明旸法师：流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第三章 普贤菩萨  2.普贤行愿（十大愿王）

　　《华严经．入法界品》，菩萨自说过去的行愿：

　　善男子！我于过去不可说不可说佛刹杀微尘数劫，行菩萨行，求一切智。

　　善男子！我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念闲生嗔害心，我我所心，自他差别心，远离菩提心，于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心、迷惑心。唯住无上不可沮坏集一切智，助道之法，大菩提心。

　　善男子！我庄严佛土；以大悲心救护众生，教化成就（众生），供养诸佛；事善知识；为求正法，弘宣护持，一切内外，悉皆能舍。……我所求法，皆为救护一切众生。一心思维，愿诸众生，得闻是法。愿以智光，普照世间（世间智），愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普称赞一切诸佛所有功德。（见《大方广佛华严经》卷八十）

　　四十卷本华严中，第四十卷一般称为《普贤行愿品》。经文是普贤菩萨为菩萨众说的，先长行，次偈颂。长行中揭示了普贤菩萨十大行愿：

　　若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

　　若诸菩萨于此大愿顺趣而入……则能成就普贤菩萨诸行愿海。（见《大方广佛华严经》卷四十）

　　现对十大行愿略释如下：

　　一、礼敬诸佛：礼敬指生恭敬心，这于身口，遍行礼拜。即心观想，身礼拜，口称念：‘一心顶礼本师释迦牟尼世尊及十方三世一切诸佛’、‘一心顶礼西方安乐土大慈大悲阿弥陀佛及十方法界常住诸佛’。在顶礼时，达到一心不乱，五体投地，深入法性，离能所想。如偈说：‘能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，阿弥陀佛影现中。我身影现弥陀前，头面接足皈命礼。’是则内佛外佛，同一实相，随一一礼，若佛若礼，重重无尽。自觉我身前有诸佛，诸佛前有我身。即是一一尘刹中皆有佛，一一佛前皆有普贤。一一普贤皆悉合掌礼拜。则一普贤之身，遍入一切普贤身内；一切普贤，皆摄归一普贤身内。正如《大般若经》说的：‘一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。’

　　二、称赞如来：称即称颂，赞即赞叹。如来，佛的十号之一。如者如如不动，指不生不灭的心体，湛然寂照，亘古今而不变。来即去来，谓知如不动的心体，能生起万德。即于无去无来中，能去能来。佛有三身，称赞法、报、应三身的偈颂：‘天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。’称赞法身佛的偈颂：‘清净妙法身，湛然应一切。’称赞报身佛的偈颂：‘阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。’称赞应身佛的偈颂：‘堂堂黄金相，巍巍不动尊，天上与人间，无不咸恭敬。’称赞如来相，以身业礼，以口业赞，以意业敬，是为三业供养如来。

　　三、广修供奉：广指所供之境，竖穷三际，横遍十方，普贤菩萨对十方三世一切诸佛，悉皆供养。供养之物有财供养与法供养。财供养：有内财与外财。内财，如《法华经》说：用身、口、意三业敬供养，即礼拜赞叹供养。外财，指金钱田舍等。修行者具大悲心，随缘能施，尽心供养。即一香一华，亦称理成就。如偈说：‘愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，菩萨二乘僧。’法供养：以如来正法，开示众生，转迷启悟。如以‘南无阿弥陀佛’万德洪名，逢人即劝，逢人即念，是为法供养。吾人广修供养，可由小到大，由近及远。如法供养，可先劝一家，由一家及他家，从一方及十方。普贤菩萨，称性起修，一字一句，周遍法界。

　　四、忏悔业障：吾人由身、口、意而造十恶，由十恶而招致六道轮回之苦。如《行愿品》说：若此恶业有体相。尽虚空界，不能容受。吾人即有业障，必当早求忏悔。帜者纤其前愆，悔者悔其后过。忏悔的最好法门，莫如念佛。经云：‘念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。’又云：‘拔一切业障根本，得生净土陀罗尼。’故人能念佛持咒，则业障自除。且念佛法门，无论利根钝根，业轻业重，但肯信愿持名，不无往生极乐世界。

　　五、随喜功德：功德分二种：一者世间有漏功德，如慈善业、造桥修路、斋僧建寺等。二者出世间无漏功德，知了生脱死，广修六度四摄等。对这两功德，有力的则助力，无力的则赞叹，随喜而修，切不可讽刺打击，嫉妒诽谤。学习普贤菩萨随喜净土法门的精神，称赞阿弥陀佛的功德。

　　六、请转法轮：如来说法，一句一字，皆从菩提心中流出；大众闻法，一句一字入闻，皆转入心中而成妙法，现在释迦已灭，弥勒未生，我们应请大法师代佛说法，即请转法轮。法师转大法轮，能使人去恶向善，转凡成圣，说明请转法轮当有不思议的功德。

　　七、请佛住世：释迦灭后，弥勒未生，何能请佛住世？当知是心作佛，即心即佛。众生心净，见佛常住；众生心垢，见佛涅槃，若人念念在佛，即时时请佛住世。勤修六字洪名，净念相继，则佛常映心中。如经说：‘心佛即众生，是三无差别。’

　　八、常随佛学：我们时时以佛为学习的榜样，对佛的教法要依教奉行。总之，要诚心亿佛，从因至果，引得心智，随之而学。常常如此，始终不变。

　　九、恒顺聚生：以大悲心，平等饶益一切众生。对任何众生，都要承事供养，如敬父母乃至如来，等无有异。要求做到以下四点：于诸痛苦为作良医；于失道者示其正路；于暗夜中为作光明；于贫困者令得宝藏。

　　十、普皆回向：菩萨作一切功德，都是为了一切众生，真正做到专门利人，毫不利己。怎样回向呢？经文中说：‘愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，悉智不成；所修书业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。’‘若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱。’回向的内容有三种：

　　一、回自向他：凡作一切功德，悉当回向尽虚空遍法界一切众生。

　　二、回向因果：将自己日夜所念的佛号和每日课诵，为众生回向往生极乐净土。

　　三、回事向理：从理论上认识，所作的一切功德，即因缘所生法。缘生无性，当体即空。佛说功德，即非功德，是名功德。

　　我们学习普贤菩萨十大行愿，要牢记弘一法师书写的两句话：‘愿得普贤真妙行，常乐利益诸众生。’

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多明旸法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------