李圆净：饬终津梁 第五篇  饬终实效之张启莹居士

余姚念佛助生极乐团

　　岁戊辰，中秋午夜，余姚张启莹居士西逝。十六日由李步洲居士，特来甬观宗，恳请宝静法师莅姚，当晚为启莹居士授幽冥戒。次日适为佛学会集聚念佛之期，善信男女共聚一堂，由李少垣何慧昭叶照空等诸居士，邀请法师莅会开示。兹将讲辞录后，以供未闻者之研阅。

　　余昨晚特为张启莹居士生西授冥戒事来姚。而今天复得与贵会诸善信聚谈。未始非宿缘所在，至可欣快。启莹居士去年已曾发心皈依三宝，法名弘载。平日于佛法，心甚崇仰。惟禀质素弱，时多疾病，未有真实修持。日前旧恙复发，竟致不起。青年早伤，殊堪哀悼。中秋月明光圆之夜，竟为英俊少年辞世之时。割爱别亲，溘尔长逝。死者固一息不还，生者含悲靡已。古之白头不去黑头去之咏，又可回诵于斯时矣。可慨孰甚。

　　余姚佛学会，本设有临终助念团。但今莹君临终，适在午夜。故未有该团助念往生，诚可憾事。幸莹君夙有善根，于是晚曾索留声机念佛片，以闻佛号。后亲属为其高声念佛于病榻前。至中秋夜十二点钟时，忽尔点头作礼，合掌三拜于父母妻前，表示谢别或谓系见圣境而作礼欤，即安详而逝。后觉其胸前温暖，伊父复在莹君耳边高声切念佛号，助其正念，资生极乐。而神功胜力，真不可思议。未几，果被佛号提上正念，全身统冷，唯头顶额际温暖，热度异常。查人临终时之最后暖气，即第八识是。所谓去后来先作主翁者，即指此识也。今既属顶额而出，可知必生善处。盖莹君平时虽无修持，而信心已具。复得贤父及合眷为其助念，致有良好之结果。甚为难得希有。

　　临终助念一法，凡修净业者，无不认为最要紧事。将死病人，神识昏迷。平时若无纯熟工夫，临殁时定难作主。故明达之士，创助念团，彼此互助，其益至大。但非有学佛相当之程度，断难成诸实效。盖病人无相当程度，见有人来念佛，认为送终者至，更生恐怖。其眷属无相当程度，唯望病人速愈，喜其生而不忍其死，是世人常情。见有人来念佛，认为绝望，厌恶心生，故不愿请人助念。缘此二因，则助念团等于虚设。亦可知其学佛之程度甚浅也。今莹君临终无丝毫惶恐，喜人念佛于其榻前。又得眷属无悲哭声以乱其心，唯佛是念。虽无助念团集念，而获美满效果，是皆莹君厚植德本，深有善根之所致也。

　　余见莹君之死，不禁大有感触。古云，“每见他人死，我心热如火。不是热他人，看看轮到我。”斯语深可为我辈未死者作当头棒。须知人必有死，仅迟早之异。所谓人命无常，朝不虑夕。今日虽存，明亦难保。譬若朝露，去日无多。如是将死不久之有限生存光阴，再复糊涂过去，到了临终关头，八苦交煎，手忙脚乱，如落汤螃蟹时，则悔之无及矣。我甚愿诸君对于世间幻妄之想，看得破，识得透，不要太执取。对于己躬下事，切宜赶紧办。除却生死大事外，其余都是可商量。生死事为切己问题，余者皆为别人忙。所以吾辈于此点，决须认得清楚，万不可忽略。于自己要事，尤须闲时办，方得忙里用。或临时抱佛脚，恐来不及。如莹君之临终样子，是绝无仅有，不可多得。总要自己办妥，为最稳当。愿诸善信，老实念佛，勿再因循，空过时光。余此次来姚，匆促非常。略谈几句粗言，尚祈不以人废言，是所至望。

　　是日已过  命亦随减  如少水鱼  斯有何乐

　　当勤精进  如救头然  但念无常  慎弗放逸

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