（一） 黄庭坚，字山谷，江西省修水县人。他的诗书画号称“三绝”，与当时的苏东坡齐名，人称“苏黄”。黄山谷秉性至孝，他常亲自为母洗涤溺器 ，就是后来做了官，也不改其孝行。
相传黄山谷在中进士后，被朝廷任命为芜湖地方的 知州。

　　一天，当他正在午寐时，做了一个梦，梦见自己走出州衙大门，直来到某处村庄，看见一个老婆婆，站在门外的供案前，手持清香，口中喃喃自语，似呼喊某人的名字。黄山谷趋前一看，见供桌上摆着一碗煮好的芹菜面，香味飘溢，黄山谷不自觉地端起来便吃，吃完后，便走回衙府。等一觉醒来，梦境仍甚清晰，嘴里还留着芹菜的香味。

　　次日午寐时，梦境又和昨日完全相似，而且齿颊还是留有芹菜香味。黄山谷甚感讶异，起身步出衙门，循着梦中记忆道路行去。令他诧异的是，道路的景致竟然和梦中的情景完全一样。最后，终于来到一处人家门前，但门扉紧闭。黄山谷前去叩门，一位白发老婆婆出来应门。黄山谷问她这两天是否有人在门外喊人吃面的事，老婆婆回答说：“昨天是我女儿的忌日，因她生前喜欢吃芹菜面，所以每年在她忌日时，都会供奉一碗芹菜面，呼唤她来食用。”黄山谷问：“你女儿去世多久了？”老婆婆回答：“已经二十六年了。”黄山谷也正是二十六岁，而昨天也正好是自己的生辰。
老婆婆说，她只有这么一个女儿，女儿在生时喜欢读书，而且信佛茹素，非常孝顺，但就是不肯嫁人。在二十六岁时，生了一场病死了，当死的时候，还告诉她说一定会回来看她！

　　黄山谷进到屋里，老婆婆指着一个大木箱告诉他说，她女儿平生所看的书全锁在里头，只是不知道钥匙放到哪去了，所以一直没办法打开。奇怪的是，黄山谷突然记起了放钥匙的地方，依照记忆，果然找出了钥匙。打开木柜，里面有许多文稿，黄山谷细阅之后，大吃一惊，原来他每次参加考试所写的文章，竟然全在这些文稿里，而且一字不差。至此，黄山谷已完全明白了，这老婆婆就是他前生的母亲，于是将老婆婆迎回州衙，奉养余年。

　　后来，黄山谷在州衙后园，建造一座亭园，亭中有他自己的刻像，并自题石碑像赞：“似僧有发，似俗脱尘，做梦中梦，悟身外身”。从这首像赞，似乎可以证实这个转世故事，可能确有其事。

　　（二） 在山西汾县，流传着一个家喻户晓的关于前世与转生再来的事例。故事的主人公叫张生有，他能回忆自己的前生。他的经历不仅在汾县人人皆知，就连邻近的永寿县百姓，对之也耳熟能详。永寿县县长韦勉斋，还将这件事整理成文字。

　　张生有的前生叫田三牛，家住汾县西离城十三公里的一个小镇。当地人大都住在窑洞中。一次，在一场大雨后，正在家门前清理积水的田三牛，被邻居坍塌倾倒的窑洞压在下面，很快他便窒息而死。但田三牛并不知道自己已经死亡，他当时只是感觉整个身体被埋在土里，自己拼命往外挣扎，最后终于爬了出来，身体也并未遭受重创。

　　田三牛高高兴兴地带着捡回来的一条命去见妻子，当他把被埋和逃生经过告诉妻子时，妻子根本就不搭理他。他又转向儿子去诉说大难不死的经过，儿子就像没看到他一样，转身离去了。田三牛被妻儿的冷漠、无情、不理不睬激怒了，他愤怒地离开家，不知不觉走到了县城东边一个名为鸣玉池的悦意庄园。此处景色宜人，田三牛就想进去看看，但大门紧闭。他用力推拉大门，好像在门边耽搁了很长时间，最后，大门总算是被三牛撞开了，他感觉自身终于不再受困。可是，在这一时刻，真实的境况却是：他刚从母腹中呱呱坠地。

　　此时，产床边一个女人大声叫着，到处找剪刀。刚落地的他，看到剪刀就挂在墙上，他便用手一指剪刀说：“那边墙上挂着的不就是吗！”他刚伸出手，就注意到自己的手不知何时已变得婴儿的手一般大小，他不禁万分惊奇地说：“咦，我的手怎么变得这么小？”这时，他身边的大人们各个都惊恐万分，一致惊叫：“太可怕了！这个小孩一定是妖魔鬼怪转生，得赶紧把他扔进粪坑里。”危难时刻，母亲不顾大家的反对，决意把孩子留了下来。田三牛害怕别人的迫害，于是不再开口讲话。

　　几个月后的一天，全家人都下地干活，他被放在家里。忽然飞来一群鸟竞相啄食晾晒在院子里的粮食。小三牛见状急忙吆喝和挥动手臂驱赶它们。这一幕又恰好被家人撞见，他们断定这个孩子会给全家带来厄运，再次准备将他扔进茅坑。母亲的及时出现，田三牛的这条小命又得以保全。从此，他便再也不敢讲话，一直持续到六七岁。

　　在这一世的田三牛取名张生有。一天，爷爷把他带到一个无人处，详细询问他过去的一些经历及事实真相。生有流着眼泪，把自己记得的前世的事情，一五一十地告诉了爷爷。爷爷听后告诉生有，以后用不着怕了，爷爷不会让任何人伤害他。从此，他恢复到自己的本来状态。他不喜欢与同龄孩子一道玩耍，却总爱和大人们在一起聊天、共住。

　　此事传开后，张生有前世的一家人，却把这件事当成彻头彻尾的谣言、无稽之谈，未于理睬。
有一次，田家与邻居因地产纠纷打起官司，但田家不知道能够证明地产权属的地契，被田三牛放在什么地方。田三牛的妹夫想出一个主意：“如今，大家都说田三牛已在鸣玉池地方转生再来，他若真是田三牛，那就应该知道把地契藏在什么地方。”当田家找到张生有问及此事，他马上回忆起，地契被他藏在窑洞中的某处石缝间。田家按生有所指，果然找到了地契。从此，田三牛的妻子、儿子都相信张生有就是田三牛转生的。母子俩便专门来到鸣玉池，看望张生有。亲人相见后，妻儿坚持要接生有回田家去住，经生有父母开许，张生有回到了前世的家。但是，八岁左右的父亲，同一个三十几岁的妻子和一个十几岁的儿子一起生活，这种家庭景况，怎么看怎么不相称，他只好又搬回去住。好在两家人对他都非常关爱，他便时而在前世家呆上一段时间，时而又回张家住上一些日子。

　　（三） 一九二六年，印度新德里出生了一个女孩，取名叫项蒂.德芭。她在学会说话之后，常讲述自己前世住在玛特拉城，家里开了一 爿商店，客人很多。一天，有一个年轻人路过，小女孩拉住他，说是她前世丈夫的哥哥。客人确是从玛特拉城来的，而且其弟媳确实在十多年前难产死去。于是，客人大为惊讶，问小女孩她前世丈夫和儿子的名字，小女孩一一道出，与事实完全一致。于是客人与女孩父亲商量，约请她自称的前世丈夫与儿子们来见一面。

　　见面时，小女孩拉住“丈夫”与两个“儿子”大哭。新德里科学院获悉后，专门成立了研究会调查此事，并把小女孩接到了玛特拉城。

　　下了火车后，小女孩认出了来迎接的前世妹妹等亲人。出站后，她坐上马车，被蒙住眼睛，让她凭记忆指挥马车的前进路线，竟然准确地到了前世的家。

　　在家里，她还说出地下藏有一箱金子，按她说的地点，果然找到一只箱子，只是没有了金子。前世丈夫承认金子被他找到后，用完了。前世丈夫对记者说，小女孩与他前世的妻子在性格、说话方式上非常相似。

　　小女孩长大后，就读于印度大学，后又在旁遮省大学读研究生，毕业后，任哲学讲师。在她三十多岁的时候，尚能回忆前世，只是已不似小时清晰。这件事曾被广泛报道，轰动了印度。

　　（四）、 一九一六年八月二十五日，近代革命先行者、辛亥革命的领导人孙中山先生，在工作之余，顺道游览普陀山。在行至佛顶山慧济禅寺前时，孙中山先生突然见到寺前矗立有一座伟丽的牌楼，又有奇僧数十位，似乎来迎接客人。走得越近，景象越清楚。又其中有个大园轮，在飞速地盘旋着。待走过这牌楼景象时，景象突然消失。而同游诸人都并未见到。孙中山先生自称平素并无神异的思想，故非常惊奇，而写下了《游普陀山志奇》这篇文章。

　　（五）、 一位署名“既明“的作者，曾在《中国佛教》月刊讲述了一个他亲见其人的故事。
在一九三七年，当他旅居四川西昌的光福寺时，有一天清晨下山，入城办事。山下有一湖，入城需乘渡船。同船者十余人，其中有三四个牧童，年约十一二岁。他发现当 中有一牧童，总把手插入腰中，以衣服覆盖，好像怕人看见。开始时，他并未特别予以注意。然而，不久后，另一个顽皮的牧童将那牧童的手拉出，竟然是一只带毛的猪蹄。旁边一个同船的当地老者，向他解释说，这个牧童能记起前三世之事。据牧童说，他前三世都转生为猪，当被杀死后挂在街头出售时，每割一刀，都感到痛彻肺腑，直到完全出售后，魂识才能脱离再度转生。他记得前两世都是如此。但在前世，被宰杀后，摆在市街贩售时，过了很久仍未能卖完。当最后仅剩一蹄时，他感觉痛苦得实在无法再忍受了，因此，猛然用力一挣扎，这时魂识突然脱离猪蹄而投胎。虽然幸得人身，但因剩一蹄的“业债”未还清，所以累及今生，犹留一蹄以示人。

　　（六）、. 净土法门法师讲经时曾讲过一个人死后投了狗胎的故事。

　　天津有个老太太，儿子死去两年。一天，梦中见到儿子，问他现在在那里，儿子说，在一个庙里看门。时隔不久，一些佛门弟子结伴去朝山，老太太听后觉得儿子梦中所说的就是这个庙，就随同前往。到达之后，她向寺院的老和尚打听庙里有没有门房，老和尚说没有。她问：“谁在看门？”老和尚说：“有个小虎在看门。”老太太听后，汗毛直竖，小虎是她儿子的小名。老和尚告诉她：“那是一条狗啊！”她跑到门口，这个狗一看到母亲就流泪，人跟狗抱在一起大哭。

　　这条狗很有灵性，天津人来这里看时，它就躲起来，好像不好意思见人。

　　编者按：

　　下面讲述一件六十年前，愿西的一次亲身经历：

　　小时侯，我家住在冀南乡下。

　　在我五六岁时，一个夏日的午后，我奉命到大伯父家去找大伯母，同行的还有大我一岁的表哥。进到院子里，喊了几声，无人应声。我俩就想到每间屋子找找看。不料，刚踏入存放粮食及杂物的西下屋，突然，从北墙根处，一个旧木箱后面，现出一个人头，圆瞪双眼，长长的脖子，面庞酷似大伯母。我俩被这突然景象惊呆了，不约而同地喊道：“大娘!”（大伯母）“大妗子”（大舅母）。霎时，怪头又缩了回去，如是反复数次。我俩害怕了，连忙跑掉了。

　　见到大伯母后，将所见怪事告诉了她。她搬开木箱，看到靠墙根处的地面有一个大洞。

时至今日，当时的情形仍记忆犹新。前几年回故里，还和表哥谈起此事。

注释：

　　四生：　胎生、卵生、湿生、化生。胎生是母胎内成体之后才出生的生命，如人类是；卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命，如鸟类是；湿生是依靠湿气而受形的生命，如虫类是；化生是无所依托，只凭业力忽然而生的生命，如诸天和地狱及劫初的人类是。

　　由旬：　印度计里程的数目，每由旬有三十里、四十里、五十里、六十里四种说法，但说四十里为一由旬者居多。