（7）第十大门

　　第十大门本文：

　　第十大门中，有两番料简，第一、依大经引类证诚。第二、释回向义。

　　第一、依大经引类证诚者。十方诸佛无不劝归西方，十方菩萨无不同生，十方人天有意齐归，故知不可思议事也。是故大经赞云：‘神力无极阿弥陀，十方无量佛所赞。东方恒沙诸佛国，菩萨无数悉往觐，亦复供养安乐国。菩萨声闻诸大众，听受经法宣道化，自余九方亦如是。’

　　第二、释回向义者。但以一切众生，既有佛性，人人皆有愿成佛心，然依所修行业，未满一万劫已来，犹未出火界，不免轮回。是故圣者愍斯长苦，劝回向西，为成大益。然回向之功，不越于六。何等为六？一者、将所修诸业，回向弥陀。既至彼国，还得六通，济运众生，此即不住道也。二、回因向果。回下向上。回迟向速，此即不住世间也。回施众生，悲念向善。回入去，却分别之心。回向之功，只成斯六，是故大经云：‘其有众生，生我国者，自然胜进，超出常伦，诸地之行，至成佛道，更无回复之难。’故大经赞云：‘安乐菩萨声闻辈，于此世界无比方，释迦无碍大辩才，设诸假令示少分，最贱乞人立帝王，帝王复比金轮王，如是展转至六天，次第相类皆如始，以天色像喻于彼，千万亿倍非其类，皆是法藏愿力为，稽首顶礼大心力。’

　　第十大门译：

　　第十大门中，分二部分来讲，第一、引证无量寿经。第二、解释回向的意义。

　　第一、引证无量寿经。十方的诸佛，没有不劝人往生西方净土的。十方的菩萨，没有不同生西方净土的。十方的人天，也都有意要往生净土。所以可以知道，这是不可思议的事。因此无量寿经赞叹说：‘神通力量没有极限的阿弥陀佛，是十方无量诸佛所赞叹的。东方如恒河沙数般多的诸佛国中，有无数的菩萨都去西方净土观看，也都供养安乐国。菩萨及声闻等诸圣人，听了阿弥陀佛的佛法之后，都到处宣化，其余九方的圣人也都如此。’

　　第二、解释回向的意义。一切的众生，既然都有佛性，人人也都有成佛的愿心，然而依照各人所修的行业来看，如果尚未满一万劫的话，就出不了三界火宅，而免不了仍要轮回。所以圣人怜愍众生要长久受苦，于是劝众生要把功德回向往生西方，以成就大的利益。回向的功用，不出下面所说的六种，一者、将所有修行的功业，回向弥陀净土。往生净土之后，获得六种神通，再去济度众生，这就能够不住著于道法之中。把修因回向果报。把下界生回向上界生。把迟成就回向速成就，也就是不住在世间。悲念众生，希望众生向善，而把功德回向众生。回向入与去，也就是除却分别之心。回向的功用，可以成就这六件事，所以无量寿经说：‘众生生到我的国土，自然能够获得殊胜的进步，超出平常每一地修行的常规，一直到成就究竟佛果，都不会有任何的困难。’因此无量寿经赞叹说：‘安乐国中的菩萨及声闻，在娑婆世界找不到可以相比拟的。以释迦牟尼佛无碍的大辩才，稍微来说一下此种比喻。譬如最微贱的乞丐与帝王相比，犹如帝王与金轮王相比，如此展转一直相比到第六天，次第相比都如此。再以第六天子的色像，比喻净土的菩萨众，美丑相差有千万亿倍，这都是法藏菩萨愿力所为，所以我们向伟大心力的阿弥陀佛顶礼。’

　　（8）第十一大门

　　第十一大门本文：

　　第十一大门中，略作两番料简：第一、劝一切众生，托善知识，作向西意。第二、死后辨生缘胜劣。第一、劝托善知识者，依法句经，与众生作善知识。有宝明菩萨白佛言：‘世尊，云何名为善知识也？’佛言：‘善知识者，能说深法，谓空、无相、无愿，诸法平等，无业无报，无因无果，究竟如如，住于实际。然于毕竟空中，炽然建立一切诸法，是为善知识。

　　‘善知识者，是汝眼目，能见一切善恶道故。’

　　‘善知识者，是汝大船，运度汝等，出生死海故。

　　‘善知识者，是汝针绳，能挽拔汝等，出生死故也。’

　　又劝：‘虽与众生作善知识，必须归西，何以故？由住斯火界，违顺境多，多有退没，难出故也。’是故舍利弗于此发心修菩萨行，已经六十劫，逢恶知识乞眼因缘，遂即退转，故知火界修道甚难，故劝归西方。一得往生，三学自然胜进，万行普备。故大经云：‘弥陀净国，无造恶之地，如毛发许’也。

　　第二、次辨众生死后受生胜劣者。此界众生寿尽命终，莫不皆乘善恶二业，恒为司命狱率妄爱烦恼，相与受生，乃从无数劫来，未能免离。若能生信归向净土，策意专精。命欲终时，阿弥陀佛与观音圣众，光台迎接行者。欢喜随从合掌乘台，须臾即到。无不快乐，乃至成佛。又复一切众生造业不同，有其三种，谓上中下，莫不皆诣阎罗取判。若能信佛因缘，愿生净土，所修行业立皆回向，命欲终时，佛自来迎，不于死王也。

　　第十一大门译：

　　第十一大门中，分二部分讲，第一、劝一切的众生，要委托善知识，作往生西方的打算。第二、分辨死后因缘的殊胜与陋劣。第一、劝众生委托善知识，法句经中说，要成为众生的善知识。宝明菩萨问佛陀说：‘世尊，什么叫做善知识？’佛陀回答说：‘所谓善知识，是能够说深奥之法的，譬如说空三昧、无相三昧、无愿三昧，知道诸法是平等的，是没有造业也没有果报的，是没有因缘也没有果报的，是究竟如此的，是住于实际的。然而在毕竟空之中，又炽然能建立一切诸法。能说这些深法的，就是善知识。

　　‘所谓善知识，就是你的眼睛，因为它能够见到一切的善恶道之故。

　　‘所谓善知识，就是你的大船，因为能够运度你们，出离生死的大海。

　　‘所谓善知识，就是你的救命绳，因为能把你们，拉拔出生死大海之故。’

　　经上又劝众生说：‘虽然当众生的善知识，但仍必须要往生净土，为什么？因为住在三界火宅之中的话，违逆的境界多，因此大多数人会退没，而难以出离生死之故。’所以舍利弗在娑婆世界发心修菩萨行，修了六十劫之后，遇到一位恶知识，要向他乞讨眼睛，结果他就退心了。因此我们知道，在三界火宅中修道是很困难的，所以要劝大家往生西方。只要一往生，戒定慧三学自然会有殊胜的进步，六度万行很快就能具备。所以无量寿经说：‘阿弥陀佛的净土，没有像毛发那样大的地方，是造恶之处。’

　　第二、分辨众生死后的受生，殊胜与陋劣的不同。娑婆世界的众生，寿终命尽之后，全都乘著善业和恶业，带著虚妄的贪爱烦恼，随著管寿命的狱卒，向该受生之处投胎。这种情形，从无始劫以来，一直都逃不脱。如果众生能够相信往生净土，发愤精进修行，命终的时候，阿弥陀佛和观世音等圣众，就会拿放光的莲花台来迎接行者。这时行者就很欢喜的合掌，乘上莲台，随从圣众而去，一下子就到了极乐世界。在那儿，一直到修成佛果，都没有任何的不快乐。一切众生由于所造的业不同，而有上中下三品，不过全都要到阎罗王那儿去听取判决。如果众生能够信佛，发愿往生净土，把所修行的功德，全都回向往生。这样命终的时候，佛就会亲自来迎接，而不必到阎罗王那儿报到。

　　（9）第十二大门

　　第十二大门本文：

　　第十二大门中有一番，就十往生经为证劝往生也。如佛说生阿弥陀佛国，为诸大众说观身正念解脱。

　　十往生经云，阿难白佛言：‘世尊，一切众生观身之法，其事云何？唯愿说之。’佛告阿难：‘夫观身之法，不观东西，不观南北，不观四维上下，不观虚空，不观外缘，不观内缘，不观身色，不观色声，不观色像，唯观无缘，是为正真观身之法。除是观身，十方谛求，在在处处，更无别法而得解脱。’

　　佛复告阿难：‘但自观身，善力自然，正念自然，解脱自然。何以故？譬如有人，精进直心得正解脱。如是之人，不求解脱，解脱自至。’

　　阿难复白佛言：‘世尊，世间众生，若有如是正念解脱，应无一切地狱、饿鬼、畜生三恶道也。’

　　佛告阿难：‘世间众生不得解脱，何以故？一切众生皆由多虚少实，无一正念，以是因缘，地狱者多，解脱者少。譬如有人，于自父母及以师僧，外现孝顺，内怀不孝。外现精进，内怀不实。如是恶人，报虽未至，三涂不远。无有正念，不得解脱。’阿难复白佛言：‘若如是者，更修何善根，得正解脱？’

　　佛告阿难：‘汝今善听，吾今为汝说。有十往生法，可得解脱，云何为十？‘一者、观身正念，常怀欢喜，以饮食衣服，施佛及僧，往生阿弥陀佛国。

　　‘二者、正念以甘妙良药，施一病比丘及一切众生，往生阿弥陀佛国。

　　‘三者、正念不害一生命，慈悲于一切，往生阿弥陀佛国。

　　‘四者、正念从师所受戒，净慧修梵行，心常怀欢喜，往生阿弥陀佛国。

　　‘五者、正念孝顺于父母，敬奉于师长，不起憍慢心，往生阿弥陀佛国。

　　‘六者、正念往诣于僧房，恭敬于塔寺，闻法解一义，往生阿弥陀佛国。

　　‘七者、正念一日一夜中，受持八戒斋，不破一，往生阿弥陀佛国。

　　‘八者、正念若能斋月斋日中，远离于房舍，常诣于善师，往生阿弥陀佛国。

　　‘九者、正念常能持净戒，勤修于禅定，护法不恶口，若能如是行，往生阿弥陀佛国。

　　‘十者、正念若于无上道，不起诽谤心，精进持净戒，复教无智者。流布是经法，教化无量众生。如是诸人等，悉皆得往生。’

　　尔时会中有一菩萨，名山海慧，白佛言：‘世尊，彼阿弥陀国，有何妙乐胜事，一切众生皆愿往生彼？’

　　佛告山海慧菩萨：‘汝今应当起立合掌，正身向西，正念观阿弥陀佛国，愿见阿弥陀佛。’尔时一切大众，亦皆起立合掌，共观阿弥陀佛。尔时阿弥陀佛，现大神通，放大光明，照山海慧菩萨身。

　　尔时山海慧菩萨等，即见阿弥陀佛国土，所有庄严妙好之事，皆悉七宝。七宝山，七宝国土，水鸟树林，常吐法音，彼国日日常转法轮。彼国人民不习外事，正习内事，口说方等语，耳听方等声，心解方等义。

　　尔时山海慧菩萨白佛言：‘世尊，我等今者睹见彼国，胜妙利益不可思议。我今愿一切众生悉皆往生，然后我等亦愿生彼国。’

　　佛记之曰：‘正观正念得正解脱，皆悉生彼。若有善男子、善女人，正信是经，爱乐是经，劝导众生，说者听者，悉皆往生阿弥陀佛国。若有如是等人，我从今日，常使二十五菩萨护持是人，常令是人无病无恼。若人若非人，不得其便。行住坐卧，无问昼夜，常得安隐。’山海慧菩萨白佛言：‘世尊，我今顶受尊教，不敢有疑。然世有众生，多有诽谤不信是经，如是之人于后云何？’

　　佛告山海慧菩萨：‘于后阎浮提，或有比丘、比丘尼，见有读诵是经者，或相嗔恚，心怀诽谤。由是谤正法故，是人现身之中，来致诸恶重病，身根不具，聋盲喑哑，水肿鬼魅，坐卧不安，求生不得，求死不得。

　　‘或乃致死堕于地狱，八万劫中，受大苦恼。百千万世，未曾闻水食之名。久后得出，在牛马猪羊，为人所杀，受大极苦。后得为人，常生下处，百千万世，不得自在，永不闻三宝名字。是故无智无信人中，莫说是经也。’撰集流通德，普施于一切，先发菩提心，同归向净国，皆共成佛道。（安乐集卷下终）

　　第十二大门译：

　　第十二大门中，引证十往生经，而劝大家往生。经上佛陀说往生阿弥陀佛国土的方法，为大众说观身的法门，以获得正念而得解脱。

　　十往生经上，阿难向佛陀说：‘世尊，一切众生想要修观身的法门，情形是怎样的？请佛陀为我们讲说。’佛陀告诉阿难说：‘观身的方法，就是不观东方和西方，不观南方和北方，不观四维和上下，也不观虚空，不观外在境界，不观内在境界，不观身体，不观声音，不观容貌，而只观无有因缘这个东西，这就是真正的观身之法。除了这个观身法之外，即使再向十方任何地方去寻求，都再也没有别的方法，可以获得解脱。’佛陀又告诉阿难说：‘自己只要这样来观身，自然就能得到善力，自然就能得到正念，自然就能得到解脱。为什么？譬如有人，由于用正直的心来精进，于是就获得了正解脱。这样的人，不去追求解脱，而解脱自然到来。’

　　阿难向佛陀说：‘世尊，世间的众生，如果有这样的正念而获得解脱的话，就应该没有一切的地狱、饿鬼、畜生这三恶道了。’佛陀告诉阿难说：‘世间的众生，没有办法获得解脱，为什么？因为一切的众生，实在的少，虚伪的多，没有一点正念，所以地狱的众生多，而得解脱的众生少。譬如有的人，对于自己的父母及老师僧侣，外表现出孝顺的样子，而内心其实不孝。外表现出精进的样子，而内心实在并非如此。这种恶人，果报虽然尚未到来，然而离三恶道已经不远了。没有正念的话，是不会获得解脱的。’

　　阿难又问佛说：‘如果是这样的话，要修什么善根，才能获得正解脱呢？’

　　佛陀告诉阿难说：‘你仔细的听，我现在告诉你，修十种往生的方法，可以获得解脱，是那十种？’

　　‘一、用正念来观此色身，经常满怀欢喜的以饮食及衣服，布施佛陀及僧众，发愿往生阿弥陀佛国土。’

　　‘二、用正念以好的药品，布施一位生病的比丘及一切的众生，发愿往生阿弥陀佛国土。’

　　‘三、用正念不杀害任何一个生命，对一切慈悲，发愿往生阿弥陀佛国土。’

　　‘四、用正念从师父处受戒法，以清净的智慧来修清净的梵行，而心中能经常的满怀欢喜，发愿往生阿弥陀佛国土。’

　　‘五、用正念来孝顺父母，敬奉师长，而不起傲慢的心，发愿往生阿弥陀佛国土。’

　　‘六、用正念去拜访僧人的住所，对塔寺很恭敬，听闻佛法以了解第一义谛的道理，发愿往生阿弥陀佛国土。’

　　‘七、用正念在一天一夜之中，受持八关斋戒，一条戒律也不破，发愿往生阿弥陀佛国土。’

　　‘八、若能在斋月及斋日中用正念，远离在家生活的环境，经常去拜访善知识，发愿往生阿弥陀佛国土。’

　　‘九、经常用正念来持清净的戒律，勤力修行禅定，护持佛法而不恶口，如果能够这么做的话，就能往生阿弥陀佛的国土。’

　　‘十、以正念对无上道不起诽谤的心，很精进的持清净的戒律，并且教导没有智慧的人。又流布此部经法，以教化无量的众生。以上诸人，全都能往生西方净土。’

　　这时法会中有一位菩萨，叫做山海慧，他问佛陀说：‘世尊，阿弥陀佛的国土，有什么殊胜的奇妙快乐事，而能使得一切的众生都发愿往生呢？’

　　佛陀告诉山海慧菩萨说：‘你现在应当要起立合掌，正面向著西方，以正念来观阿弥陀佛的国土，发愿要见到阿弥陀佛。’这时候所有的人，也都起立合掌，一同观看阿弥陀佛，这时阿弥陀佛就现出大神通力，放出大光明，照在山海慧菩萨的身上。于是山海慧菩萨等人，就见到阿弥陀佛的国土，所有的庄严妙好境界，全都是七宝所造的。有七宝所成的山，七宝所成的国土，流水、鸟雀和树林，经常吐出法音，该国天天有佛菩萨在转法轮。该国的人民除了修习佛法之外，不做其他的事。他们口里所言的，耳里所听的，及心里所了解的，全都是大乘方等经的义理。这时山海慧菩萨就向佛陀说：‘世尊，我们现在都看到该国，不可思议的殊胜美妙之利益。我现在发愿希望一切的众生都能够往生，然后我们也发愿往生该国。’

　　佛陀就预记说：‘以正观及正念而获得正解脱的众生，全都会生到那里。如果有善男子及善女人，正信这部经，爱乐这部经，并劝导众生这么做。如此说的人及听的人，全都能够往生阿弥陀佛的国土。如果有这种人的话，我从今天开始，经常派遣二十五位菩萨护持此人，使此人没有烦恼也不会生病。如果有人类或非人类想要害此人的话，一定不会得逞。此人的行住坐卧，不管是白天或黑夜，经常会平安无事。’山海慧菩萨向佛说：‘世尊，我现在以十二万分的恭敬，接受您的教导，不敢有一丝的怀疑。不过世间有的众生，会诽谤不信这部经，这种人以后会怎么样呢？’佛陀告诉山海慧菩萨说：‘以后阎浮提中，有比丘及比丘尼，见到读诵此经的人，而起了嗔恚和诽谤之心。由于毁谤正法之故，此人当生就会生重病，而致六根残缺，耳聋、眼盲、口哑、水肿，被鬼魅所著，坐卧不得安稳，求生不得，求死不得。‘甚至死后会堕入地狱之中，在八万劫里受到很大的痛苦。然后百千万世成饿鬼，连水和食物的名字都没有听过。很久之后才脱离饿鬼道，而成为牛马猪羊，被人类杀食，受到很大的痛苦。之后投胎做人时，又经常生在下贱之家，百千万世都不能够自在，而且连三宝的名字都没有听过。所以在没有智慧不信大乘法的人中，不要讲这部经。’我把撰写、收集及流通此文的功德，普遍布施给一切众生，大家要先发菩提心，然后一起发愿往生极乐净土，最后大家都能成就佛道。

　　（安乐集卷下终）