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宋愿西:欢欢喜喜进佛门 第四章(二)六道分述

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(一) 天 道

  天界乐多苦小,一切精神上与物质上的享受和需要,都能随心所欲地得到满足,事事称心如意,悠然自得,没有烦恼,没有争斗,是一个人类无法想象的,十全十美的天堂。

  天界又分为欲界天、色界天和无色界天。欲界天,尚有饮食男女之欲。色界天在欲界天之上,单有有形的身体,而无饮食男女之欲,故称色界。无色界天在色界天之上,无色界天人不但对物质享受不再需要,而且连有形的的身体也不要了,他们的存在不再依赖于有形的身体,彻底的生活在没有物质形体的精神世界里。永远处于恬静的甚深禅定(禅定:静虑。 心地清净无染。)中。

  天有二十八层,其中欲界天六层,色界天十八层,无色界天四层。欲界天的第一层,叫四王天,四王天一昼夜,是我们人间五十年,天人寿命五百岁,合人间九百一十二万五千年。四王天再往上一层是忉利天,福报就更大,寿命也更长,他的寿命一千岁,我们人间一百年是忉利天的一天。每往上一层,天人寿命依次倍倍递增,福报也愈大。最高的一层天是无色界的非想非非想处天,那里天人寿命是八万四千大劫。

  欲界天人平常没有苦,天天享福,可是到寿命快终了的时候,他有五种衰相出现,这个时候他感觉无比的痛苦。天人不老,天人也不生病,但是天人会死。五衰相是:一、‘衣垢’。天人的衣服不要裁缝,天人想穿什么衣服,随心所欲变化而成,而且衣服干干净净,不染灰尘,所以不需洗涤。可是他福报享尽,命快终时,衣服就会染上灰尘。天人一看到衣服有染污,就晓得寿命将尽,这时候他恐怖、苦恼。二、‘花萎’。天人喜欢戴花,头戴花冠,花都非常的鲜艳。他有福报的时候花不会枯,如果花枯萎,他的福报就尽了。三、‘身臭’。原本天人身上有香气,命将终时,身上会发出不好的气味。四、‘腋汗’。两腋之间出汗。天人平常不出汗,身体很清净。五、‘厌座’。坐立不安。天人福报快要尽的时候,这五种现象同时出现,称为五衰相。这时,天人知道寿命快终了,他们具备神通,知道自己将要堕落到那一道去,可想而知,这时他们是何等的无奈、愁忧和恐怖。

  生天的业因是修上品十善。 仅修十善业道(十种良善的行为是通向善处的道路。详见第五章、六),只能生欲界以下的天,生色界天要修禅定,还要修“慈、悲、喜、舍”四无量心 。生无色界天要修四空定。十善业道、四无量心、四禅八定,这是生诸天的条件。

  (二)人道

  人道不像天道那样唯乐无苦,以心造物,随心所欲。也不像地狱、饿鬼和畜生道那样苦楚。人道是有苦有乐,苦乐参半。

  人类寿命和生活环境状况,取决于人类的“共业”。从佛经所描述的人类历史来看,住劫( 劫有大劫、中劫、小劫,一个大劫有四个中劫,分别叫做成劫、住劫、坏劫、空劫。住劫是世界已经成就,人可以依止的时代)劫初,我们的这个世界非常美好。人的福报也大,地面七宝俱全,没有高低不平,饮食衣物自然而至,不需劳作,人寿八万四千岁。随着人们的悭贪心,嗔恨心和愚痴心的越来越严重,心行越来越浊恶染污,罪业也越来越重,福报逐渐减损,生活环境越来越恶劣,灾害逐渐增多,人的寿命与身高也随之减损。人寿降到最低时,只有十岁,其身高也仅有一尺。那时候,社会上的饥馑、瘟疫、战争等灾害频频发生,人类到了灭亡的边缘。人类社会的兴衰、进退,取决于人心的善恶。

  人若不修善业,造作恶业,也最易堕落,跌到三恶道去。要想来生不失人身,今生就必须严格受持不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语和不饮酒这五条戒法。(见第五章:六)

  (三) 阿修罗道

  阿修罗生存的地方,有类似天界一般壮丽豪华的宫殿与城廓,生活享受如同天人一样。衣食皆自然化现, 物资无缺。阿修罗自身也有相当的神通力,能作种种变化。

  阿修罗男子相貌极为丑陋,女子端庄、貌美,常被天人娶为妻妾。阿修罗众嗔恨心、嫉妒心重,有天之福,而无天之德,与道相背。常与诸天争斗鞑伐。

  阿修罗众在人间也曾修十善业,由于心存争强斗胜,易嗔怒,贡高我慢( 自以为高人一等,倨傲自矜,侮慢他人)等习气,因而感得阿修罗的果报。

  (四)畜生道
  畜类众生在佛教里又称作“傍生” 。畜生有被人收养之义,比如猪、狗、鸡、猫等,“傍生”则是泛指生长在大自然中的一切大小动物, 比如,生长在陆地的走兽,河川湖海的水族,空中的昆虫飞鸟,乃至肉眼看不见的一切微细生命,种类非常之多,地域分布也非常之广。胎卵湿化四生★皆有,身形、寿命和生活环境相差悬殊。

  畜生的特性是少有思想,没有理性生活,一切皆依天性行事,饥则觅食,渴则寻水,心力极微弱,很少有心意活动。

  畜生道众生苦厄很多。一是‘苦役’。譬如从前,牛替人耕田,马替人拉车,要为人服劳役。二是‘充食’。 家畜,猪羊鸡鸭之类,人要吃它。三是互啖’。互相残杀,弱肉强食。畜生之死,很少得好死,都是被杀的,所以三涂里面畜生道称为血涂,都是流血而死。

  畜生的寿命因种类不同差别也极大。寿命长的可以劫计,短的则朝生暮死或方生即死。

  畜生道的主要业因是愚痴。如果一个人是非不分,善恶不分,邪正不分,那就种下了堕落畜生之因。
堕落畜生的另外一种原因,是为还债而来。 偿还的方式很多,其中一种,就是投生为畜生,到债主家中当牛做马、为猪作狗,给对方卖力卖命,以此偿还前生宿债。
生存在畜生道中的众生,有的是在地狱受报结束,从地狱出来后,还有一种余报,就是沦为畜生。

  (五)饿鬼道

  鬼道众生,多受饥渴怖畏之苦, 常为刀杖驱赶逼迫,恐怖非常。佛经中说鬼有两个特点:一是乞求,二是多畏。鬼的处境很艰难,他们本身并不从事生产,其生活来源,全靠四处乞求的方式,而得以聊生。鬼的另一特点是多畏,通常人看不到鬼,而鬼却看得见人,它们一看到我们,就吓得赶紧躲藏起来,待我们走过以后才敢出来,总之鬼是很可怜的。因此,佛教里也很重视超度鬼类众生。寺庙里经常举行一些施食法会,招请十方孤魂野鬼都来参加,希望能以法力超度它们,令其离苦得乐,脱离鬼身投生人道。就算未获法益的,也可饱食一餐,解决一时的饥渴之苦。

  鬼道众生种类很多,所受的果报也各不相同,差别悬殊。大致分做无财鬼,少财鬼和多财鬼三类。

  无财鬼,贫乏,没有福德,每天都是在饥渴难忍中度过。无财鬼是鬼道众生中层次最低的, 由于饥渴难忍,它们 四处奔跑,想寻找点吃的东西,但由于业力太重,不仅到处找不到,就算发现了可吃的食物,在他们面前也化为火炭,或是一进口中就变成火焰燃烧喉咙。有时候听到远处传来潺潺流水声,可是一旦跑到那里,清清的河流,在它们眼前,却变成一堆腐臭的浓血。极度的饥渴,长年累月地折磨着他们。无财鬼又有三种:一是炬口鬼,口中常出火焰;二是针咽鬼,肚皮很大,咽喉却像针孔般细小,遇到食物,也无法下咽;三是臭口鬼,口中腐烂恶臭,其苦无量。

  少财鬼,能够得到很少的一点饮食,但无法满足需要。有时遇上某处有祭祀、或寺院施食,可以吃上一餐,但多数都是吃了上餐没下餐的,生活过得特别酸苦。这类鬼也有三种:一 叫针毛鬼,身毛像针一样锋利,行动时常被身毛伤及自身;二叫臭毛鬼,身毛锋利且臭;三叫大瘿鬼,颜面垂着一个大瘤子,咽喉下常淌出脓血,便自吞食。

  多财鬼,行动自由,不受约束,净妙饮食,而且能满足需求。此类鬼也有三种:一者,名得弃鬼,常常能得到世人祭祀时丢弃的食物来享用;二者,名得失鬼,常能得人世间所遗弃的食物;三者名势力鬼,所享受的富足与快乐类似人天。有神通力,如夜叉(华文译作捷疾鬼,这种鬼能够在空中飞行。)、罗刹( 饿鬼的总名,男的叫罗刹娑,女的叫罗刹私,或飞空,或地行,喜欢食人的血肉。)及诸鬼神。
鬼道众生具有微细的五通,其某些能力是人所不能及的。

  鬼道一天是人世间一个月,其寿命五百岁,折合人间一万五千岁。一般情况,悭贪心太重的众生,由于不舍得布施,甚至贪图他人利益,这类人死后多数在饿鬼道中感受饥饿的苦报。

  (六)地狱道

  经论上讲:“地底下过五百由旬★是地狱所在处”。地狱不仅在地下,有的也在山间、大海边、旷野树下、空中。地狱这两个字意思是“苦地”。地狱道是三恶道中最痛苦的生存境界。那是一个暗无天日的世界,不仅没有日月之光,而且下面众生受苦的情形,比人间监狱要苦上千倍万倍,所谓“极大苦聚”。地狱的种类很多,名称无量,但归纳起来则为三大类型:

  第一、根本地狱。根本地狱又分为八大地狱:即是等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大叫地狱、炎热地狱、大热地狱、无间地狱。那些地狱是用各种铜铁刀剑火器等刑具来惩罚众生。比如用火烧、刀斩、锅煮、铁钩、拔舌、穿肠等各种刑法。八大地狱之外又有八寒地狱,里面是凛风冽雨、寒冰冷雪等,来冰冻他们,冷得他们的身体全部裂开,形成各种各样的花朵。地狱的名称,就是依据这些花朵的形状而来,比如青莲花、红莲花、紫莲花等。皮肤也呈现成各种各样的颜色:如紫色、瘀色、黑色、青色、绿色等。里面冷得不堪设想。依《地藏经》所说,一天之内上万次昏死过去,然后由于业力的缘故,清风一吹,又再次复苏过来。就这样长年累月,不分日夜地折磨着,真是上天无路,下地无门,求生不能,求死不得,狱中惨哭号叫之声惊天动地。
  
  第二、近边地狱。是在八大地狱四周各设的十六个小地狱,八个十六即是一百二十八个小地狱,又叫十六游增地狱。它是专为狱中众生游行所设的,在这里觉得太热,跑到另一个地方,却又是寒天雪地,在那里觉得太冷,换一个地方又是热火焚烧,再跑到一个地方又是山崩地裂,里面大地狱套小地狱,小地狱又靠大地狱,到处布满了各种各样的地狱,因此受苦众生走到哪里都是地狱。就算他们业报受尽,将要离开地狱时,还得经受这周围十六小地狱的关卡,才算真正脱离地狱之身。小地狱的情形无非就是些毒蛇、猛兽、粪便、灰河、火海、毒虫等,各种各样折磨众生的刑法应有尽有。
 
  第三、孤独地狱。这种地狱设在山间空旷及树林间,因此叫孤独地狱。总之地狱无量,里面各种各样的苦情说之不尽。

  阿罗汉具有宿命通,他能知晓过去五百世,自己生生世世的状况。当他想起过去五百世中曾经堕过阿鼻地狱(八大地狱之一,又名无间地狱,即是受苦无间断的地狱,也是造极重罪的人死后所堕落之处。),忆起阿鼻地狱的恐怖,仍旧心有余悸,流出的汗都是红色的血汗。

  地狱众生的寿命之长,是难以想象的。在《十八泥梨经》中,列有十八个地狱,都是一些刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑火谷等种种罪刑。十八地狱是以受罪时间长短与罪刑等级轻重而排列。若堕最短时间的光就居地狱,其寿命一万岁。地狱的一天合人间三千七百五十年。经一万岁,就是人间一百三十五亿年,才命终出狱。逐次向后,每一地狱各比前一地狱增苦二十倍,增寿一倍。到了第十八地狱,简直苦得无法形容,并也无法计算出狱日期了。

  嗔恚心,是地狱的首要业因。一个人身口意若是造下极重的恶业,他便种下了来生堕落地狱之因。  

 

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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