净界法师：禅净双修（十四）

　　反过来我们今生把这个念佛的力量求生到净土，身心安乐，还有清净的功德，你看跟诸佛，亲近十方诸佛。五尘说法，在那个地方，色声香味触五尘自然说法，增长你的善根跟菩提心。诸善聚会，僧宝的力量，依众靠众。佛法僧三宝都很强，你在安乐当中自然增长善根而成就不退转。所以我们在忆佛念佛当中，除了你的信心以外，你的愿力就很重要了。信心是对阿弥陀佛的信心，对佛陀来说的；愿力是对净土来说的，这两个功课都要做的。这个就是我们在无住当中来生起我们往生的信心跟往生的愿力，然后把这两种心态投入到这句佛号当中，那么构成一种感应道交，去改造我们的生命。

　　我们今天先讲到这个地方。我们回答几个问题。第一个：

　　在净土宗整个身口意的三密相应当中，对口业来执持弥陀的圣号是特别重视的？

　　是的，因为音声最容易摄心。你用眼睛看阿弥陀佛的圣像，第一个很容易辛苦，第二个你很难相续，因为你眼睛受不了。我们可以在一天当中听音声听八个小时，不但专注，而且养神；但是你眼睛看佛像看一个小时就很疲累了。所以这个用眼根来摄心不是一个很好的工具，耳根会比较适合。

　　但是如果很不凑巧在佛三跟佛七期间突然喉咙发炎，实在念不出来，应该怎么办？

　　你可以金刚持啊。不过我建议你打佛七的时候，你嘴巴要动一下。有些人念佛嘴巴不动的，这个很不好。你要跟着你的音声走，你要听你自己的声音，结果你不创造音声，那怎么办呢？一定要创造一个所缘境，你的心才有办法去跟你的所缘境，你要追寻弥陀的脚步，结果你连弥陀都没有创造出来，你要追寻什么东西呢？而且你只能够追寻你自己创造的音声，这个很重要的，你才能够越念心越寂静；你听别人的声音，你是越听越躁动，那是心外求法，这个不一样。所以如果你喉咙有问题，我建议你嘴巴振动一下，会创造一个声相，声音在唇齿之间，在嘴唇跟牙齿之间会有一个声相出来，你就跟着那个声相走，也可以。净土法门你要顺从本愿，要追寻弥陀的脚步，要听你的音声，第一个条件——你要把弥陀的音声创造出来.

　　法师说，修净土宗，我们必须观想我们自己是罪业深重的凡夫，无有出离的因缘，只有靠佛力的加被，只能靠阿弥陀佛的救拔。但是每当我在佛堂很专注念一句佛号的时候，内心有万般的悲切，感到很难过，眼泪不由自主地留下来。请问我应该如何来对治悲魔的来袭？

　　净土法门是要带一点感情的，这是事实。你完全没有感情，那就没办法念佛了。但是感情又不能太重，感情太重的话，你的确会有问题。所以我们在禅净双修当中，理观就是在调和你的感情。其实是这样子讲了，感应道交的心态有两种，有两种心态：你要是一昧地向外攀缘，完全事持，没有理观，阿弥陀佛，你就忆念十万亿佛土外的阿弥陀佛，这样子会比较危险，你的感情会很难克制。以蕅益大师的想法是，你这个感应要建立在自他不二，你要观想我为什么能够感应道交呢？因为我虽然业障深重，但是我这一念心把业障深重、这个如梦如幻的业障深重拨开以后，我的心是清净的，是如；阿弥陀佛虽然万德庄严，但是万德庄严也是因缘所生法，也是后来才有的，当我们把这个如梦如幻的万德庄严拨开以后，它的本来面目也是如。既然是一如无二如，自然感应道交了。能念所念性空寂，所以感应道交难思议。最好是建立在一种自他不二的心性的本体来建立你感应道交的观念，这是最安全的。这就有点理观在里面。这个时候，阿弥陀佛不完全只是活在十万亿佛土外，他还活在你的心中，这样会比较好。那这样子你会比较理性一点。所以我们在念佛当中，你如果情感太重，你要调整一下。这个时候你观想，本来无一物，在我的心中本来就没有情感，这本来就没有，那只是在一个无住的心中我建立一个往生的假相，我必须要借这个情感来往生净土。所以如果你觉得说，你的情感太重，我建议你稍微正念真如一下，把心先带回家，重新调整，这样对你会比较好。所以我们在念佛当中，什么时候加强无住？什么时候加强生心？你就是要随时调整。

　　我们在绕佛的时候要注意听自己的音声，忆念佛陀。请问法师，绕佛的时候，我们的眼睛应该放在哪里？若一直往脚上看，就会觉得头很晕。我们可以观想这四字佛号吗？

　　观想四字佛号是不好的。你要观想，你宁可观想阿弥陀佛的光明，不要观想那个佛号，佛号是用来听的，不是用来观想的。佛号是南无阿弥陀佛，是取它的音声，不是取它的字，取那个字没有多大意思。你要观想，你宁可观想佛像、观想光明、观想莲花，不要观想阿弥陀佛那四个字，那四个字没有太大意义，反而是它的音声，它所创造的那个声相，这一部分是比较重要的。所以你一定要观想，你观想光明相、莲花相、佛像都可以。那么你在经行的时候，我的建议是，你的脚掌要微微地用力，你可以把心微微地注意脚掌，让你的气血往下沉。但是眼睛应该放在哪里？眼睛应该闭起来，应该放在哪里？你要都摄六根啊。所以你在念佛当中，只有耳根打开，其它的五根都关掉的，那个开关都要关掉了。你眼睛到处看的话，你音声就听不清楚了。所以你在念佛当中，整个心，我们本来一个心有六个门嘛，从眼睛出去，从耳朵出去听声音，从眼睛去看，但是这个时候你念佛人是把心整个收回来，整个眼睛、鼻子什么其它的五根都关掉，只有把耳根打开听声音，而且只听佛号的声音，其它声音都不能听。你念佛的时候眼睛东张西望对你非常不利，分心啊。我们的能量、心力本来就有限，你这个眼根也打开，耳根也打开，鼻根也打开，那就完了，那个心光外泄，《楞严经》讲心光外泄。所以我们的建议你眼睛不要随便看比较好，除非你真地很严重的昏沉，看看光明相对治一下。

　　请问法师，弟子在家做早晚课的时候，有习惯性地开着CD，跟着CD一起做，这样可以吗？

　　当然可以啊，你有这个音声来带动你。但是你不管做什么功课，你一定是听你自己的音声，持咒也是这样，念佛也是这样，诵经也是这样。别人的音声只是一个带动，你一定要自己创造一个音声，自己跟着那个音声走。念从心起，声从口出，音从耳入，这个观念不是念佛而已，持咒也是这样，诵经也是这样。

　　在念佛的时候，我们的眼睛是不是可以开着？因为弟子关住眼睛就会很昏沉。

　　闭着眼睛会比较好，第一个你容易专心，第二个养神。但是你如果说是很严重的昏沉，偶尔打开眼睛看看光明相，可以。但是那是一时的对治，不是常法，不是常法。正常的念佛是，所有的五根的门都要关掉，只打开耳根而已，然后专心听你的音声，是这个意思。净土法门是以音声来摄心的，以音声来代表弥陀所有的功德，所以你必须想办法把你的身心世界投入到这个音声当中，是这个意思。

　　好，我们今天讲到这个地方，明天再作一个总结。

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