净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（27-1）

　　丁十二、宿命智通愿（五）

　　经文

　　看经文：

　　设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他，诸劫事者，不取正觉。

　　　　l消释
　　┌宿命───┐
　　设我　国┌天┐　　│　　　　　　　│
　　─　┤　├不识┤　　　　　　　├不取正觉
　　得佛　中└人┘　　│下至知百千亿那│
　　└　　　　　　　┘
　　由他诸劫事者

　　我们前面的天眼通是看到他身体的形状；天耳通是听到他的声音；他心通是知道他现在善根的浅薄、烦恼的粗重，是看到他现在的结果；宿命通是知道他为什么形成这个结果，看到他的过程，你从什么地方来、你过去是什么因缘而造就现在的结果，就靠宿命通。

　　前面是他心通看到现在的结果，这个宿命通是看到他过去的过程。在「我」成「佛」的世界当中，「国中」的「天人」假设「不」成就「宿命」通。这个宿命通《大智度论》（大25,265a）上说是「知所从来」，知道这个人过去是什么样的因缘，所以他有这个烦恼：

　　比如这个人为什么出家以后很喜欢拜佛，他有他的因缘；为什么这个人不喜欢拜佛、喜欢打坐，有他的因缘：这个菩萨能够知所从来。能够知道「百千亿」亿整个「诸劫」的种种「事」。这个「事」就是他善恶的因缘，他的善根是什么因缘成就的、他的罪业是什么因缘成就的。

　　这一点《楞严经》很强调，「知所从来」，《楞严经》觉得一个人他的绳子是怎么结的，他是怎么打结的，你要把他的结打开来，你要知道它是怎么形成的，你不是硬拉就可以把它解开的。

　　说这个人，Ａ有贪烦恼，Ｂ有贪烦恼，对治的方法不一样，因为他们刚开始形成这个贪烦恼的过程是不一样的，他们两个形成贪欲烦恼的过程不一样，你怎么能够用同样的药去对治呢？

　　我要告诉大家一个观念，过程是很重要的，你不了解他的过程，你就不能为他解开问题。所以你看现在很多的治疗像催眠法，其实这个是合乎《楞严经》的道理，你看他为什么一看到水就怕？你说「诶，你不要怕水不要怕水」，你跟他这样说没有用，他就是怕，你要「知所从来」，你这个害怕的心事出必有因，是怎么形成的，把它找出来。

　　所以这个宿命通能够知所从来，能够找到善恶形成的一个过程。其实这个五通是通外道的、也通于二乘，但是它的内涵不一样的，你看它都是，诸位看看下面知百千亿亿什么诸佛国土、知百千亿亿诸劫事，特别的广大。

　　有一次释迦牟尼佛到一个修仙道婆罗门的地方，说这个婆罗门有很强大的宿命通，释迦牟尼佛就考他了，就拿一个骨头给他看：你看这个人他生前是做什么事的？他是生什么病死的？他死了以后到哪里去？

　　这个外道一入定：哦，这个人他是在哪里出生的、他以前是做什么行业的、他是得什么病死的、他现在到哪里去了，讲得清清楚楚。佛陀说：不错不错，善哉善哉。

　　佛陀又拿另外一个骨头给他看说：这个他是从哪里出生的？他是做什么行业的？他是生什么病死的？他是往哪里去？结果这个骨头他一看，看不出来。为什么？因为那是一个阿罗汉的骨头。阿罗汉入无生以后，他找不到他的讯息了，这个婆罗门竟然看不到他的过去。所以你就可以知道外道的神通跟阿罗汉的神通、佛陀的神通是有差距的。

　　那这个地方，其实这个神通都可以说是「他力门、果地教」，都是我们先受用阿弥陀佛的功德，但是在受用的过程当中，我们再慢慢慢慢的、慢慢慢慢的偿还，先享受后付款，就这个道理。

　　丁十三、寿命无量愿（十三）

　　经文

　　看经文：

　　设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

　　　　l
　　消释
　　设我　　　┌有能限量──────┐
　　─寿命┤　　　　　　　　　　├不取正觉
　　得佛　　　└下至百千亿那由他劫者┘

　　好，我们加以解释。这个极乐世界在古德说有三种无量：第一个是光明无量，极乐世界整个依报的国土都是光明的，极乐世界没有一个角落是黑暗的，绝对没有，不管白天、不管晚上，极乐世界没有晚上，都是光明的；

　　第二个、极乐世界的正报是寿命无量；第三个、眷属无量，有很多很多的大菩萨，诸善俱会：三种无量。这个地方是讲到寿命无量。在「我」成「佛」的世界当中，假设我的「寿命」是「有限量」的话，这个限量是「下至百千亿」亿「劫」，那就「不取正觉」了。

　　这个寿命无量对我们来说当然是很重要的，古德在这个地方说：极乐世界无有众苦，但受诸乐，所以他的受用特别殊胜，他没有痛苦的感受，只有快乐的感受。

　　极乐世界供养诸佛、植众德本，而且见佛闻法、增长菩提，你能够积集广大福德、智慧两种资粮，也特别殊胜。这样的一个果报体，假设他的寿命很短暂的话呢，就好像玉杯之穿漏，而终成遗撼。说你看一个杯子，这个杯子长得很漂亮，里面装了很多个甘露，但是杯底里面有漏洞，那这样子这个杯子就遗撼了。

　　你看这极乐世界，没有三恶道、身相庄严、衣食自然、五种神通，你还不一定要待在极乐世界，你经常能够遨游十方世界，它提供你这么好的果报体，当然我们很在乎这个时间，这个果报体我们说「借假修真」，到底这个果报体我们能够用多久？「下至百千亿」亿「劫」，有足够的时间让你修学圣道。

　　我想我们今天流转到现在，我们感觉到三界对我们最大的伤害，大概就是分段生死。我不知道诸位怎么想，其实我们对三界果报的厌恶，我们不在乎什么老病死，因为我们久了也就习惯了；但是无常败坏这个非常可怕。

　　我在想一个问题，如果三界的寿命长一点，不要经常这样死来死去的，可能很多人会考虑继续留在三界。就是说三界的果报体太短了，这个问题很严重，因为生老病死好不容易我适应了，我适应以后死掉又换另外一个环境，新的环境又适应了我又死掉，弄到一个人真的是莫名其妙。

　　我们必须不断的适应新的环境，等到你摸清楚开始修行了，又死掉了。其实我觉得，三界当中最大的伤害除了生病以外，这个死亡是很严重的，这个分段生死，让你整个修学圣道一加一不能够等于二，不能够相续下去。

　　所以这个地方，极乐世界提供一个这么长的寿命，古人说一句话「拼个今生，永做闲汉」，这个极乐世界是一劳永逸，辛苦一次，一次解决。我觉得这个非常好，我今生拼了，得到这个果报以后一劳永逸。

　　你看我们为什么不到天上去？因为他的寿命太短了。你好不容易生天了，结果又掉下来了。所以这个地方就是说，极乐世界的果报就是一劳永逸的，你只要拼一次，从今以后，你就可以长久受用这个果报，所以寿命这个愿望实在是太重要了。

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