衍慈法师：佛教仪规入门第五讲：敬僧,内明,综论-五明频道-学佛网

衍慈法师：佛教仪规入门第五讲：敬僧

　　一、僧的意义：

　　前两讲已介绍过恭敬三宝中的敬佛与敬法，今讲介绍僧。僧是三宝之一，是僧伽的简称，意译[和合众]，必须四人以上生活在一起，并具以下两个条件，即[理和合]与[事各合]

　　①理和合者，大众同聚会，个个学无为，以如来涅槃解脱为目标。

　　②事和合者，愿为佛教事业，奉献终身而出家，身为佛子，当行佛事，护持合一，精进修学，断承佛教优良传统，利乐众生，证菩提果，登涅槃城。所谓六和合的精神是：1、身和同住；2、口和无诤；3、意和同悦；4、戒和同修；5、见和同解；6、利和同均。实际而言，无论是僧是俗，处于只要能做到以上六种精神，便即是清净僧了。

　　二、僧的任务：

　　僧人的任务是荷担如来的家业，即是挑起弘扬佛法的担子，代佛宣扬，推动法轮，为人天师表，给众生种福田，续佛慧命，绍隆佛种，令正法久住为已任。

　　三、僧的种类

　　僧是清净意思，然而自古至今寺院的僧人，可谓龙蛇混杂、凡圣参差。

　　太虚大师说：[僧教不振，学义空疏，近代佛门，有养无教，直正学佛而出家弥得上焉者的，真如凤毛麟角，少之又少。中焉者的读几部梁皇忏等佛事，算是顶瓜瓜了。至下焉者的，全不知出家为何事，经典具可义。今日出家。明日受戒，到处挂单吃饭，属有养地无教]。（扎太虚大师全集）。所讲也就是真正发菩提心，动机纯正，出家摆脱世俗，投身佛门为出三界及无明之家，又能勤修戒定慧三学，善于说法，具有慈悲喜舍心者，实如晨星硕果，少之又少。一般普通的出家人虽然能安守本份，但未必善于说法，若懂得做法事领众，所谓以俗勾牵，令种福田，如是者忆算是难得了。

　　有此出家人专门以赶经忏为营业，国称之{经忏鬼}，又名[卖唱僧]。此外有此出家人既不识讲经，亦不懂做经忏法事，只能做此如煮斋等的工作，用斋菜去招徕信众，现在吃斋的人多，拜佛的人少，此都是属于佛法衰落的现象。上述所讲的是僧人类别。

　　僧人类别虽有不同，作为一个佛弟子，不论是对哪类出家人，只要他是剃除须发、身穿方袍圆顶，现比丘（尼）相的，都不能起分别心，这才合乎自性清净平等。是名真佛弟子。

　　要如何去敬僧？可分以下四，恭敬供养和五，依止侍奉两方面来说：

　　四、恭敬供养。

　　（1）对出家僧侣要有恭敬心。

　　①台遇到僧人时要合掌，若迎面碰上，要让路侧立。

　　②乘车时要让座

　　③请教僧侣时要有称呼，一般都能称[师父]或[法师]

　　④若要问师父法号，应该说[请问师父上下]。佛门内对各宗德高望重者都有德称：律师(律宗)、禅师（禅宗）、上师（密宗）、法师（讲经说法师）、大师（对各宗都通达）。长老、大德、上人、某公（戒腊老，道行高）等等。出家人的戒腊是由受戒贤的时间计算，夏腊是结夏安居为岁数。在家居士切勿直呼僧人名号，至少要加上[某某师]，或[某师父],通常就称[师父]

　　⑤若问出家人的居所，该问[师父的定刹在哪？]

　　（2）自称：

　　①在家信众应通称弟子、不肖或末学等。

　　②若有人问你皈依师父是信，该答是[上某下某师父]

　　（3）顶礼：

　　父或法师礼拜也要看时间、地点、场合和环境，有些情况是不适宜礼拜的：如师父在用功、念经、经行、打坐等等便不要拜；师父在用膳、剃头、刷牙、入厕、休息、有病时都不宜拜。拜时要说[顶礼师父三拜]，若师父说[一拜]，则顶礼拜。师父说[问讯]或[免礼，则只问讯或免礼不用拜，同时答[阿弥陀佛]便可。这是所谓[恭敬不如从命]。

　　（4）供养：

　　有四事：包括衣服、饮食、卧具、汤药都要有恭敬心。举一例，供养师父或法师红包时，该说[请法师接受弟子果仪（供养）]，或[供养法师]，双手拿着红包供上齐眉。

　　（5）告假、消假、接驾、送驾：

　　①离开师父时要说[弟子向师父告假]

　　②外出返回要说[消假]

　　③若有大德法师来，要顶礼接驾，要说[弟子某某向法师接驾，顶礼三拜]，若人多可由其中一人代表说。（法师可能说[一拜]或[问讯]）都要从命。

　　④法师临走时，要说[弟子某某众等向法师顶礼送驾]，如上。

　　对僧侣都要普同恭敬供养，是培植福德。

　　若要依止师父时，当择明师，为长养慧命故。

　　五、依止侍奉

　　要依止师父必须选择。师父的身、口、意三业清净，又善于说法，并具大慈悲心，开我智慧，长我善根，师父给我慧命，成就道业，是法身父母。同样，师父亦会考验弟子，是否能成才之法器。要有成就，更加要磨炼，常随师学者要把身心全部交给师父安排。这样师徒才能相长。

　　有了依止师父，喻是登堂入室，要好好侍奉师长，起居饮食等。