宋愿西：欢欢喜喜进佛门第六章（三）古今念佛往生例证,内明,综论-五明频道-学佛网

宋愿西：欢欢喜喜进佛门第六章（三）古今念佛往生例证

（一）莲宗初祖慧远大师

慧远大师，东晋高僧。俗姓贾，雁门楼烦（今山西代县）人。大师见庐山广阔空旷，建寺于庐山东侧，结集莲社，勤苦修行。居住庐山三十年，足迹从不涉入俗世，专一心志修习净土。

往生前七天夜晚，从禅定中出定，见到阿弥陀佛，全身遍满虚空，在清净的园光中，观世音菩萨，大势至菩萨左右侍立。又见到极乐世界水流光明，分为十四支，上下迴流，宣扬演说苦、空、无常、无我的法音。阿弥陀佛告诉慧远大师：“我以本愿力的缘故，来安慰你，你在七日后，当生我国极乐世界。”慧远大师告诉弟子们：“我从最初到庐山至今，十一年中，三次见到西方三圣，今天又一次见到，我往生净土是决定不移的了！”到了第七天，端坐安然而逝。享年八十三岁。

　　（二）莲宗十三祖印光大师

　　往生前，预知时至。公元一九四零年十月二十七日，示现一点小病，隔日即召集大众，宣布妙真法师为苏州灵岩山寺之住持。于是大众选十一月九日为升座日期，印光大师说“太迟了。”又改选初四日，也说：“迟了！”最后择为初一，才点头说：“可以！”

　　十一月三日晚上，进用稀粥一小碗，接着告诉真达和尚说：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”

　　四日凌晨一点半起来，坐著说：“念佛见佛，决定生西！”说完后，即大声念佛，二点十五分取水洗手完毕，起立云：“蒙阿弥陀佛接引，吾去也。大家要念佛，要发愿，要往生西方净土。”说完后，面向西方，端坐椅上念佛。凌晨五点，在大众念佛声中，含笑安祥往生，如入禅定，时年八十岁。

　　往生百日后荼毗（焚烧，火葬），得五彩舍利珠百余颗，大小舍利花及血舍利千余粒，头顶盖骨裂成五瓣如莲花形状。

　　（三）倓虚法师讲念佛往生三例

　　倓虚法师在《念佛论》中写道：

　　关于念佛得往生的，出家、在家、男、女、老、幼，临命终时，种种瑞相，都已载在往生传内，这种例子已不胜枚举。我出家后，据我亲眼看到的，就有二十多位，其他听说的还不算。现在为了启发大家的信心，且就我所看到的，举出三位来作例子。

　　第一，是出家的修无法师，他是营口人，做砖瓦匠出身。因生活环境不好，做工时又嫌辛苦，因感到我们这个世界上只有苦没有乐，屡思出苦之法。后听人说念佛好，遂发心时常念佛。出家后，正式闻佛法，念佛心益恳切，逢人亦必劝人念佛。

　　民国十八年，我在东北哈尔滨极乐寺请谛闲老法师去传戒。有一天，外寮一位师傅找我说：从营口来一位修无师，预备发心在戒期里行苦行。之后，领来见我。我问他能做什么？他说：“我愿发心侍候病人。”时定西法师在极乐寺任监院，给在外寮找一间房，住了十几天，又去找我说：要走。定西法师在旁说：“你发心来侍候病人，为什么刚住十几天就要走？太无恒心了吧！”修无师说：“我不是往别处走，是要往生。请监院师慈悲，给预备几百斤劈柴，死后焚化。”定西法师问他：“你几时走？”修无师说：“在十天以内吧！”说完这话之后，他便回自己屋里去了。

　　第二天又来找我和定西法师说：“给法师告假，我今天就要走，请给找一间房，再找几个人念佛送送我。”

　　定西法师给在公墓院内打扫出来一间房，找几块铺板，搭一个铺，又到外寮找几位师傅去念佛送他。

　　在他临往生之前，送他的人说：“修无师，你今天往生佛国了。临走也应该作几句诗或作几句偈子，给留个纪念。”

　　修无师说：“我做苦工出身，生来很笨，不会作诗也不会作偈子。不过，我有一句经验的话可以告诉诸位，就是:能说不能行，不是真智慧。”

　　大家听他说这话，觉得很踏实，于是大家齐声念佛，修无师面西趺坐，也跟着一同念佛，念了不到一刻钟工夫，就往生了。

　　常住临时给打了一口坐龛，到了晚上装龛。虽是天气很热的时候，其面目清秀异常，身上没一点臭味，一个苍蝇都没有。谛闲老法师和一般信佛人都争相去看，叹为希有。之后用木柴架起，举火焚化，红火白烟，一点邪味没有。后潘对凫老居士听说这事，特别将修无师生平念佛事迹，写一篇文，印出来分给大家看，认为是僧人中的好模范。

　　第二位是郑锡宾居士，山东即墨人，业商。因看佛经，知念佛好，遂发心念佛，终身不娶。二十二年在青岛，我给说皈依和念佛的好处，自是念佛心益诚恳。把家里的事情完全交给他弟弟料理，自己专心念佛。以后，他习练得能讲《弥陀经》。每年，必由即墨经青岛住一两天，到平度县给善友们讲几次经。

　　二十八年春，郑居士又经青岛去平度县讲经。过了两个多礼拜，有从平度县来的人和我说：“老法师你知道吧！郑锡宾居士已经归咧！（胶东人谓人死曰归。）”
我听他说这话之后很愕然。我说：“前十几天他在这里路过时还很好，为什么这样快就故去了？有　　什么病？他怎样故去的？”

　　来的人说：郑锡宾居士在讲完《弥陀经》之后，听经的人都走了，只剩下五、六位办事人，因大家都是朋友，在一块吃午饭。饭后，郑居士请他的朋友给租一间房子，说要走。他朋友说：“你要走为什么还要租房子？”郑居士说：“我要往生，因恐死在别人家里犯忌讳。”他朋友说：“我们是多年知交，不要说你是往生佛国，就是卧病不起，死在我家里也应当，何必另找房子？现在我们这里有很多信佛念佛的，如果你真有把握往生，也给我们这一方念佛的人看看，作一个榜样。”说完这话，他朋友就在自己家里收拾出来两间屋，搭一个铺。郑居士和他的朋友简单说几句告辞的话，抖擞了抖擞身上，在铺上面向西，盘腿坐好说：“给诸位告假，我现在要走了！我们同事信佛一场，请诸位念佛送我一程吧！”他的朋友在旁说：“你临终时还不说几句偈子，给我们作个纪念吗？”郑居士说：“不用说偈子，就你们看到的我这个样子，来去自如，你们就照我这样行，这就是个很好的纪念。”说完这话大家念佛送他，不到一刻钟工夫，就含笑往生了。因此在平度县一带，人人都知道念佛好，也引起很多人信佛。

　　郑锡宾的弟弟，起初看到他哥哥抛家舍业，专门去念佛，心里不高兴。后来经他的哥哥一再劝说，也勉强信佛、念佛，但并不恳切。此次亲眼看见他哥哥念佛往生，预知时至，来去自如，知道念佛绝不是骗人的事，于是也一心一意的专门念佛，三年后也预知时至，念佛往生了。不过临终时稍微有点病，不如他哥哥那样痛快。

　　第三，是一位女居士张氏，青岛人，生有一子一女。家境很贫寒，其夫在海港码头拉车为生。张氏住青岛市内湛山精舍附近，精舍内立有佛学会。每到礼拜日，我由湛山寺到此讲经，居士们听完经后，再念一支香的佛。张氏藉此因缘，皈依三宝，得闻佛法，信佛很笃实。平素在家念佛，礼拜日即领其两个孩子去佛学会听经，听完经后，照例跟大家一块念佛。

　　二十六年冬，一日清早起来，张氏忽谓其夫曰：“你好好领着孩子过吧！我今天要往生佛国了。”其夫因为生活奔走，对佛法少熏习，乃怒目斥之曰：“得咧！我们家穷，还不够受吗？你还来扯这一套。”说完这话后不睬她，仍去码头拉车。张氏又嘱其二子曰：“我今天要往生西方极乐世界了！你们俩好好听你父亲的话，不要淘气。”这时他两个孩子，大的不过十岁，小的五、六岁，听他母亲说这话，也不知是什么意思？仍旧门里门外的跑著玩。

张氏把家里的事情略微收拾一下，便洗洗脸、梳梳头。因是穷家，也没新衣服换，便换了一套浆洗过的旧衣服，到床上面西趺坐，念着佛就往生了。

　　她两个孩子，因在外边玩的时间久，肚子饿了，回家吃饭。见其母在床上坐着并未煮饭，趋前呼之不应，以手推之仍是不动，这时两个孩子才知道他母亲已经死了。于是哭着跑到邻居家去送信，邻人闻讯赶至，见张氏虽死很久，仍是面目如生，并赞叹其念佛功夫深，后其夫由码头回来，痛哭一场。因家贫，无以为殓，乃由佛学会诸居士给凑款，处理其身后事宜。

　　（四）净空老法师讲述两个念佛往生事例

　　1、谛闲老法师在早年有一个徒弟，这个徒弟不认识字，没有念过书，是做粗活出身的，是谛老从小在一块的玩伴，同一个村庄。谛老家境比较好一点，念了书，以後跟他舅舅一起出来做生意，算是见过世面的。他这个小时候玩伴家境很清寒，没有念过书，长大之後做锅漏匠。这锅漏匠就是瓷器打破了的时候，再把它修补起来，还可以继续使用，就做这么一个手艺。生活很苦，挑著担子到处叫。

　　以後，谛老出家了，在观宗寺做知客师。被他找到之後，就赖着一定要出家，谛老跟他讲，你不要跟我开玩笑，你也不要找我麻烦，在这住几天，你还是去做你的生意好。他赖着不走，毕竟是小时候关系太深了，推都推不掉，就赖着了。之後，谛老就讲：你四十多岁了，你要出家，五堂功课你也学不会，学讲经，你字都不认识，那没指望。寺庙里面的人瞧不起你，会给你罪受，你受不了！他硬要出家，最後谛老就说：那这样好了，你如果真的出家，你答应我一个条件。他说我认你做师父了，你说什么我都听。谛老就给他剃度了。之後，就告诉他不要住在庙里，也不要去受戒。为什么？年岁大了，没有知识，什么都不会。宁波乡下，小庙很多，没人住的，我去给你找个小庙，你到那里去住。我再去给你找几个护法，每个月给你送一点钱，你的道粮就够了。又在附近找一个老太婆，每天给他烧两顿饭，给他洗个衣服。谛老说，我就教你一句“南无阿弥陀佛”，你就念这一句，念累了你就休息，休息好了就再念，就一直给我念下去，後来一定有好处。他也不晓得什么好处，这个人老实，就照念，他就这么念了三年。三年当中，连庙门都没出去过，等於一般人闭关一样。就听老师的话，念累了就休息，休息好了就再念。

　　这一天，他的兴趣来了，离开寺庙到城里面去看看一些亲戚朋友，三年没见面了，看看亲戚朋友。晚上回来之後，吃晚饭的时候就告诉烧饭的老太太，明天你不要替我烧饭。老太太听了莫名其妙，师父三年都没有出门，今天下午出门去看看亲戚朋友，大概明天有人请他吃饭，不要我烧饭。老太太只给他烧中午饭、晚饭，早餐他自己料理。可是老太太很好，到第二天中午再去看看。中午去的时候，庙门是开的。实在讲，他那个庙是穷庙，什么也没有，也没好偷的，门常常是不关的。到庙里去叫师父，也没人答应，就四周围去看一看，忽然看到师父穿著整整齐齐地站在卧房里面，面对着窗户，手上还拿着念珠，另外一个手捏着拳头，手上很多灰尘很脏，叫他又不答应，仔细一看，死了！这个老太婆吓一跳，从来没看到人死是站著死的。赶紧去给那几个护法的居士报告。护法居士来了一看，都不知道怎么样处理。就立刻派人给谛闲老法师送信。

　　这乡下到观宗寺没有交通工具，一去再一回来三天。谛老来了，来时是第三天了，他还在那里站着，死了以後还站三天。看了之後，谛老非常赞叹。他说，你没有白出家，这三年的成就，我们这些讲经说法的大法师，名山宝刹的方丈、住持，比不上你。给他处理後事，看他手上脏脏的拳头，一打开，原来手上还有八、九块大洋，大概是从前做生意积蓄的。怎么一手灰？他吐痰，没有痰盂，是用个小盒子，里面就是烧火的灰，放在那吐痰。他那个钱放在那个灰底下，那没有人晓得。大概现在要往生了，怕人不知道，他就把它抓到拿在手上。他的意思大概讲，拿这个钱替他办後事，他後事都准备好了，大概总是这个意思。他去看朋友是辞行。一句佛号，什么都不懂，三年，预知时至，自在往生，死了以後还站三天，了不起！一句佛号就能有这样殊胜的成就！

　　2、大概在三十年前，有一次在佛光山举办大专佛学讲座，我参加了。晚上月光很好，我们在放生池旁边赏月，有个工人跟我们讲了个故事。

　　他们乡下有一位老太太，心地非常善良、慈悲，欢喜帮助别人。在世的时候，她也分不清楚什么叫佛、什么叫神，哪个地方有庙她都去拜，烧香、拜佛、拜神。三年前，她娶了一个媳妇。媳妇懂得佛法，就劝她的婆婆不要去乱拜，家里设个佛堂，劝她在家里老老实实念阿弥陀佛，求生净土。
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　　这个老太太很有善根，听媳妇的话，就不乱拜了，一心念阿弥陀佛，念了三年。一天，吃晚饭的时候，老太太跟她的儿子媳妇说：你们先吃饭不要等我，我去洗个澡。他们家里人还是等她来吃饭，等了很久，奇怪！怎么洗澡洗这么久？去看看，看到她在小佛堂，穿着海青，整整齐齐，手上拿着念珠面对着佛像，站在那个地方动也不动。叫她也不答应，仔细再一看，她往生了，站着往生的。在家的一个老太太，念佛三年，站着往生！

　　（五）何张莲觉女居士

　　何张莲觉，香港大富翁何东爵士之妻，何查理将军的母亲。全家皆信基督教，唯有何张莲觉于民国初年，顿悟人生如梦，生也苦，死也苦，人生究竟是为了什么呢？她的疑惑不能解决，游遍中国各大名胜佛寺，最终就皈信了佛教。

　　她在香港和澳门之间设立经坛，延请佛教讲师宣讲大乘佛法，后来又创建了东莲觉苑，每逢观音菩萨的圣诞日，必定请道友们在家中念佛。

　　民国二十七年 (公元一九三八年) 六月十二日，莲觉居士招集儿子媳妇等全家人共聚一堂，对他们训示说： “宗教信仰是个人的自由，你们不信佛，我决不勉强。无论什么宗教都是教人为善，尤其是孝顺父母。我数日后就要离开你们，希望务必成全我的心愿。当我往生时，你们全家为我念佛，帮助我往生西方极乐世界，就是尽了你们为子的孝道了。" 这番话，全家为之动容。

　　六月十三日起，请莲友念佛七日，十九日圆满，大众即将回去时，莲觉居士挽留大家说：“今天是我往生西方的日子，请各位暂时留下来给我助念。"何张莲觉即沐浴更衣，令人把床抬出来，她趺坐床上合掌念佛，众道友及全家人随她念佛，不久，她就安详坐逝了。此时，大家看见一道黄光从她身上发出，如大流星绕屋一周，缓缓地向西方而去。这时，异香扑鼻，天乐齐鸣，大众叹为稀有。

　　全家人看到如此祥瑞的征兆，毅然改信佛教，皈依了三宝。从此皆是念珠不离手了。

　　（六）魏国兴居士

　　魏国兴居士，四川省绵阳市青义镇义隆村三社人。是一个老实厚道的乡村木匠。他专修念佛法门，对佛菩萨的教诲，信受奉行。

　　二零零二年，患食道癌，更加精进念佛，求愿往生。

　　二零零三年正月初五，他找到德心法师说：“我要告诉你一件喜事，阿弥陀佛告诉我了，过几天要来接我了”。德心法师听了这个消息非常欢喜，对他说：“我们给你办一个往生佛七大会，法会圆满那天你就可以跟阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨走了。”魏居士听了非常欢喜。时间就定在他预知的二月初五中午十二点送他往生。

　　往生佛七法会，于正月二十九日起七。

七天中，他随众念佛、诵经、拜佛、课诵。二月初五上午十一点，佛七圆满。他向大众告别讲话，对同修们进行勉励并表示感谢。讲话时，他精神饱满，声音洪亮，思路清晰。此时距离往生仅剩一个小时。

告别仪式结束，魏国兴居士在德心法师、家属和部分居士陪同下，合掌念佛，健步走进往生堂，坐在一张木椅上，眼望佛像合掌随众念佛。中午12点整，按预知时间准时往生。
当时，有三百多人看见阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，在佛寺上空飘然而至，一股异香充溢着整个寺院。

注释：

　　观世音菩萨：　以慈悲救济众生为本愿的菩萨。与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。凡是遇难众生诵念其名号，菩萨即时观其音声前往拯救，故称观世音菩萨。

　　法华经：　观世音菩萨普门品详说此菩萨于娑婆世界利益众生之事，受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声，令得解脱；若有所求，亦皆令得；又能示现佛身、比丘身、优婆塞身、天身、夜叉身等，以摄化众生。

　　大势至菩萨：　此菩萨以智慧光普照一切，令众生离三涂，得无上力；又此菩萨行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。大势至菩萨于因地时，以念佛心入无生忍，故今摄受娑婆世界的念佛众生，归入净土。

　　三十二相：　三十二相，又名三十二大人相，一、足安平二、足千辐轮三、手指纤长四、手足柔软五、手足缦网六、足根圆满七、足趺高好八、脚如鹿王九、手长过膝十、马阴藏十一、身纵广等十二、毛孔青色十三、身毛上靡十四、身金光十五、常光一丈十六、皮肤细滑十七、七处平满十八、两腋满十九、身如师子二十、身端正二十一、肩圆满二十二、口四十齿二十三、齿白齐密二十四、四牙白净二十、颊车如师子二十六、咽中津液得上味二十七、广长舌二十八、梵音清远二十九、眼色绀青三十、睫如牛王三十一、眉间白毫三十二、顶成肉髻。

　　八十种好：　佛有庄严神异的容貌，有三十二个显著特征，叫三十二相，其微细、隐密、难见之处，还有八十种特征，叫八十种好，也叫八十随形好。这还是粗说。真实说，佛有无量相，相有无量好。

　　九品往生：　修习净土法门，往生极乐净土，有九种差别：(一)上品上生；　(二)上品中生；(三)上品下生；(四)中品上生；　(五)中品中生；六)中品下生；七)下品上生；(八)下品中生；　　　　　(九)下品下生。　
　
　　五经一论：　指净土宗所依持的经典。佛陀当年在世，专门介绍弥陀净土的有《无量寿经》、<<阿弥陀经>>、《观无量寿佛经》三部经。后来的大德，把华严经的《普贤行愿品》和楞严经的《大势至菩萨念佛圆通章》附在三经后面，合称为净土五经。一论即是《往生论》，天亲菩萨作，是专讲修持弥陀净土的。

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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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