日月洲：三传圣教求法记 八、我们一起去朝圣

　　“要是有点什么热的东西吃就好了。”小谭不知什么时候醒了，已经是后半夜了，气温达到了一天中的最低值。

　　“尝尝这个，”海尘递给她几粒冒着热气的大松子。

　　“真香啊。”一股清香直入脏腑，小谭咂咂嘴，“哪里来的松子，和买到的味道不一样。”

　　“新鲜的当然不一样了。”小蔡在一旁笑了，他在火盆里拨了拨，烧得发黑的松塔露了出来。

　　“啊！你们怎么把我摘的松塔给烧了啊。”小谭急了，她路上第一次见到像人鞋子那么大的松塔，兴奋的摘下来，准备带回去作纪念呢。

　　“不烧你那有吃的啊。”晓芸也在一旁逗她。

　　“没事儿的，这山上多的是，明天再给你找，”海尘安慰她，“来，为了感谢你供养大家松子，请你吃个烤苹果。”海尘用树枝插起一个苹果递给她。

　　“呼、呼，好吃。”小谭不好意思的笑了。

　　“我们这也是分享‘佛果’啦。”小蔡也拿起一个炭火中烤得金黄的苹果，剥去了外皮。

　　海尘带的几个苹果烤好了之后，很快就被大家吃光了，

　　“有机会真想到藏地去看看，”晓芸看着火光自言自语，“这次可能来不及了。”

　　“海尘兄，你把藏传佛教几大教派的情况简单跟我们说说吧，我对藏传佛教心存敬畏，一直都有些搞不清楚。”小蔡想起刚才的话题。

　　“这种问题只有第一世蒋阳钦则和第一世蒋贡康楚这样的祖师才能回答吧。”海尘笑了起来，“我连我所学的这些传承的基本内容都没搞清楚呢？”

　　“你说的是利美运动的祖师吗？”小蔡问海尘，“我知道他们都是不分宗派的善知识。”

　　“是的，他们对各宗派教法通达无碍，整理了大量法本和仪轨，为佛法延续做出的贡献不可估量。”

　　“我们现在特别缺乏利美运动的精神，想起网上的那些争论和互相攻击，我就头痛。”小蔡无奈的笑了笑。

　　“是的，利美运动的核心精神是对各个佛法传承的尊重，这和世间上的和气的概念并不相同，因为这不是对现状的一种妥协，而是因为这种尊重来自于对佛陀教法的深刻理解。实际上佛说法四十九年未曾说一字，为了利益不同因缘的众生，也会形成种种文字，这样本无言说的佛法在文字上就会产生差异，对于愚人来说，这些差异成为自己分别心和烦恼的凭借，而对于智者来说，这种差异恰恰体现了佛陀利生事业的圆满。所以喇嘛仁波切说，学佛人最不应该有的分别心就是对宗派的分别。”

　　“可是，广泛的涉猎，一般人总是力量不足啊”

　　“这可能是误解，利美运动的核心内容其实包括两个方面：尊重一切的正法传承，同时在修法上要依一个传承来深入，这两部分是缺一不可的。利美运动祖师们也是在某个传承有所成就的基础上才可能广泛修证的。对于初学来说，本来分别心很强，心又很散乱，广泛涉猎只能增加知识，是不会有成就的。”海尘停了一下，又补充道，“而且这种知识也是错误的知识。”

　　“为什么呢？”

　　“因为人的习惯是用分析、分类的方法来理解和记忆的，很多介绍佛教的书籍也是这样，哦，这样子的是宁玛派，那样子的是格鲁派。这些分类学顺应了你的思维习惯，你感到好像明白了，实际上这些信息都是不明所以的人加工过的，不仅和真相相去甚远，分类的标准也都文不对题。这些只会增加你的执着，并不能让你真正了解佛教。

　　从这个角度说，尊重一切的正法传承，主要不是一种道德上的提倡，其本质是你觉悟的需要，这个当修学者对平等性和圆满见有所印契时，就会明了。”

　　“现在是信息交流特别快的时代，我们也能接触到各种各样的传承，利美运动的范围应该扩大了才好。”

　　“佛法三大传承体系之间的差异要远远大于某一传承体系内不同派系之间的差异。但是利美运动的基本精神：‘普遍的尊重’和‘一门深入’依然是适用的，我们可能不认为某一传承达到的是最究竟的果位，但是你却不能否认这个传承是佛陀圆满佛行事业的一部分，也就是说这个传承对他的现缘来说，本身就是圆满的。摈弃或诽谤某一个传承，也就舍弃了圆满的见解，那顺应分别心的流转是了无出期的。

　　这并不意味着我们不能交流，不能去参访别的传承的善知识，而是说这样才可能产生有意义的交流。实际上当你真正以圆满的见解作为背景时，你才可能发现以前看不到的东西，才会发现，无论你所鼓吹的，还是你所反对的，我们对三大传承都充满了偏见和误解。而明了这一切，一切要从建立真正清净的信心开始……”