龙树六论附录（三）

　　二、为什么要了解二谛

　　1、不知二谛不能了解经义。

　　二谛道理，一定要彻底了解，如果未能彻底了解，那就对于佛所说甚深缘起的真义不能如理了解。如《中论·观四谛品》中说：

　　若人不能知，二谛之分别，则于深佛法，不知真实义。

　　由此看来，若欲了知佛法真实义，须先了知缘生、缘立的俗妄之法，如水中月，虽然不如它所显现那样真实，但能成办一切因果作用。因此自性本空、缘起如幻义是能远离『自性有边』和『断灭无边』的殊胜中道真理，应当彻底了解。

　　诸修行者若见性空缘起真性，则见苦集灭道四谛之真性。如经云：

　　世尊，四圣谛应如何通达?世尊告曰：曼殊室利：谁见诸行无生即是知苦；谁见诸法无生即是断集；谁见诸法寂灭即是证灭；谁见诸法无生即是修道。

　　《中论·观四谛品》亦说：

　　若有人能见，甚深缘起义，彼即见苦集，以及灭道法。

　　2、佛说二谛的旨趣。

　　或曰：诸修行者为了求得解脱，须要通达胜义谛，那就只须说胜义谛，为什么还要说世俗谛呢?《中论·观四谛品》中答曰：

　　若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅盘。

　　《入中释》亦说：

　　以世俗谛是悟入胜义谛之方便。

　　如果不依能诠、所诠，能知、所知等世俗名言，就不能说明胜义谛的道理，既不能说明，又何能闻、思、修、证呢?未证胜义，一定不能得涅盘；为了要得涅盘，先须现证胜义和通达胜义。而通达胜义谛，又须依仗世俗谛；如人渡水，须要依靠船筏一样的。

　　3、误解二谛的过患。

　　二谛义理，不易明了，如果不细心研究，在理解佛法上就难免不犯错误。正确理解在胜义中不增益诸法为『由自性有』，同时也要正确理解到在世俗中不能损减因果等法为『完全无』。反之不如此正确理解，误认为既无自性则一切因果作用皆无；或误认为诸法若有，又如何是自性空呢?把『自性空』与『缘起有』看成是互相矛盾的。不知『空』义即指『无自性』义，而误解『空』义的人认为是『完全无』的意思。经论中处处提出有此邪见而起的恶行，会招致感受苦果。亦如有人不知道捕蛇的方法而去捕捉毒蛇，势必为蛇所伤，无益反损。因此，《中论·观四谛品》中说：

　　可能正观空，钝根则自害；如不善咒术，不善捉毒蛇。

　　4、通达二谛的利益。

　　众生流转三界的主因为『无明』，无明就是对于本非『由自性有』的补特伽罗和法，而误认为是『由自性有』的一种执着。由此无明而起『非理作意』，对于可意境等发生贪等烦恼，由贪等烦恼而造不善等业，以至流转三界，追溯根源，皆由无明所致。若能通达二谛，则知一切法缘起如幻本无自性，因此不起烦恼，就不造业，也不受果。如《中论·观十二因缘品》中说：

　　无明若灭者，则诸行不起；为灭无明故，智者修真实。