达真堪布：《自我教言》讲记（六）

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天学习《自我教言》第十四颂：

　　随顺之事有三种：语言随顺于亲友，

　　衣食随顺于当地，自心相应于佛法。

　　经常要随顺的有三种：第一个就是“语言随顺于亲友”。亲朋好友、金刚道友在一起的时候，没有什么特殊意义的情况下，语言一定要随顺他人，不能和他们争辩、争论。特别是在别人面前，在仇人关注的场合里，和这些亲戚、朋友总是唇枪舌剑，会让别人笑话的。另外，要随顺他人，这是一种礼貌，也是一种恭敬。这样做，对方也一定会高兴、会欢喜。我们作为修行人，应该让众生欢喜，不应该伤害众生，更不应该伤害有缘众生。那些亲戚、朋友，尤其是自己的长辈，不管说的是对还是错，在一般的情况下，一定要顾及对方的心情，语言要随顺他们，这也是对他们的一种孝顺、一种尊重、一种礼貌。如果你经常和他们争论，或是狡辩，最后双方都不愉快。所以在一般的情况下，语言一定要随顺对方，随顺他人，让他们欢喜、高兴，这样大家都会开心快乐的；尤其是金刚道友之间，一定要随顺，不能总是争论。

　　如果是为了让他人了解一些事情，明白一些真理，或者是为了调伏、帮助他人，而去辩论、辩经都没有什么。若是在没有意义、无记的情况下，或是在恶意的状态下，不能和他人争论。现在很多人都是，一见面就争论不休，每聚到一起就开始说一些长短是非，实际上这都是造业。所以一定要随顺这些道友，这样大家最终都会开心快乐的。我们的口非常厉害，造业非常容易，大家一定要注意。万一说了一些令对方不愉快的事情，实际上也是造了一个很大的罪业。我经常跟大家讲，金刚道友之间一定要搞好团结，要和睦相处。在一般的情况下，一定要互相随顺，互相理解，学会圆融，学会忍让。尤其是经常在一起做事情，时间长了肯定会有意见不统一，发生冲突与摩擦的时候，但是要立即忏悔，心里不能留痕迹。金刚兄弟不是一般的关系，是生生世世、永久的兄弟。彼此让一让，忍一忍就会过去，不要针锋相对、以牙还牙，这个非常重要。

　　我们作为修行人，尤其是修密法，要遵守密乘十四条根本戒，大家一定要谨慎、要注意。人的习性非常可怕，有时候会不知不觉地搞一些不团结的事情。为什么说一定要和睦相处，一定要齐心协力？因为若不是这样，我们就没有力量了。我们的力量就是心的力量，心的力量就是我们的力量。若是大家的心能合而为一的话，我们的力量就会永远在一起。我以前也跟大家讲过，大家的力量就像火焰，烧烦恼，烧习性，会非常猛烈、非常快速。个人的力量就像火星，只靠个人的力量，靠自己的修行，是非常难的，所以共修非常重要。共同修行，对个人的修行会有很大的帮助；但是如果没有搞好团结，没有齐心协力的话，也是一种罪业、罪过。所以我们经常讲，有利也有弊，利大弊也大。

　　不要轻视、小看这些啊！真的，若是你真心想解脱，真心想成就的话，一定要谨慎。人都有贪嗔痴慢疑的恶习，而且都非常严重，尤其是嫉妒和傲慢两种。有的人嫉妒心非常强，别人有一点点的功德或是成就的时候，嫉妒心就上来了。自己有一点点的成就或是进步的时候，傲慢心就上来了。一有嫉妒心肯定会嗔恨对方，一有傲慢心肯定会轻视他人。这样一定会造很多的业。所以大家一定要注意。

　　第二个，“衣食随顺于当地”。不论到什么地方，都要随顺当地的风俗；否则，对自己的生活和事业都有一定的影响。入乡随俗嘛！到哪个地方，就要随顺哪个地方的习惯与风俗，包括修行都要随顺。随顺年代，随顺地区，随顺众生。《普贤行愿品》里也讲随顺，普贤菩萨的十大愿望之一是恒顺众生——恒顺众生也要恒顺年代，恒顺地区。年代和年代不一样，地区和地区不一样，众生和众生不一样。佛当时传讲佛法的时候是应机说法，也是恒顺众生，恒顺地区，恒顺年代的，我们也应该这样。有的人特别执着自己的一些习惯，一些风俗，一些修持方法。该保存的一定要保存，但是该改变的也一定要改变。若是你没有一点改变，没有一点善巧方便，怎么救度众生，怎么弘法利生啊？

　　八十年代的众生和现在这个年代的众生肯定有所不同。如果现在还保持八十年代的风俗，还执着八十年代的做法是错误的。

　　地区和地区不同。比如内地和藏地，很多风俗习惯都不一样，环境和气候也可以说完全不同。若是你到藏地，还按汉地的风俗习惯就错了。若是你到汉地，还按藏区的一些风俗习惯也不行。比如说我们洗澡，在藏区环境、气候和条件都不允许。你到这边来还按内地的习惯，天天洗澡，或者每天洗好几个澡，就不符合实际了。有的藏区人，根本就没有洗过澡；有的几个月洗一次；有的一个月洗一次，有的半个月洗一次。如果你到内地也这样，肯定不舒服，不符合实际。这是打比喻，好多事情都是一样。包括藏地按藏历，汉地按农历。像初一，按藏历是三十，按农历就是初一。汉地三十当斋日，藏地初一当斋日，初十和二十五也是这样。

　　每个地区都有自己的天文历法。每一个国家，每一个地区，都应该遵从当地的天文历法。莲花生大士当时诞生在印度，我们是按印度的初十还是按藏历的初十呢？莲花生大士也没有说过必须要按藏历。我认为在所有的初十，如果自己能够忆念莲师，做善事，莲花生大士一定会降临。他也没说除了藏历的初十、农历的初十以外，印度的初十，美国的初十，日本的初十他不来啊！其实时间就是一种概念，没有什么实际的真实存在。如果我们按内地的天文历法，容易记住，而且非常符合当地的实际情况。有的人不会随顺，特别执着，必须要按藏历，一定要记住，记不住不行。好多时候没有记住日子，错过了，就起烦恼了，这就是没有智慧。

　　念诵仪轨也是，有的人说，必须念藏文，这样才有加持，因为这些文字是观音菩萨的语言，是观音菩萨化现的。汉语就不是佛菩萨的化现了？可以这样讲，汉语是文殊菩萨的语言，汉字是文殊菩萨的化现！用汉语为什么不能念？有什么区别啊？这都是执着嘛！我不赞同这些说法，我认为都是一样的。一些咒语，为什么不翻译过来？它有好多不翻译的原因和理由。除了这些密咒以外的一些经文、仪轨等，我看可以翻译成汉语、英语、日语、印度语等。可以用各国语言和文字来读诵，不是必须要按照藏语。真的，这是执着，所以我们现在念的好多仪轨都是按照汉语念的。我认为这没有什么区别，若是有信心，有善根，都是一样的，都是佛菩萨的幻化，都是佛菩萨利益众生的工具与善巧方便。若是没有信心，都是自己的一些非理作意，没有任何的价值。

　　我是这样想的，若是我们不恒顺年代，不恒顺地区，不恒顺众生的话，虽然佛法非常奥秘，非常殊胜，加持力、功德力都非常大，但是我们无法能够帮助、救度现在的众生。在修行的过程中，在弘法利生的过程中，这都是至关重要的。我们到哪里，就一定要按照那里的风俗习惯。这样做，第一，不会让那些众生生起烦恼；第二，自己可以与当地的众生和睦相处，这样对自己的生活和事业都有一定的帮助和好处。

　　第三个，“自心相应于佛法”，自己的心和佛法一定要相应。我们可以表法，但是内心一定要符合佛法，一定要与佛法相应。如果内心与佛法不相应，跟佛法背道而驰的话，我们表法表得再好，在外表上显得再有威仪，再有修行，再精进，也不会有任何改变，不会有任何进步，最终也不会达到目的，不会有任何成就的。若是我们的心、思想、境界与佛法、佛理能够相应、相符的话，外表怎么都可以。外表有修行也好，没有修行也好；外表善也好，恶也好，你的内心一定会有改变，最后一定能够得到殊胜的成就，得到究竟的利益。我经常强调，修行修心，念佛念心，一切功夫都要下到心地上，心善一切善，心恶一切恶。善恶不在表面上，不在形式上，都在心里，也是这个意思。所以大家要恒时观察自己心的相续，调整自己内心的状态，这才是真正的念佛，这才是真正的修行。

　　为了恒顺众生，我们的外表、外在，包括言行举止，肯定有时候像修行，有时候不像修行；有时候会有一些善的表法，有时候会有一些恶的表法。我们与这些众生接触，在帮助众生、调伏众生的过程中，在表面上肯定会有爱的表情，也会有恨的表情；有高兴的表情，也有伤心的表情。我们也可以看看，很多大德高僧也是，有时候心情很低落，有时候心情很轻松；有时候很高兴，有时候很生气；有时候笑，有时候哭；有时候说一些粗话，有时候说一些软语。

　　外在的行为没有一定的标准，仅仅看一个人的言行举止，无法判断、确定他的内心。所以我经常说，不要轻易判断别人，不要轻易评价别人。你也不是佛，连他心神通都没有，怎么知道他修行的好坏，他的内心是善还是恶呢？

　　第十五颂：

　　不应听闻有三种：不闻他人赞己德，

　　不闻喜新者之语，不闻愚者之教诲。

　　我们平时在生活中，在修行中，不应该听闻的有三种。

　　第一个，不听闻他人赞叹自己的功德。为什么呢？因为这样很容易生起傲慢。其实我们若是要听，就听一些诽谤；若是接受，就接受一些指责与伤害。我经常跟大家讲，什么是真正的善知识？能直接指出你的毛病、缺点、弱点的人，才是真正的善知识。我们的敌人、仇人、恶人，都是我们真正的善知识。他们才能看出来这些，也能毫不迟疑地指出这些。如果我们有智慧、有修行，能够心平气和、心甘情愿地接受，这是对我们修行的一种鞭策，一种非常殊胜的助缘，能让我们开悟，让我们成就。

　　现在很多人非常爱看装模作样，非常爱听花言巧语，很多上师和弟子就是这样。上师在弟子面前装模作样，弟子在上师面前花言巧语，这实际上都是在互相伤害、互相欺骗。这样做有意义吗？能够改正你的毛病与缺点的方式方法叫窍诀。发现自己的错误与毛病，这叫开悟。改正自己的错误与毛病，这叫成就。若是上师、善知识，舍不得说你，不好意思说你，那就有问题了。好多人都看面子，有的不敢说，怕把他说跑了，怕他不理自己了，怕他不做供养了；有的时候舍不得说，怕他没有面子，怕他生气。就是特别贪着自己的施主。作为上师、善知识，该说一定要说，该改一定让他改，这样才能让他进步，最后才能成就。

　　“不闻他人赞己德”，不能听闻他人赞叹自己的功德。如果不是这样，第一个消耗自己的福报，第二个容易生起傲慢。

　　“不闻喜新者之语”。他人在喜悦、高兴的时候，跟你说的一些话，不一定可靠，所以不能听。新认识的，新来的人，也肯定会说一些好听的或者不好听的，这个也不能听闻，不能太在乎，也不可靠。彼此根本不了解、不熟悉，无论说好话、坏话都不能听闻，不能在乎，这是个陷阱！若是听闻了，或者在乎了，这样非常容易落入这个陷阱。

　　“不闻愚者之教诲”，不能相信、不能听从愚者的教诲。他根本不懂什么是正，什么是邪；什么是善，什么是恶；什么是好，什么是坏。不管他是出于恶意还是善意，但是因为他没有智慧，既不懂世间法，也不懂出世间法，所以他没有资格教诲他人、引导众生。如果我们听闻他们的话，信任他们，对他们依教奉行，最后一定会倒霉的。

　　有一种说法，学法修行的时候，连父母的话都不能听。因为，虽然父母非常疼爱我们，希望我们一切都好，但是他们只有慈悲，没有智慧。他们的一些教诲与引导，在修行面前，在佛法面前，也许是种障碍。在这方面连父母的话都不能听，更不用说听别人的了。所以真正想学佛修行，真心想解脱成佛的话，一定要按佛的教诲，按上师的引导，不要东听西听。

　　依止上师的目的是什么？就是在修行的道路上依靠上师、依赖上师、依怙上师。你就应该听上师的，有什么不明白、不懂的地方应该问自己的上师；不应该问别人，不应该听别人的。真的，我要求大家，以后不要轻易改变自己的选择。很多人一点定力都没有，心态一点点都不稳定，有一点点风吹草动，就改主意了。很多人特别爱耍小聪明，不懂装懂、胡说八道、以盲引盲，最后都堕落邪道、劣道、恶道了。

　　希望大家都好好地依教奉行，听从自己上师的教诲，接受自己上师的引导，不要道听途说。比如，今天修破瓦法修得正精进呢，明天听到了一些流言蜚语，说“不能修破瓦法，修了神识就回不来了；破瓦法应该老年人修，不应该年轻人修；破瓦法早就失传了”等等。然后就开始动心了，就不修了。

　　不应该这样。他们说的这些有什么证明啊？凭教证、论证、理证，还是凭别的什么？根本不观察，也不思考，一听到这样的流言蜚语就动心了，就动摇自己的决心了；就开始不精进、不用心、不修行了。真可怜。所以大家一定要有自己的知见，一定要有自己的修行标准，一定要有自己的目标与方向。我发现有好多人到现在还没有找到目标与方向，根本不知道什么叫佛法，也根本不知道如何去修行。虽然学佛、修行好多年了，但都是盲修瞎炼。自己好好观察自己，相续有变化，有进步吗？如果没有，就要好好地，脚踏实地学修。

　　今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多达真堪布佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------