”

　　道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：“如何是法身？”山曰：“法身无相。”曰：“如何是法眼？”山曰：“法眼无瑕。”道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：“某甲适来只对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”吾曰：“和尚一等是出世未有师在？”山曰：“某甲甚处不是，望为说破。”吾曰：“某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。”山曰：“此人如何？”吾曰：“此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。”

　　山乃散众束装，直造华亭。船子才见，便问：“大德住甚么寺？”山曰：“寺即不住，住即不似。”师曰：“不似，似个甚么？”山曰：“不是目前法。”师曰：“甚处学得来？”山曰：“非耳目之所到。”师曰：“一句合头语，万劫系驴橛。”师又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：“道！道！”山拟开口，师又打。山豁然大悟，乃点头三下。师曰：“竿头丝线従君弄，不犯清波意自殊。”

　　山遂问：“抛纶掷钓，师意如何？”师曰：“丝悬渌水，浮定有无之意。”山曰：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”师曰：“钓尽江波，金鳞始遇。”山乃掩耳。师曰：“如是！如是！”遂嘱曰：“汝向去直须藏身处没晨迹，没晨迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，旄头边，觅取一个半个接续，无令断绝。”山乃辞行，频频回顾，师遂唤“阇黎”！山乃回首，师竖起桡子曰：“汝将谓别有。”乃覆船入水而逝。

　　△肾树慧省禅师

　　宣州肾树慧省禅师，洞山参，师问：“来作甚么？”山曰：“来亲近和尚。”师曰：“若是亲近，用动这两片皮作么？”山无对。〔曹山云：“一子亲得。”〕

　　僧问：“如何是佛？”师曰：“猫儿上露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“问取露柱去！”

　　△百岩明哲禅师

　　鄂州百岩明哲禅师，药山看经次，师曰：“和尚休猱人好！”山置经曰：“日头早晚也。”师曰：“正当午。”山曰：“犹有文彩在。”师曰：“某甲无亦无。”山曰：“汝太煞聪明。”师曰：“某甲只恁么，和尚作么生？”山曰：“跛跛挈挈，百丑千拙。且恁么过。”

　　洞山与密师伯到参，师问：“二上座甚处来？”山曰：“湖南。”师曰：“观察使姓甚么？”曰：“不得姓。”师曰：“名甚么？”曰：“不得名。”师曰：“还治事也无？”曰：“自有郎幕在。”师曰：“还出入也无？”曰：“不出入。”师曰：“岂不出入？”山拂袖便出。师次早入堂，召二上座曰：“昨日老僧对阇黎一转语不相契，一夜不安。今请阇黎别下一转语。若惬老僧意，便开粥相伴过夏。”山曰：“请和尚问。”师曰：“岂不出入？”山曰：“太尊贵生！”师乃开粥，同共过夏。

　　△澧州高沙弥

　　澧州高沙弥初参药山，山问：“甚处来？”师曰：“南岳来。”山曰：“何处去？”师曰：“江陵受戒去。”山曰：“受戒图甚么？”师曰：“图免生死。”山曰：“有一人不受戒，亦无生死可免。汝还知否？”师曰：“恁么则佛戒何用？”山曰：“这沙弥犹挂本齿在。”师礼拜而退。

　　道吾来侍立，山曰：“适来有个跛脚沙弥，却有些子气息。”吾曰：“未可全信，更须勘过始得。”至晚，山上堂，召曰：“早来沙弥在甚么处？”师出众立。山问：“我闻长安甚闹，你还知否？”师曰：“我国晏然。”〔法眼别云：“见谁说？”〕山曰：“汝従看经得，请益得？”师曰：“不従看经得，亦不従请益得。”山曰：“大有人不看经、不请益，为甚么不得？”师曰：“不道他不得，只是不肯承当。”山顾道吾、云岩曰：“不信道。”

　　师一日辞药山，山问：“甚么处去？”师曰：“某甲在，众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。”山曰：“生死事大，何不受戒去？”师曰：“知是般事便休，更唤甚么作戒？”山曰：“汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。”

　　师住庵后，一日归来，值雨。山曰：“你来也。”师曰：“是。”山曰：“可煞湿。”师曰：“不打这个鼓笛。”云岩曰：“皮也无，打甚么鼓？”道吾曰：“鼓也无，打甚么皮？”山曰：“今日大好一场曲调。”

　　僧问：“一句子还有该不得处否？”师曰：“不顺世。”

　　药山斋时，自打鼓，师捧钵作舞入堂。山便掷下鼓槌曰：“是第几和？”师曰：“是第二和。”山曰：“如何是第一和？”师就桶舀一杓饭便出。

　　△刺史李翱居士

　　鼎州李翱刺史，向药山玄化，屡请不赴，乃躬谒之。山执经卷不顾。侍者曰：“太守在此。”守性褊急，乃曰：“见面不如闻名。”拂袖便出。山曰：“太守何得贵耳贱目？”守回拱谢，问曰：“如何是道？”山以手指上下，曰：“会么？”守曰：“不会。”山曰：“云在青天水在瓶。”守忻惬作礼，而述偈曰：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在碎。”〔玄觉云：“且道李太守是赞他语，明他语？须是行脚眼始得。”〕

　　守又问：“如何是戒定慧？”山曰：“贫道这里无此闲家具。”守莫测玄旨。山曰：“太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺邠中物，拾不得便为渗漏。”

　　守见老宿独坐，问曰：“端居丈室，当何所务？”宿曰：“法身凝寂，无去无来。”〔法眼别云：“汝作甚么来？”法灯别云：“非公境界。”〕

　　○丹霞然禅师法嗣

　　△翠微无学禅师

　　京兆府翠微无学禅师，初问丹霞：“如何是诸佛师？”霞咄曰：“幸自可怜生，须要执巾帚作么？”师退身三步，霞曰：“错！”师进前，霞曰：“错！错！”师翘一足，旋身一转而出。霞曰：“得即得，孤他诸佛。”师由是领旨。

　　住后，投子问：“未审二祖初见达磨，有何所得？”师曰：“汝今见吾，复何所得？”投子顿悟玄旨。

　　一日，师在法堂内行，投子进前接礼。问曰：“西来密旨，和尚如何示人？”师驻步少时。子曰：“乞师垂示。”师曰：“更要第二杓恶水那？”子便礼谢。师曰：“莫垛根。”子曰：“时至根苗自生。”

　　师因供养罗汉，僧问：“丹霞烧木佛，和尚为甚么供养罗汉？”师曰：“烧也不烧著，供养亦一任供养。”曰：“供养罗汉，罗汉还来也无？”师曰：“汝每日还吃饭么？”僧无语。师曰：“少有灵利底！”

　　△孝义性空禅师

　　吉州孝义寺性空禅师，僧参，师乃展手示之。僧近前，却退后。师曰：“父母俱丧，略不惨颜。”僧呵呵大笑。师曰：“少间与阇黎举哀。”僧打筋斗而出。师曰：“苍天！苍天！”

　　僧参人事毕，师曰：“与么下去，还有佛法道理也无？”曰：“某甲结舌有分。”师曰：“老僧又作么生？”曰：“素非好手。”师便仰身合掌，僧亦合掌。师乃拊掌三下，僧拂袖便出。师曰：“乌不前，兔不后，几人于此茫然走。只有阇黎达本源，结舌何曾著空有？”

　　△米仓和尚

　　米仓和尚，新到参，绕师三匝，敲禅床曰：“不见主人公，终不下参众。”师曰：“甚么处情识去来？”曰：“果然不在。”师便打一拄杖。僧曰：“几落情识。”师曰：“村草步头逢著一个，有甚么话处？”曰：“且参众去！”

　　△丹霞义安禅师

　　丹霞山义安禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“如何是上座？”曰：“恁么即无异去也。”师曰：“谁向汝道？”

　　△本童禅师

　　本童禅师，因僧写师真呈，师曰：“此若是我，更呈阿谁？”曰：“岂可分外也。”师曰：“若不分外，汝却收取。”僧拟收，师打曰：“正是分外强为。”曰：“若恁么即须呈于师也。”师曰：“收取！收取！”

　　○大川禅师法嗣

　　△仙天禅师

　　仙天禅师，新罗僧参，方展坐具，拟礼拜，师捉住云：“未发本国时道取一句？”僧无语。师便推出曰：“问伊一句，便道两句。”僧参，展坐具，师曰：“这里会得孤负平生去也。”曰：“不向这里会得，又作么生？”师曰：“不向这里会，更向那里会？”便打出。

　　僧参，才展坐具，师曰：“不用通时暄，还我文彩未生时道理来！”曰：“某甲有口，哑却即闲，若死觅个腊月扇子作么？”师拈棒作打势。僧把住曰：“还我未拈棒时道理。”师曰：“随我者随之南北，不随我者死住东西。”曰：“随与不随且置，请师指出东西南北。”师便打。

　　披云和尚来，才入方丈，师便问：“未见东越老人时，作么生为物？”云曰：“将见云生碧，焉知月落寒潭。”师曰：“将与么也难得。”曰：“莫是未见时么？”师便喝。云展两手，师曰：“错怪人者有甚么限？”云掩耳而出。师曰：“死却这汉平生也！”

　　洛瓶和尚参，师问：“甚处来？”瓶曰：“南溪。”师曰：“还将南溪消息来么？”曰：“消即消已，息即未息。”师曰：“最苦是未息。”瓶曰：“且道未息个甚么？”师曰：“一回见面，千载忘名。”瓶拂袖便出。师曰：“弄死蛇手有甚么限？”

　　僧参，拟礼拜，师曰：“野狐儿见甚么了便礼拜？”曰：“老秃奴见甚么了便恁么问？”师曰：“苦哉！若哉！仙天今日忘前失后。”曰：“要且得时，终不补失。”师曰：“争不如此？”曰：“谁甘！”师呵呵大笑曰：“远之远矣。”僧四顾便出。

　　△福州普光禅师

　　福州普光禅师，僧侍立次，师以手开胸曰：“还委老僧事么？”曰：“犹有这个在。”师却掩胸曰：“不妨太显。”曰：“有甚么避处？”师曰：“的是无避处。”曰：“即今作么生？”师便打。

　　○大颠通禅师法嗣

　　△三平义忠禅师

　　漳州三平义忠禅师，福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：“看箭！”师乃拨开胸曰：“此是杀人箭。活人箭又作么生？”巩弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰：“三十年张弓架箭，只射得半个圣人。”遂拗折弓箭。后参大颠，举前话。颠曰：“既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？”平无对。颠曰：“三十年后，要人举此话也难得。”

　　师问大颠：“不用指东划西，便请直指。”颠曰：“幽州江口石人蹲。”师曰：“犹是指东划西。”颠曰：“若是凤凰儿，不向那边讨。”师作礼。颠曰：“若不得后句，前话也难圆。”

　　师住三平，上堂曰：“今时人出来尽学驰求走作，将当自己眼目。有甚么相当！阿汝欲学么？不要诸余，汝等各有本分事，何不体取？作么心愤愤、口悱悱，有甚么利益，分明向汝说。若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜，汝切不得错用心。”

　　僧问：“宗门中还有学路也无？”师曰：“有一路滑如苔。”曰：“学人还蹑得否？”师曰：“不拟心，汝自看。”

　　问：“黑豆未生芽时如何？”师曰：“佛亦不知。”

　　讲僧问：“三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？”师曰：“龟毛拂子，兔角拄杖。大德藏向甚么处？”曰：“龟毛兔角岂是有邪？”师曰：“肉重千斤，智无铢两。”

　　上堂：“诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣恁么去，方有少分相应。若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重！”

　　问侍者：“姓甚么？”者曰：“与和尚同姓。”师曰：“你道三平姓甚么？”者曰：“问头何在？”师曰：“几时问汝？”者曰：“问姓者谁？”师曰：“念汝初机，放汝三十棒。”

　　师有偈曰：“即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。”

　　胞座次，有道士出众従东过西，一僧従西过东。师曰：“适来道士却有见处，师僧未在。”士出作体曰：“谢师接引。”师便打。僧出作礼曰：“乞师指示。”师亦打。复谓众曰：“此两件公案作么生断？还有人断得么？”如是三问，众无对。师曰：“既无人断得，老僧为断去。”乃掷下拄杖，归方丈。

　　△马颊本空禅师

　　马颊山本空禅师，上堂：“只这施为动转，还合得本来祖翁么？若合得，十二时中无虚弃底道理？若合不得，吃茶说话往往唤作茶话在。”僧便问：“如何免得不成茶话去？”师曰：“你识得口也未？”曰：“如何是口？”师曰：“两片皮也不识。”曰：“如何是本来祖翁？”师曰：“大众前不要牵爷恃持。”师曰：“孤忻然去也。”师曰：“你试点大众性看！”僧作礼。师曰：“伊往往道一性一切性在。”僧欲进语，师曰：“孤负平生行脚眼。”问：“去却即今言句，请师直指本来性。”师曰：“你迷源来得多少时？”曰：“即今蒙和尚指示。”师曰：“若指示你，我即迷源。”曰：“如何即是。”师示颂曰：“心是性体，性是心用。心性一如，谁别谁共？妄外迷源，只者难洞。古今凡圣，如幻如梦。”

　　△本生禅师

　　本生禅师，拈拄杖示众曰：“我若拈起，你便向未拈起时作道理。我若不拈起，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？”时有僧出曰：“不敢妄生节目。”师曰：“也知阇黎不分外。”曰：“低低处平之有余，高高处观之不足。”师曰：“节目上更生节目。”僧无语。师曰：“掩鼻偷香，空招罪犯。”

　　○长髭旷禅师法嗣

　　△石室善道禅师

　　潭州石室善道禅师作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：“汝回日须到石头和尚处礼拜。”师受戒后，乃参石头。一日随头游山次，头曰：“汝与我斫却面前树子，免碍我。”师曰：“不将刀来。”头乃抽刀倒与，师曰：“何不过那头来？”头曰：“你用那头作甚么？”师即大悟，便归长髭。髭问：“汝到石头否？”师曰：“到即到，只是不通号。”髭曰：“従谁受戒？”师曰：“不依他。”髭曰：“在彼即恁么，来我这里作么生？”师曰：“不违背。”髭曰：“太忉忉生！”师曰：“舌头未曾点著在。”髭喝曰：“沙弥出去！”师便出。髭曰：“争得不遇于人。”

　　师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：“三世诸佛，尽由这个。”对者少得冥契。长沙闻，乃曰：“我若见即令放下拄杖，别通个消息。”三圣将此语只对，被师认破是长沙语。杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山，僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：“行者接待不易，贫道难消。”师曰：“开心碗子盛将来，无葢盘子合取去。说甚么难消。”杏便休。

　　仰山问：“佛之与道，相去几何？”师曰：“道如展手，佛似握拳。”曰：“毕竟如何的当，可信可依。”师以手拨空三下曰：“无恁么事，无恁么事。”曰：“还假看教否？”师曰：“三乘十二分教是分外事。若与他作对，即是心境两法，能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道‘本来无一物。’汝不见小儿出胎时，可道我解看教、不解看教？当恁么时，亦不知有佛性义、无佛性义。及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。十六行中，婴儿行为最。哆哆和和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会。”

　　师一夕与仰山玩月，山问：“这个月尖时，圆相甚么处去？圆时，尖相又甚么处去？”师曰：“尖时圆相隐，圆时尖相在。”〔云岩云：“尖时圆相在，圆时无尖相”。道吾云：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。”〕

　　仰山辞，师送出门。乃召曰：“阇黎！”山应诺。师曰：“莫一向去，却回这边来。”僧问：“曾到五台否？”师曰：“曾到。”曰：“还见文殊么？”师曰：“见。”曰：“文殊向行者道甚么？”师曰：“文殊道，你生身父母在深草里。”

　　◎青原下四世

　　○道吾智禅师法嗣

　　△石霜庆诸禅师

　　潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：“施主物，莫抛撒。”师曰：“不抛撒。”沩于地上拾得一粒曰：“汝道不抛撒，这个是甚么？”师无对。沩又曰：“莫轻这一粒，百千粒尽従这一粒生。”师曰：“百千粒従这一粒生，未审这一粒従甚么处生？”沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚，上堂曰：“大众！米里有虫，诸人好看。”

　　后参道吾，问：“如何是触目菩提？”吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：“添净瓶水著。”良久却问师：“汝适来问甚么？”师拟举，吾便起去。师于此有省。吾将顺世，垂语曰：“我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？”师曰：“心物俱非，除之益患。”吾曰：“贤哉！贤哉！”

　　师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处，人莫能识。后因僧自洞山来，师问：“和尚有何言句示徒？”曰：“解夏上堂云：‘秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。’良久曰：‘只如万里无寸草处作么生去？’”师曰：“有人下语否？”曰：“无。”师曰：“何不道‘出门便是草’？”僧回，举似洞山。山曰：“此是一千五百人善知识语。”因磅囊锥始露，果熟香飘，众命住持。

　　上堂：“汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。我辈沙门全无肯路，若分则差，不分则坐著泥水，但由心意妄说见闻。”

　　僧问：“如何是西来意？”师曰：“空中一片石。”僧礼拜。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“赖汝不会，若会即打破汝头。”

　　问：“如何是和尚本分事？”师曰：“石头还汗出么？”问：“到这里，为甚么却道不得。”师曰：“脚底著口。”

　　问：“真身还出世也无？”师曰：“不出世。”曰：“争奈真身何！”师曰：“琉璃碎子口。”

　　问：“如何是和尚深深处？”师曰：“无须锁子两头摇。”

　　师在方丈内，僧在窗外问：“咫尺之间为甚么不睹师颜？”师曰：“遍界不曾藏。”

　　僧举问雪峰：“遍界不曾藏，意旨如何？”峰曰：“甚么处不是石霜。”师闻曰：“这老汉著甚么死急！”峰闻曰：“老僧罪过。”〔东禅齐云：“只如雪峰是会石霜意不会石霜意？若会，他为甚么道死急。若不会，雪峰作么不会？然法且无异，奈以师承不同，解之差别。他云：“遍界不曾藏。”也须曾学来始得会，乱说即不可。”〕

　　裴相公来，师拈起裴笏问：“在天子手中为邦，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？”裴无对，师乃留下笏。

　　示众：“初机未覯大事，先须识取头，其尾自至。”疏山仁参，问：“如何是头？”师曰：“直须知有。”曰：“如何是尾？”师曰：“尽却今时。”曰：“有头无尾时如何？”师曰：“吐得黄金堪作甚么？”曰：“有尾无头时如何？”师曰：“犹有依倚在。”曰：“直得头尾相称时如何？”师曰：“渠不作个解，会亦未许渠在。”

　　僧辞，师问：“船去陆去？”曰：“遇船即船，遇陆即陆。”师曰：“我道半途稍难。”僧无对。僧问：“三千里外，远闻石霜有个不顾。”师曰：“是。”曰：“只如万象历然，是顾不顾？”师曰：“我道不惊众。”曰：“不惊众是与万象合，如何是不顾？”师曰：“遍界不曾藏。”

　　问：“如何是祖师西来意？”师乃咬齿示之。僧不会，后问九峰曰：“先师咬齿，意旨如何？”峰曰：“我宁可截舌，不犯国讳。”又问云葢，葢曰：“我与先师有甚么冤雠？”

　　问僧：“近离甚处？”曰：“审道。”师于面前画一画曰：“汝刺脚与么来，还审得这个么？”曰：“审不得。”师曰：“汝衲衣与么厚，为甚却审这个不得？”曰：“某甲衲衣虽厚，争奈审这个不得。”师曰：“与么，则七佛出世也救你不得。”曰：“说甚七佛，千佛出世也救某甲不得。”师曰：“太懵懂生！”曰：“争奈聻！”师曰：“参堂去。”僧曰：“喏！喏！”

　　问：“童子不坐白云床时如何？”师曰：“不打水，鱼自惊。”

　　洞山问：“向前一个童子甚了事，如今向甚处去也？”师曰：“火焰上泊不得，却归清凉世界去也。”

　　问：“佛性如虚空，是否？”师曰：“卧时即有，坐时即无。”

　　问：“忘收一足时如何？”师曰：“不共汝同盘。”

　　问：“风生浪起时如何？”师曰：“湖南城里太煞闹，有人不肯过江西。”

　　问：“如何是佛法大意？”师曰：“落花随水去。”曰：“意旨如何？”师曰：“笨竹引风来。”

　　问：“如何是尘劫来事？”师曰：“冬天则有，夏天则无。”

　　师颂洞山五位王子。

　　《诞生》曰：“天然贵胤本非功，德合乾坤育势隆。始末一朝无杂种，分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鹤冲霄汉出银笼。”

　　《朝生》曰：“苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。”

　　《末生》曰：“久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十截见闻心自委，一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不当途。”

　　《化生》曰：“傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉？玉袴苏途远近知。妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。”

　　《内生》曰：“九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。只奉一人天地贵，従他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。”

　　师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。光启四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普会大师。

　　△渐源仲兴禅师

　　潭州渐源仲兴禅师，在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：“是邪是正？”师叉手近前，目视吾。吾曰：“邪则总邪，正则总正。”师曰：“某甲不恁么道。”吾曰：“汝作么生？”师夺盏子提起曰：“是邪是正？”吾曰：“汝不虚为吾侍者。”师便礼拜。

　　一日，侍吾往檀越家阿慰，师拊棺曰：“生邪死邪？”吾曰：“生也不道，死也不道。”师曰：“为甚么不道。”吾曰：“不道。不道。”归至中路，师曰：“和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。”吾曰：“打即任打，道即不道。”师便打。吾归院曰：“汝宜离此去，恐知事得知，不便。”师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念《观音经》，至“应以比丘身得度者即现比丘身”，忽然大省。遂焚香遥礼曰：“信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。”

　　乃造石霜，霜见便问：“离道吾后到甚处来？”师曰：“只在村院寄足。”霜曰：“前来打先师因缘会也未？”师起身进前曰：“却请和尚道一转语。”霜曰：“不见道，生也不道，死也不道。”师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。

　　他日，持锹复到石霜，于法堂上従东过西，従西过东。霜曰：“作么？”师曰：“觅先师灵骨。”霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。觅甚先师灵骨？”师曰：“正好著力。”霜曰：“这里针衷不入，著甚么力。”源持锹肩上便出。〔太原孚上座代云：“先师灵骨犹在。”〕

　　师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：“不审。”师以目视之。良久曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“七佛已前事，为甚么不会？”僧举似石霜，霜曰：“如人解射，箭不虚发。”

　　一日，宝葢和尚来访，师便卷起帘子，在方丈内坐。葢一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：“长老远来不易，犹隔津在。”葢擒住侍者，与一掌。者曰：“不用打某甲，有堂头和尚在。”葢曰：“为有堂头老汉，所以打你。”者回举似师，师曰：“犹隔津在。”

　　△渌清禅师

　　渌清禅师，僧问：“不落道吾机，请师道。”师曰：“庭前红苋树，生叶不生华。”僧良久，师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“正是道吾机，因甚么不会？”僧礼拜，师打曰：“须是老僧打你始得。”

　　问：“如何是无相？”师曰：“山青水绿。”僧参，师以目视之。僧曰：“是个机关，于某甲分上用不著。”师弹指三下。僧绕禅床一匝，依位立。师曰：“参堂去。”僧始出。师便喝，僧却以目视之。师曰：“灼然用不著。”僧礼拜。

　　○云岩晟禅师法嗣

　　△洞山良价禅师（语具别卷）

　　△杏山鉴洪禅师

　　涿州杏山鉴洪禅师，临济问：“如何是露地白牛？”师曰：“底底！”济曰：“哑却杏山口。”师曰：“老兄作么生？”济曰：“这畜生！”师便休。示灭后荼毗，收五色舍利建塔。

　　△神山僧密禅师

　　潭州神山僧密禅师，师在南泉打罗次，泉问：“作甚么？”师曰：“打罗。”曰：“手打脚打？”师曰：“却请和尚道。”泉曰：“分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。”〔云岩代云：“无手脚者始解打。”〕

　　师与洞山渡水，山曰：“莫错下脚。”师曰：“错即过不得也。”山曰：“不错底事作么生？”师曰：“共长老过水。”

　　一日，与洞山婴茶园，山掷下酴头曰：“我今日一点气力也无。”师曰：“若无气力，争解恁么道？”山曰：“汝将谓有气力底是？”

　　裴大夫问僧：“供养佛，佛还吃否？”僧曰：“如大夫祭家神。”大夫举似云岩，岩曰：“这僧未出家在。”曰：“和尚又如何？”岩曰：“有几般饭食，但一时下来。”岩却问师：“一时下来又作么生？”师曰：“合取钵盂。”岩肯之。

　　问：“一地不见二地时如何？”师曰：“汝莫错否？汝是何地？”

　　问：“生死事，乞师一言。”师曰：“汝何时死去来。”曰：“某甲不会，请师说。”师曰：“不会须死一场始得。”

　　师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：“俊哉！”洞曰：“作么生？”师曰：“大似白衣拜相。”洞曰：“老老大大，作这个说话？”师曰：“你作么生？”洞曰：“积代簪缨，暂时落魄。”

　　师把针次，洞山问曰：“作甚么？”师曰：“把针。”洞曰：“把针事作么生？”师曰：“针针相似。”洞曰：“二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？”师曰：“长老又作么生？”洞曰：“如大地火发底道理。”

　　师问洞山：“智识所通，莫不游践，径截处乞师一言。”洞曰：“师伯意何得取功？”师因斯顿觉，下语非常。后与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：“过来！”师唤“价阇黎”，洞乃放下桥木。

　　△幽溪和尚

　　幽溪和尚，僧问：“大用现前，不存轨则时如何？”师起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。僧归位而立。师曰：“汝恁么我不恁么，汝不恁么我却恁么。”僧再拟进语，师又与一蹋，曰：“三十年后，吾道大行。”

　　问：“如何是祖师禅？”师曰：“泥牛步步出人前。”问：“处处该不得时如何？”师曰：“夜半石人无影像，纵横不辨往来源。”

　　○船子诚禅师法嗣

　　△夹山善会禅师

　　澧州夹山善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经论，该练三学。出住润州鹤林，因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微耪不留。〔语见船子章。〕恭禀遗命，遁世忘机。寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。

　　上堂：“有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人，无智人去。他只指示汝：无法本是道，道无一法。无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道，目前无法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学，此人未具眼在。何故皆属所依，不得自在。本只为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有，为复实无？若有人定得，许汝出头。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取，何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂：‘劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。’”

　　僧问：“従上立祖意教意，和尚为甚么却言无？”师曰：“三年不吃饭，目前无饥人。”曰：“既是无饥人，某甲为甚么不悟？”师曰：“只为悟迷却阇黎。”复示偈曰：“明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。”

　　问：“十二分教及祖意，和尚为甚么不许人问？”师曰：“是老僧坐具。”曰：“和尚以何法示人？”师曰：“虚空无挂针之路，子虚徒菜线之功。”又曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谈，是野孤之窟宅。”

　　上堂：“不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦。云水非阇黎，阇黎非云水。老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？”

　　西川座主罢讲，遍参到襄州华严和尚处。问曰：“祖意教意，是同是别？”严曰：“如车二轮，如鸟二翼。”主曰：“将为禅门别有长处，元来无。”遂归蜀，后闻师道播诸方，令小师持此语问，师曰：“雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。”主闻举，遥礼曰：“元来禅门中别有长处。”

　　上堂：“闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，従来不相到。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。”

　　问：“如何是道？”师曰：“太阳溢目，万里不挂片云。”曰：“不会。”师曰：“清清之水，游鱼自迷。”

　　问：“如何是本？”师曰：“饮水不迷源。”

　　问：“古人布发掩泥，当为何事？”师曰：“九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。”

　　问：“祖意教意是同是别？”师曰：“风吹荷叶满池青，十里行人较一程。”

　　问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。”僧后问石霜：“拨尘见佛时如何？”霜曰：“渠无国土，甚处逢渠？”僧回举似师，师上堂举了，乃曰：“门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。”

　　问：“两镜相照时如何？”师曰：“蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。”问：“如何是寂默中事？”师曰：“寝殿无人。”

　　师吃茶了，自烹一碗，过与侍者。者拟接，师乃缩手。曰：“是甚么？”者无对。座主问：“若是教意，某甲即不疑。只如禅门中事如何？”师曰：“老僧只解变生为熟。”问：“如何是实际之理？”师曰：“石上无根树，山含不动云。”问：“如何是出窟师子？”师曰：“虚空无影像，足下野云生。”

　　师在沩山作典座，沩问：“今日吃甚菜？”师曰：“二年同一春。”沩曰：“好好修事著。”师曰：“龙宿凤巢。”

　　问：“如何识得家中宝？”师曰：“忙中争得作闲人。”问：“如何是相似句？”师曰：“荷叶团团团似镜，曝角尖尖尖似锥。”复曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“风吹柳絮毛球走，两打梨花蝶飞。”

　　问：“如何是一老一不老？”师曰：“青山元不动，涧水镇长流。手执夜明符，几个知天晓。”

　　上堂：“金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黯黑。上本与下本，従来不相识。明明向君道，莫令眼顾著。何也？日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗晨。见性不留佛，悟道不存师。寻常老僧道，目睹瞿昙，犹如黄叶，一大藏教是老僧坐具。祖师玄旨是破草鞋，宁可赤脚不著最好。”

　　僧问：“如何是佛？”师曰：“此间无宾主。”曰：“寻常与甚么人对谈？”师曰：“文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。”

　　上堂：“我二十年住此山，未曾举著宗门中事。”有僧问：“承和尚有言，二十年住此山，未曾举著宗门中事，是否？”师曰：“是。”僧便掀倒禅床。师休去。至明日普请，掘一坑，令侍者请昨日僧至，曰：“老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。”其僧归堂，束装潜去。

　　上堂：“百草头荐取老僧，闹市里识取天子。”

　　虎头上座参，师问：“甚处来？”曰：“湖南来。”师曰：“曾到石霜么？”曰：“要路经过，争得不到？”师曰：“闻石霜有球子话，是否？”曰：“和尚也须急著眼始得。”师曰：“作么生是球子？”曰：“跳不出。”师曰：“作么生是球杖？”曰：“没手足。”师曰：“且去。老僧未举阇黎相见。”明日升坐，师曰：“昨日新到阇黎在么？”头出应诺。师曰：“目前无法，“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”头曰：“今日虽问，要且不是。”师曰：“片月难明，非关天地。”头曰：“莫<尸豕>沸。”便作掀禅床势。师曰：“且缓缓，亏著上座甚么处？”头竖起拳曰：“目前还著得这个么？”师曰：“作家！作家！”头又作掀禅床势。师曰：“大众看这一员战将，若是门庭布列，山僧不如他。若据入理之谈，也较山僧一级地。”

　　上堂：“眼不挂户，意不停玄，直得灵草不生，犹是五天之位。珠光月魄，不是出头时。此间无老僧，五路头无阇黎。”

　　问：“如何是夹山境？”师曰：“猿抱子归青里，鸟衔华落碧岩前。”〔法眼云：“我二十年只作境话会。”〕

　　师问僧：“甚么处来？”曰：“洞山来。”师曰：“洞山有何言句示徒？”曰：“寻常教学人三路学。”师曰：“何者三路？”曰：“玄路、鸟道、展手。”师曰：“实有此语否？”曰：“实有。”师曰：“轨持千里钵，林下道人悲。”

　　师再阐玄枢，迨于一纪。唐中和元年十一月七日，召主事曰：“吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人。辄生惆怅。”言讫奄然而逝。塔于本山，谥传明大师。

　　○翠微学禅师法嗣

　　△清平令遵禅师

　　鄂州清平山安乐院令遵禅师，东平人也。初参翠微，便问：“如何是西来的的意？”微曰：“待无人即向汝说。”师良久，曰：“无人也，请和尚说。”微下禅床，引师入竹园。师又曰：“无人也，请和尚说。”微指竹曰：“这竿得恁么长，那竿得恁么短？”师虽领其微言，犹未彻其玄旨。

　　出住大通。上堂，举初见翠微机缘谓众曰：“先师入泥入水为我，自是我不识好恶。”师自此化导，次迁清平。

　　上堂：“诸上座，夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱，但随家丰俭安乐便得。诸上座尽是久处丛林，遍参尊宿，且作么生会佛意？试出来大家商量，莫空气高，至后一事无成，一生空度。若未会佛意，直饶头上出水，足下出火，烧身炼臂，聪慧多辩。聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，只成个邪说，争竞是非，去佛法大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难，何妨近前著些工夫，体取佛意好！”

　　僧问：“如何是大乘？”师曰：“井索。”曰：“如何是小乘？”师曰：“钱贯。”问：“如何是清平家风？”师曰：“一斗面作三个蒸饼。”

　　问：“如何是禅？”师曰：“猢上树尾连颠。”

　　问：“如何是有漏？”师曰：“笊篱。”曰：“如何是无漏？”师曰：“木杓。”曰：“觌面相呈时如何？”师曰：“分付与典座。”自余逗机方便，靡徇时情，逆顺卷舒，语超格量。天祐十六年，终于本山，谥法喜禅师。

　　△投子大同禅师

　　舒州投子山大同禅师，本州怀宁刘氏子。幼岁依洛下保唐满禅师出家。初习安般观，次阅华严教，发明性海。复谒翠微，顿悟宗旨。〔语见翠微章。〕由是放意周游，后旋故土，隐投子山，结茅而居。

　　一日赵州和尚至桐城县，师亦出山，途中相遇。乃逆而问曰：“莫是投子山主么？”师曰：“茶盐钱布施我。”州先归庵中坐。师后携一碎油归。州曰：“久向投子，及乎到来，只见个卖油翁。”师曰：“汝只识卖油翁，且不识投子。”州曰：“如何是投子？”师提起油碎曰：“油！油！”州问：“大死底人，却活时如何？”师曰：“不许夜行，投明须到。”州曰：“我早侯白，伊更侯黑。”

　　上堂：“汝诸人来这里，拟觅新鲜语句，枥华四六，图口里有可道。我老儿气力稍劣，本舌迟钝，亦无闲言语与汝。汝若问我，便随汝答，也无玄妙可及于汝。亦不教汝垛根，终不说向上向下、有佛有法、有凡有圣。亦不存坐系缚。汝诸人变现千般，总是汝自生见解，担带将来，自作自受。我这里无可与汝，也无表无里，说似诸人，有疑便问。”僧问：“表里不收时如何？”师曰：“汝拟向这里垛根。”便下座。

　　问：“大藏教中还有奇特事也无？”师曰：“演出大藏教。”问：“如何是眼未开时事？”师曰：“目净笨广如青莲。”

　　问：“‘一切诸佛及诸佛法，皆従此经出。’如何是此经？”师曰：“以是名字，汝当奉持。”

　　问：“枯木中还有龙吟也无？”师曰：“我道髑髅里有师子吼。”

　　问：“一法普润一切群生。如何是一法？”师曰：“雨下也。”

　　问：“一尘含法界时如何？”师曰：“早是数尘也。”

　　问：“金锁未开时如何？”师曰：“开也。”

　　问：“学人拟欲修行时如何？”师曰：“虚空不曾烂坏。”

　　巨荣禅客参次，师曰：“老僧未曾有一言半句挂诸方本齿，何用要见老僧？”荣曰：“到这里不施三拜，要且不甘。”师曰：“出家儿得恁么没碑记。”荣乃绕禅床一匝而去。师曰：“有眼无耳朵，六月火边坐。”

　　问：“一切声是佛声，是不？”师曰：“是。”曰：“和尚莫<尸豕>沸碗鸣声。”师便打。问：“粗言及细语，皆归第一义。是不？”师曰：“是。”曰：“唤和尚作头驴，得么？”师便打。问：“如何是十身调御？”师下禅床立。师指庵前一片石，谓雪峰曰：“三世诸佛总在里许。”峰曰：“须知有不在里许者。”师曰：“不快漆桶！”

　　师与雪峰游龙眠，有两路，峰问：“那个是龙眠路？”师以杖指之。峰曰：“东去西去？”师曰：“不快漆桶！”

　　问：“一槌便就时如何？”师曰：“不是性燥汉。”曰：“不假一槌时如何？”师曰：“不漆快桶！”

　　峰问：“此间还有人参也无？”师将酴头抛向峰面前。峰曰：“恁么则当处掘去也。”师曰：“不快漆桶！”

　　峰辞，师送出门。召曰：“道者。”峰回首应诺。师曰：“途中善为。”

　　问：“故岁已去，新岁到来，还有不涉二途者也无？”师曰：“有。”曰：“如何是不涉二途者？”师曰：“元正启祚，万物咸新。”

　　问：“依涵似半月，仿佛若三星。乾坤收不得，师于何处明？”师曰：“道甚么？”曰：“想师只有湛水之波，且无滔天之浪。”师曰：“闲言语。”

　　问：“类中来时如何？”师曰：“人类中来，马类中来？”

　　问：“祖祖相传，传个甚么？”师曰：“老僧不解妄语。”

　　问：“如何是出门不见佛？”师曰：“无所睹。”曰：“如何是入室别爷持？”师曰：“无所生。”

　　问：“如何是火焰里身？”师曰：“有甚么掩处？”曰：“如何是炭库里藏身？”师曰：“我道汝黑似漆。”问：“的的不明时如何？”师曰：“明也。”

　　问：“如何是末后一句？”师曰：“最初明不得。”

　　问：“従苗辨地，因语识人，未审将何辨识？”师曰：“引不著。”

　　问：“院中有三百人，还有不在数者也无？”师曰：“一百年前，五十年后看取。”

　　问僧：“久向疏山、涢头，莫便是否？”僧无对。〔法眼代云：“向重和尚日久。”〕

　　问：“抱璞投师，请师雕琢。”师曰：“不为栋梁材。”曰：“恁么则卞和无出身处也。”师曰：“担带即伶俜辛苦。”曰：“不担带时如何？”师曰：“不教汝抱璞投师，请师雕琢。”

　　问：“那吒析骨还父，析肉还母，如何是那吒本来身？”师放下拂子，叉手。

　　问：“佛法二字，如何辨得清浊？”师曰：“佛法清浊。”曰：“学人不会。”师曰：“汝适来问个甚么？”

　　问：“一等是水，为甚么海蒻河淡？”师曰：“天上星，地下水。”〔法眼别云：“大似相违。”〕

　　问：“如何是祖师意？”师曰：“弥勒觅个受记处不得。”

　　问：“不断烦恼而入涅槃时如何？”师作色曰：“这个师僧，好发业杀人。”

　　问：“和尚自住此山，有何境界？”师曰：“丫角女子白头丝。”

　　问：“如何是无情说法？”师曰：“恶。”问：“如何是毗卢？”师曰：“已有名字。”曰：“如何是毗卢师？”师曰：“未有毗卢时会取。”

　　问：“历落一句，请师道。”师曰：“好。”

　　问：“四山相逼时如何？”师曰：“五蕴皆空。”

　　问：“一念未生时如何？”师曰：“真个谩语。”

　　问：“凡圣相去几何？”师下禅床立。

　　问：“学人一问即和尚答，忽若千问万问时如何？”师曰：“如鸡抱卵。”

　　问：“天上天下，唯我独尊，如何是我？”师曰：“推倒这老胡，有甚么罪过。”

　　问：“如何是和尚师？”师曰：“迎之不见其首，随之罔眺其后。”

　　问：“铸像未成，身在甚么处？”师曰：“莫造作。”曰：“争奈现不现何！”师曰：“隐在甚么处？”

　　问：“无目底人如何进步？”师曰：“遍十方。”曰：“无目为甚么遍十方？”师曰：“还更著得目也无？”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“不讳。”

　　问：“月未圆时如何？”师曰：“吞却三个四个。”曰：“圆后如何？”师曰：“吐却七个八个。”

　　问：“日月未明，佛与众生在甚么处？”师曰：“见老僧嗔便道嗔，见老僧喜便道喜。”

　　问僧：“甚么处来？”曰：“东西山礼祖师来。”师曰：“祖师不在东西山。”僧无语。〔法眼代云：“和尚识祖师。”〕

　　问：“如何是玄中的？”师曰：“不到汝口里道。”

　　问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“与人为师。”曰：“见后如何？”师曰：“不与人为师。”

　　问：“诸佛出世为一大事因缘，和尚出世当为何事？”师曰：“尹司空请老僧开堂。”

　　问：“如何是佛？”师曰：“幻不可求。”

　　问：“千里投师，乞师一接。”师曰：“今日老僧腰痛。”

　　菜头请益，师曰：“且去，待无人时来。”头明日伺得无人，又来。师曰：“近前来！”头近前，师曰：“辄不得举似于人。”问：“敖却咽喉本吻，请师道。”师曰：“汝只要我道不得。”问：“达磨未来时如何？”师曰：“遍天遍地。”曰：“来后如何？”师曰：“葢覆不得。”

　　问：“如何是无情说法？”师曰：“莫恶口。”

　　问：“和尚未见先师时如何？”师曰：“通身不奈何。”曰：“见后如何？”师曰：“通身扑不碎。”曰：“还従师得也无？”师曰：“终不相孤负。”曰：“恁么则従师得也。”师曰：“得个甚么？”曰：“恁么则孤负先师也。”师曰：“非但孤负先师，亦乃孤负老僧。”

　　问：“七佛是文殊弟子，文殊还有师也无？”师曰：“适来恁么道，也大似屈己推人。”

　　问：“金鸡未鸣时如何？”师曰：“无这个音响。”曰：“鸣后如何？”师曰：“各自知时。”

　　问：“师子是兽中之王，为甚么被六尘吞？”师曰：“不作大，无人我。”

　　师居投子山三十余载，往来激发，请益者常盈于室。纵以无畏之辩，随问遽答，啐啄同时，微言颇多，今录少分而已。中和中巢寇暴起，天下丧乱，有狂徒持刃问师曰：“住此何为？”师乃随宜说法，渠魁闻而拜伏，脱身服，施之而去。

　　乾化四年四月六日示微疾，大众请医。师谓众曰：“四大动作，聚散常程，汝等勿虑，吾自保矣。”言讫跏趺而寂，谥慈济大师。

　　△道场如讷禅师

　　安吉州道场山如讷禅师，僧问：“如何是教意？”师曰：“汝自看。”僧礼拜。师曰：“明月铺霄汉，山川势自分。”

　　问：“如何得闻性不随缘去？”师曰：“汝听看。”僧礼拜。师曰：“聋人也唱胡笳调，好恶高低自不闻。”曰：“恁么则闻性宛然也。”师曰：“石従空里立，火向水中焚。”

　　问：“虚空还有边际否？”师曰：“汝也太多知。”僧礼拜。师曰：“三尺杖头桃日月，一尘飞起任遮天。”

　　问：“如何是道人？”师曰：“行运无晨迹，起坐绝人知。”曰：“如何即是？”师曰：“三炉力尽无烟焰，万顷平田水不流。”

　　问：“一念不生时如何？”师曰：“堪作甚么！”僧无语。师又曰：“透出龙门云雨合，山川大地入无晨。”

　　师目有重瞳，手垂过膝，自翠微受诀，止于此山。骞草卓庵，学徒四至。广阐法化，遂成丛社焉。

　　△白云山约禅师

　　建州白云约禅师，僧问：“不坐遍空堂，不居无学位。此人合向甚么处安良？”师曰：“青天无电影。”

　　韶国师参，师问：“甚么处来？”韶曰：“江北来。”师曰：“船来陆来？”曰：“船来。”师曰：“还逢见鱼鳖么？”曰：“往往遇之。”师曰：“遇时作么生？”韶曰：“咄！缩头去。”师大笑。

　　○孝义性空禅师法嗣

　　△歙州茂源禅师

　　歙州茂源禅师，因平田参，师欲起身，田乃把住曰：“开口即失，闭口即丧。去此二途，请师速道。”师以手掩耳。田放手曰：“一步易，两步难。”师曰：“有甚么死急？”田曰：“若非此个，师不免诸方点检。”师不对。

　　△枣山光仁禅师

　　枣山光仁禅师，上堂众集，师于座前谓众曰：“不负平生行脚眼目，致个问来，还有么？”众无对。师曰：“若无，即胞座去也。”便登座。僧出礼拜。师曰：“负我且従大众，何也？”便归方丈。翌日，有僧请辨前语意旨如何。师曰：“斋时有饭与汝吃，夜后有床与汝眠。一向煎迫我作甚么？”僧礼拜。师曰：“苦！苦！”僧曰：“请师直指。”师乃垂足曰：“舒缩一任老僧。”